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权舆天地未袪,睢睢盱盱。或玄而萌,或黄而牙。玄黄剖判,上下相呕。爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之时,舋闻罕漫,而不昭察,世莫得而云也。厥有云者,上罔显于羲皇,中莫盛于唐、虞,迩靡著于成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯发。言神明所祚、兆民所托,罔不云道德仁义礼智。独秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆。因襄、文、宣、灵之僭迹,立基孝公,茂惠文,奋昭、庄。至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政,驰骛起、翦、恬、贲之用兵。刬灭古文,刮语烧书,弛礼崩乐,涂民耳目,遂欲流唐漂虞,涤殷荡周,然除仲尼之篇籍。自勒功业,改制度轨量,咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老,抱其书而远逊;礼官博士,卷其舌而不谈;来仪之鸟,肉角之兽,狙犷而不臻;甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潜;大茀经 ,巨狄鬼之妖发。神歇灵绎,海水群飞。二世而亡,何其剧与!

出自:文选

探索天地混沌至秦朝兴亡的宏大叙事,剖析秦始皇焚书坑儒、二世而亡的历史剧变,揭示权力与道德的深刻教训。

“至于山川之倬诡,物产之魁殊,或名奇而见称,或实异而可书。生生之所常厚,洵美之所不渝。其中则有鸳鸯、交谷,虎涧、龙山,掘鲤之淀,盖节之渊。 精卫,衔木偿怨。常山平干,钜鹿河间,列真非一,往往出焉。昌容练色,犊配眉连。玄俗无影,木羽偶仙。琴高沉水而不濡,时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术,故将去而林燔。易阳壮容,卫之稚质。邯郸 步,赵之鸣瑟。真定之梨,故安之栗。醇酎中山,流湎千日。淇洹之笋,都之枣。雍丘之粱,清流之稻。锦绣襄邑,罗绮朝歌。绵纩房子,缣总清河。若此之属,繁富夥够,非可单究,是以抑而未罄也。盖比物以错辞,述清都之闲丽。虽选言以简章,徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》,判殊隐而一致。末上林之 墙,本前修以作系。其军容弗犯,其果毅,纠华绥戎,以戴公室,元勋配管敬之绩,歌钟析邦君之肆,则魏绛之贤,有令闻也。闲居隘巷,室迩心遐,富仁宠义,职竞弗罗。千乘为之轼庐,诸侯为之止戈,则干木之德,自解纷也。贵非吾尊,重士逾山,亲御监门,嗛嗛同轩。搦秦起赵,威振八蕃,则陵之名,若兰芬也。英辩荣枯,能济其厄,位加将相,窒隙之策。四海齐锋,一口所敌,张仪张禄,亦足云也。

出自:文选

探索左思《魏都赋》瑰丽篇章,领略山川物产之奇、仙人传说之美与邯郸名士风华,感受古典辞赋的深厚文化底蕴。

畴得北归,率举宗族、他附从数百人,扫地而盟曰:“君仇不报,吾不可以立于世!”遂入徐无山中,营深险平敞地而居,躬耕以养父母。百姓归之,数年间至千余家。畴谓其父老曰:“诸君不以畴不肖,远来相就,众成都邑。而莫相统,恐非久安之道;愿推择其贤长者,以为之主。”皆曰:“善!”同佥推畴。畴曰:“今来在此,非苟安而已;将图大事,复怨雪耻。窃恐未得其志,而轻薄之徒自相侵侮,偷快时,无深计远虑。畴有愚计,愿与诸君共施之,可乎?”皆曰:“可!”畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法;法重者,至死,其次抵罪:余条。又制为婚姻嫁娶之礼,兴举学校讲授之业;班行其众,众皆便之,至道不拾遗。北边翕然服其威,乌丸、鲜卑,并各遣译使致贡遗;畴悉抚纳,令不为寇。

出自:三国志

三国田畴率众避乱徐无山,立规立法、兴学治民,终使北境臣服,乌丸鲜卑归附。看乱世英杰如何以德服众、雪耻复仇。

凡言非对也,妥而后传言。与君言,言使臣;与大人言,言事君;与老者言,言使弟子;与幼者言,言孝弟于父兄;与众言,言忠慈祥;与居官者言,言忠。凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面。毋改,众皆若是。若父则游目,毋上于面,毋下于带。若不言,立则视足,坐则视膝。

出自:仪礼

学习《礼记》中的古代交谈礼仪,掌握与君、父、长者及众人说话的智慧与行为准则。

楼玄字承先,沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位,与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍。出为会稽太守。入为大司农。旧禁中主者,自用亲近人作之。彧陈亲密近识,宜用好人;皓因敕有司:求忠清之士,以应其选。遂用玄为宫下镇,禁中候,主殿中事。玄从卿,持刀侍卫;正身率众,奉法而行;应对切直,数忤皓意:渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢,驻,共耳语大笑,谤讪政事。遂被诏诘责,送付广州。东观令华覈上疏曰:“臣窃以治国之体,其犹治家:主田野者,皆宜良;又宜得人,总其条目,为作维纲,众事乃理。《论语》曰:‘无为而治者,其舜也与!恭己正南面而已。’言所任得其人,故优游而自逸也。今海内未定,天下多事;事无大小,皆当关闻;动经御坐,劳损圣虑。陛下既垂意博古,综极艺文;加勤心好道,随节致气;宜得闲静,以展神思;呼翕清淳,与天同极。臣夙夜思惟:诸吏之中,任干之事,足委仗者,无胜于楼玄。玄清忠奉公,冠冕当世;众服其操,无与争先。夫清者则心平而意直,忠者惟正道而履之;如玄之性,终始可保。乞陛下赦玄前愆,使得自新;擢之宰司,责其后效。使为官择人,随才授任;则舜之恭己,近亦可得。”皓疾玄名声,复徙玄及子据;付交阯将张奕,使以战自效;阴别敕奕,令杀之。据至交阯,病死。玄身随奕讨贼,持刀步涉;见奕辄拜,奕未忍杀。会奕暴卒,玄殡殓奕。于器中见敕书,还便自杀。

出自:三国志

三国忠臣楼玄的悲剧人生:因直言敢谏触怒孙皓,遭诬陷流放,最终在交阯含恨自尽。华覈上疏力保,却难改其命运。

若夫假象金、革,拟则陶、匏,众声繁奏,若笳若箫,磞硠震隐,訇磕㗦嘈。发徵则隆冬熙蒸,骋羽则严霜夏凋,动商则秋霖春降,奏角则谷风鸣条。音均不恒,曲无定制。行而不流,止而不滞。随口吻而发扬,假芳气而远逝。音要妙而流响,声激嚁而清厉。自然之极丽,羌殊尤而绝世。越《韶》《夏》与《咸池》,何徒取异乎郑、卫?于时绵驹结舌而丧精,王豹杜口而失色。虞公辍声而止歌,甯子检手而叹息。锺期弃琴而改听,孔父忘味而不食。百兽率舞而抃足,凤皇来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙,盖亦音声之至极。

出自:文选

探索中国古代音乐极致之美,从长啸的奇妙音律到超越《韶》《夏》的绝世之声,揭示自然音律的瑰丽与震撼。

凡用人之道,若以燧取火,疏之则弗得,数之则弗中,正在疏数之间。从朝视夕者移,从在准直者亏;圣入之偶物也,若以镜视形,曲得其情。杨子见逵路而哭之,为其可以南可以北;墨子见练丝而泣之 ,为其可以黄可以黑。趍舍之相合,犹金石之一调,相去千岁,合一音也。鸟不干防者,虽近旨射;其当道,虽远旨释。酤酒而酸,买肉而臭,然酤酒买肉不离屠沽之家,故求物必于近之者。以诈应诈,以谲应谲 ,若披蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。西施、毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,得民心一也。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具摆对,早则修土龙。临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。徽羽之操,不入鄙人之耳;抮和切适,举坐而善。过府而负手者,希不有盗心;故侮人之鬼者,过社而摇其枝。晋陽处父伐楚以救江,故解捽者不在于捌格,在于批伔。木大者根攫,山高者基扶,蹠巨者志远,体大者节疏。狂者伤人,莫之怨也;婴儿署老,莫之疾也,贼心。尾生之,不如随牛之诞,而又况一不者乎!忧父之疾者子,治之者医,进献者祝,治祭者庖。

出自:淮南子

探索古人用人之道与处世智慧,从取火到治国皆需把握分寸,以镜视物曲尽其情,揭示疏密之间的平衡哲学。

陟降宿,迄于仙都。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼棂,曒日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍,忽出有而入无。

出自:文选

探索孙绰《游天台山赋》中的仙都奇景:双阙琼台、八桂五芝、王乔控鹤,感受道教仙境的神变与虚无之美。

是时太祖始制新科,下州郡,又收租税绵绢。夔以郡初立,近以师旅之后,不可猝绳以法。乃上言曰:“自丧乱以来,民人失所;今虽小安,然服教日浅。所下新科,皆以明罚敕法,齐大化也。所领县,疆域初定,加以饥馑;若切齐以科禁,恐或有不从教者。有不从教者不得不诛,则非观民设教随时之意也。先王辨服之赋以殊远近,制典之刑以平治乱;愚以为此郡宜依远域新邦之典。其民间小事,使长吏临时随宜;上不背正法,下以顺百姓之心。比及年,民安其业;然后齐之以法,则无所不至矣。”太祖从其言。征还,参丞相军事。海贼郭祖寇暴乐安、济南界,州郡苦之。太祖以夔前在长广有威,拜乐安太守。到官数月,诸城悉平。入为丞相东曹掾。夔言于太祖曰:“自军兴以来,制度草创,用人未详其本;是以各引其类,时忘道德。夔闻以贤制爵,则民慎德;以庸制禄,则民兴功。以为自今所用,必先核之乡闾,使长幼顺叙,无相逾越。显忠直之赏,明公实之报,则贤、不肖之分,居然别矣。又可修保举故不以实之令,使有司别受其负。在朝之臣,时受教与曹并选者,各任其责。上以观朝臣之节,下以塞争竞之源;以督群下,以率万民。如是则天下幸甚!”太祖称善。魏国既建,拜尚书仆射。文帝为太子,以凉茂为太傅,夔为少傅。特命傅与尚书、东曹,并选太子、诸侯官属。茂卒,以夔代茂。每月朔,太傅入见太子,太子正法服而礼焉;他日无会仪。夔迁太仆,太子欲与辞,宿戒供;夔无往意,乃与书请之;夔以国有常制,遂不往:其履正如此。然于节俭之世,最为豪汰。文帝践阼,封成阳亭侯,邑百户。疾病,屡乞逊位。诏报曰:“盖礼贤亲旧,帝王之常务也。以亲则君有辅弼之勋焉,以贤则君有醇固之茂焉。夫有阴德者必有阳报,今君疾虽未瘳,神明听之矣。君其即安,以顺朕意。”薨,谥曰靖侯。子曾嗣。咸熙中为司徒。

出自:三国志

何夔劝曹操缓行新法、以贤制爵,展现三国时期治国智慧与廉洁风范,值得历史爱好者深入品读。

思九土之殊风兮,从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮,朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮,云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮,逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮,棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮,怅徜徉而延伫。怬河林之蓁蓁兮,伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮,樛天道其焉如。曰近而远疑兮,六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮,畴克谋而从诸?牛哀病而成虎兮,虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮,取蜀禅而引世。死生错其不齐兮,虽司命其不㫼。窦号行于代路兮,后膺祚而繁庑。王肆侈于汉庭兮,卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮,设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮,恒反仄而靡所。穆届天以悦牛兮,竖乱叔而幽主。文断袪而忌伯兮,阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮,岂昏惑而能剖?嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。或辇贿而违车兮,孕行产而为对。慎灶显以言天兮,占水火而妄讯。梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而剚刃。亲所睼而弗识兮,矧幽冥之可。毋绵挛以倖己兮,思百忧以自疹。彼天监之孔明兮,用棐忱而祐仁。汤蠲体以祷祈兮,蒙厖禠以拯民。景三虑以营国兮,荧惑次于他辰。魏颗亮以从治兮,鬼亢回以毙秦。咎繇迈而种德兮,树德懋于英六。桑末寄夫根生兮,卉既凋而已育。有无言而不酬兮,又何往而不复?盍远迹以飞声兮,孰谓时之可蓄?

出自:文选

探索东汉张衡《思玄赋》中的神游之旅与天人哲理,从九州奇风到吉凶相随,揭示古代文人对命运与天道的深邃思考。

初,爽以宣王年德并高,恒父事之,不敢专行。及晏等进用,咸共推戴,说爽以“权重,不宜委之于人”。乃以晏、飏、谧为尚书,晏典选举;轨司隶校尉,胜河南尹:诸事希复由宣王。宣王遂称疾,避爽。晏等专政,共分割洛阳、野王典农部桑田数百顷,及坏汤沐地以为产业;承势窃取官物,因缘求欲州郡。有司望风,莫敢忤旨。晏等与廷尉卢毓素有不平,因毓吏微过,深文致毓法;使主者先收毓印绶,然后奏闻:其作威如此。爽饮食车服,拟于乘舆;尚方珍玩,充牣其家;妻妾盈后庭,又私取先帝才人人;及将吏、师工、鼓吹、良家子女人,皆以为伎乐;诈作诏书,发才人人送邺台,使先帝倢伃教习为伎;擅取太乐乐器,武库禁兵;作窟室,绮疏周,数与晏等会其中,饮酒作乐。羲深以为大忧,数谏止之。又著书篇,陈骄淫盈溢之致祸败,辞旨甚切;不敢斥爽,托戒诸弟以示爽。爽知其为己发也,甚不悦。羲或时以谏喻不纳,涕泣而起。宣王密为之备。年冬,李胜出为荆州刺史,往诣宣王。宣王称疾,困笃,示以羸形;胜不能觉,谓之然。

出自:三国志

曹爽专权骄奢引发司马懿装病避祸,揭示三国权力斗争内幕与历史教训。

以次、叙分地而经市,以陈肆辨物而平市,以政令禁物靡而均市,以商贾阜货而行布,以量度成贾而征儥,以质剂结而止讼,以贾民禁伪而除诈,以刑罚禁暴而去盗,以泉府同货而敛赊。

出自:周礼

探索中国古代市场管理智慧:从分地经市到禁伪除诈,解读《周礼》中均衡物价、促进流通的九大政令精髓。

兵有三诋。治国家,理境内,行仁义,布德惠,立正法,塞邪隧,群臣亲附,百姓和辑,上下一心,君臣同力,诸侯服其威而四方怀其德,修政庙堂之上,而折冲千里之外;拱揖指撝而天下响应,此用兵之上也。地广民众主贤将忠,国富兵强,约束,号令明,两军相当,鼓錞相望,未至兵交接刃而敌人奔亡,此用兵之次也。知土地之宜,习险隘之利,明奇正之变,察行陈解赎之数,维抱缩而鼓之,白刃合,流矢接,涉血属肠,舆死扶伤,流血千里,暴骸盈场,乃以决胜,此用兵之下也。今夫天下皆知事治其末,而莫知务修其本,释其根而树其枝也。

出自:淮南子

探索《淮南子》兵家三策:上策修政治国、中策兵不血刃、下策血战决胜。揭示治国兴兵的根本智慧,吸引你深读经典。

情先动,动无不得;无不得则无莙,发莙而后快。故唐、虞之举错也,非以偕情也,快己而天下治;桀、纣非正贼之也,快己而百事废。喜憎议而治乱分矣。圣人之行,无所合,无所离,譬若鼓,无所与调,无所不比。丝管金石,小大修短有叙,异声而和;君臣上下,官职有差,殊事而调。夫织者日以进,耕者日以却,事相反,成功一也。申喜闻乞人之歌而悲,出而视之,其母也。艾陵之战也,夫差曰:“夷声阳,句吴其庶乎!”同是声而取焉异。有诸情也。故心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。夫子曰:“弦则是也,其声非也。”文者,所以接物也,情系于中而欲发外者也。以文灭情,则失情;以情灭文,则失文。文情理通,则凤麟极矣。言至德之怀远也。输子阳谓其子曰:“良工渐乎矩凿之中。”矩凿之中,固无物而不周。圣王以治民,造父以治马,医骆以治病。同材而各自取焉。上意而民载,诚中者也。未言而,弗召而至,或先之也,忣于不己知者,不自知也。矜怛生于不足,华诬生于矜。诚中之人,乐而不忣,如鸮好声,熊之好经。夫有谁为矜。春女思,秋士悲,而知物化矣。号而哭,叽而哀,而知声动矣;容貌颜色,理诎拽倨佝,知情伪矣。故圣人栗栗乎其内,而至乎至极矣。

出自:淮南子

探索情感与治理的古老智慧:从唐虞到桀纣,揭示真情如何影响天下治乱。了解文情相通、诚中感人的修身哲学。

先是,李权从宓借《战国策》。宓曰:“战国从横,用之何为?”权曰:“仲尼、严平,会聚众书,以成《春秋》、《指归》之文;故海以合流为大,君子以博识为弘。”宓报曰:“书非史记、周图,仲尼不采;道非虚无自然,严平不演。海以受淤,岁荡清;君子博识,非礼不视。今战国反覆,仪、秦之术;杀人自生,亡人自存:经之所疾。故孔子发愤作《春秋》,大乎居正;复制《孝经》,广陈德行。杜渐防萌,预有所抑,是以老氏绝祸于未萌,岂不邪!成汤大圣,睹野鱼而有猎逐之失;定公贤者,见女乐而弃朝事。若此辈类,焉可胜陈?道家法曰:‘不见所欲,使心不乱。’是故天地贞观,日月贞明;‘其直如矢,君子所履’。《洪范》记灾,发于言貌。何战国之谲权乎哉!”

出自:三国志

秦宓与李权论《战国策》之辩:借孔子、老子之道,批判纵横家术,强调君子博识须守礼,以史为鉴防祸未萌。

夫璇玉致美,不为池隍之宝;桂椒芳,而非园林之实。岂其深而好远哉?盖云殊性而已。故无足而至者,物之藉也;随踵而立者,人之薄也。若乃巢高之抗行,夷皓之峻节,故已父老尧禹,锱铢周汉。而绵世浸远,光灵不属。至使菁华隐没,芳流歇绝,不其惜乎?虽今之作者,人自为量,而首路同尘,辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景,泛余波?有晋征士寻阳陶渊明,南岳之幽居者也。弱不好弄,长实素心。学非称师,文取指达。在众不失其寡,处言愈见其默。少而贫病,居无仆妾。井臼弗任,藜菽不给。母老子幼,就养勤匮。远惟田生致亲之议,追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命,后为彭泽令。道不偶物,弃官从好。遂乃解体世纷,结志区外。定迹深栖,于是乎远。灌畦鬻蔬,为供鱼菽之祭。织 纬萧,以充粮粒之费。心好异书,性乐酒德。简弃烦促,就成省旷。殆所谓国爵屏贵,家人忘贫者与?有诏征为著作郎,称疾不到。春秋若干,元嘉四年月日,卒于寻阳县之某里。近识悲悼,远士伤情。冥默福应,呜呼淑贞!夫实以诔华,名由谥高,苟允德义,贵贱何筭焉!若其宽乐令终之美,好廉克己之操,有合谥典,无愆前志。故询诸友好,宜谥曰靖节征士。其辞曰:

出自:文选

探索陶渊明生平与精神世界:从辞官归隐到靖节征士,品读其淡泊高洁的品格与古代隐士文化的深刻内涵。

第四回 盼乡榜焦心似沸 讲风水口开河

出自:九命奇冤

凌贵兴焦心等待乡试放榜,从喜宴准备到落榜恐惧,体验科举制度下的疯狂一夜。

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纽夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不察余之忠情兮,反谗而齐怒。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫唯灵修之故也!初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难离别兮,伤灵修之数化。

出自:文选

探索屈原《离骚》经典段落,解析三后纯粹与尧舜耿介的治世之道,对比桀纣昌披的亡国教训,感受诗人忠君忧国的赤诚情怀。

行,前未到邺,太祖崩洛阳。群臣拘常,以为太子即位,当须诏命。矫曰:“王薨于外,天下惶惧;太子宜割哀即位,以系远近之望。且又爱子在侧;彼此生变,则社稷危矣!”即具官备礼,日皆办。明旦,以王后令,策太子即位,大赦荡然。文帝曰:“陈季弼临大节,明略过人,时之俊杰也。”帝既践阼,转署吏部,封高陵亭侯。迁尚书令。明帝即位,进爵东乡侯,邑百户。车驾尝猝至尚书门,矫跪问帝曰:“陛下欲何之?”帝曰:“欲案行文书耳。”矫曰:“此自臣职分,非陛下所宜临也;若臣不称其职,则请就黜退。陛下宜还。”帝惭,回车而返。其亮直如此。加侍中、光禄大夫。迁司徒。景初元年薨,谥曰贞侯。

出自:三国志

陈矫临危定策助曹丕即位,直言谏明帝尽忠职守,展现三国时期谋臣的果敢与亮直风骨。

圣人在上,化育如神。太上曰:“我其性与!”其次曰:“微彼,其如此乎!”故《诗》曰:“执辔如组。”《易》曰:“含章可贞。”运于近,成文于远。夫察所夜行,周公惭乎景,故君子慎其独也。释近斯远,塞矣。闻善易,以正身难。夫子见禾之三变也,滔滔然曰:“狐向丘而死,我其首禾乎!”故君子见善则痛其身焉。身苟正,怀远易矣。故《诗》曰:“弗躬弗亲,庶民弗。”

出自:淮南子

探索古人修身智慧,从圣王化育到君子慎独,领悟以正身怀远的深刻哲理,汲取《诗经》《周易》中的处世之道。