相关图书
传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。进入阅读 →曾国藩家书曾国藩家书卷帙繁多,内容丰富,信息量极大,是研究曾国藩生平及近代中国史的重要文献资料,具有极高史料价值。除了史料价值之外,曾国藩家书还具有极高的学术思想价值。曾国藩的治军才能很受后人重视。进入阅读 →隋唐演义《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:进入阅读 →子不语《子不语》,又名《新齐谐》,二十四卷,续编十卷,是清代著名文人袁枚编撰的文言短篇小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”,表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达,在文史考辨之余,“广采游心骇进入阅读 →北梦琐言《北梦琐言》,五代孙光宪著,林艾园校点。本书作于孙光宪在江陵为官期间,记述晚唐五代间政治遗闻、士大夫言行、文学家轶事以及社会风俗人情。内容广泛,涉及皇室、宰辅、酷吏、藩镇、科举、门阀问题,以及文人遭遇进入阅读 →无声戏清短篇白话小说集。故事多为作者见闻,情节曲折离奇,波澜起伏,别具匠心,广泛反映了明末社会的情况。在题材上继承了自明代“三言”“二拍”以来话本小说的传统,写的都是欲人俗事。其用意,又大都归于道德戏戒,善进入阅读 →侠客行传说中的侠客岛每十年派出赏善罚恶二使来中原,强邀武林各派掌门赴岛喝腊八粥,而去了侠客岛的掌门又个个杳无音信……自小无名无姓、被唤作“狗杂种”的少年石破天因外出寻母而意外得到玄铁令,糊里糊涂地学武功,糊进入阅读 →拜月亭《拜月亭》写王瑞兰与蒋世隆悲欢离合的爱情故事。它把一对青年男女的自由结合安排在一个战乱的环境里,因而显得真实可信。剧本提出了“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的主张,表现出关汉卿进步的爱情观与婚姻观。剧本进入阅读 →
相关栏目
为政篇深入解读论语为政篇,涵盖孔子以德治国、孝道、诚信、君子之道等核心思想,揭示古代政治智慧对现代领导与修身的启示。公冶长篇深入解读《论语·公冶长篇》,探究孔子对仁德、忠信、好学及修身的深刻见解,领悟儒家智慧,提升个人修养。滕文公章句上凡五章深入解读《孟子·滕文公章句上》五章内容,涵盖性善论、井田制、劳心劳力分工及孝道传承,揭示儒家治国智慧与文化自信。第五卷 中山经探索山海经第五卷中山经,涵盖中山诸山系的地理方位、奇珍异兽与神话传说,深入解读古代中国的山川信仰与文化密码。宗教学类探索宗教学核心理论、世界宗教比较与信仰体系,从学术视角解读宗教文化,助你理解人类精神世界的深层结构。淮阴侯列传深入解读《淮阴侯列传》,领略韩信从胯下之辱到大将军的传奇人生,探究国士无双的军事谋略与西汉开国风云。孝武本纪深入解读《史记·孝武本纪》,看汉武帝刘彻一生崇信鬼神、求仙访道,从李少君到少翁的方士传奇与封禅改制秘史。商君列传深入解读《史记·商君列传》,涵盖白话文翻译、原文注释及历史背景。了解商鞅徙木立信、刑名之术如何助秦称霸,探寻强国智慧。地域文化探索中国丰富的地域文化,从古镇民宅到婚丧习俗,从方言饮食到民族信仰,深入了解各地独特的人文特征与历史底蕴。兑卦解读兑卦爻辞与断易天机,探索喜悦之道、言语沟通与诚信感化。了解兑为泽六冲卦的吉凶运势,以及历史案例中的处世智慧。中孚卦深入解析中孚卦的诚信哲学,从爻辞解读到历史典故,揭示诚信立身、以信化邦的易经智慧,助你趋吉避凶。韩信卢绾列传深度解读韩信卢绾列传,从平民到韩王,揭秘两位汉初功臣的崛起、背叛与悲剧结局,剖析他们与刘邦的复杂恩怨及反叛匈奴的历史真相
诗词 · 字词 · 诗人

中孚卦爻辞 九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之

出自:易经

中孚卦九二以鹤鸣相和作比,说大鹤小鹤鸣声相应,体现父子母女或雌雄间的诚信。九二与六三阴阳相合,须对六三忠诚,否则再无忠诚之友,说明忠诚相互、人心换人心。

春申君列传 原文及注释

出自:史记

楚人黄歇(春申君)游学博闻,事奉顷襄王,因善辩被派往秦国。他得知秦昭王正欲联合韩、魏伐楚,便上书劝阻,指出秦楚相争如两虎相斗,不如善待楚国,并引史例说明始易终难、不可轻信韩魏。

礼运(十)

出自:礼记

“所以说,礼这样的东西,对于做人来说是十分重要的。人们用礼来讲究信用,维持和睦,人与人之间好的就像筋骨相连似的。

革卦爻辞 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚

出自:易经

革卦九三爻详解:征凶贞厉,改革三成已见信任,如何推进需深思熟虑。

《断易天机》解随卦

出自:易经

良工琢玉之卦,如水推车之象随卦点睛随象征虚心随和,同时保障身心的安乐,这样才能得到信赖。得随卦者不可固执己见,应随和众人,从善如流。

荡

出自:诗经

恣纵无度的帝王,他是百姓的君主。暴虐威厉的帝王,他的诏命太邪僻。上天生养众百姓,君王诏命无诚信。处事注重其开端,但却极少能善终。文王发出嗟叹声,嗟叹你们殷商朝。

临卦爻辞 六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎

出自:易经

六三以甜言蜜语对待来临者,因位置不当而无所利;靠空言欺骗民众、自食其言会丧失威信、招来怨恨。若对此处境知危而忧、改弦易辙,灾难不会长久,可免过错。

小畜卦爻辞 九五:有孚挛如,富以其邻

出自:易经

九五以诚信与六四紧密配合,像握紧的拳头般加强合作,消除六四对小人离间的疑虑,使其发挥辅佐作用。文中以刘备至诚待诸葛亮、诸葛亮赤诚相报为例,说明上下级关系的范例。

《断易天机》解夬卦

出自:易经

这是《断易天机》对夬卦的解说,卦象为神剑斩蛟、先损后益。夬即决断,也象征清除小人;得此卦者处在十字路口,须做出决断,不可硬抗,应变换思路、柔中带刚、有准备后再断。文中以刘邦占得此卦斩杀韩信为例。

蝃蝀

出自:诗经

《蝃蝀》写女子出嫁远离父母兄弟,诗以东方彩虹、西方朝虹起兴,末章指责她思念婚姻却不讲贞信、不遵父母之命。一般认为此诗讽刺私奔女子。

缀去者,谓缀己之系言,使有余思也。故接贞信者,称其行,厉其志,言可为可复,会之期喜。以他人之庶,引验以结往,明款款而去之。却语者,察伺短也。故言多必有数短之处,识其短验之。动以忌讳,示以时禁。其人因以怀惧,然后结信,以安其心,收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。

出自:鬼谷子

“缀去”的方法是,对那些离去的人,用套近乎的言语联络,使他们不忘自己,旧情仍存。对于忠贞信义的人,要称颂他们的行为,鼓励他们再接再厉,说他们将来可以大有作为,也可以回来和自己共事,对方领会意思必然满怀期望和喜悦。

睽卦爻辞 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎

出自:易经

睽卦九四讲乖异孤独时遇到大丈夫,以诚信交往,虽遇危险却无灾难。象辞说这是因为心思能一致。九四与初九处境相似,虽同为阳刚互不相容,仍毅然合作。

许允为晋景王所诛,门生走入告其妇。妇正在机中,神色不变,曰:“蚤知尔耳!”门人欲藏其儿,妇曰:“无豫诸儿事。”后徙居墓所,景王遣钟会看之,若才流及父,当收。儿以咨母,母曰:“汝等虽佳,才具不多,率胸怀与语,便无所忧。不须极哀,会止便止。又可少问朝事。”儿从之。会反,以状对,卒免。

出自:世说新语

许允被司马师杀害,门生来报信,妻子照常织布,说早知如此。她判断祸事不牵连儿子,后来全家住到墓地。司马师派钟会去看许允的儿子,她教儿子如实回答、不过度悲伤、稍问朝廷事,儿子照做,最终免祸。

遁卦爻辞 九五:嘉遁,贞吉

出自:易经

九五爻讲高居尊位者主动及时退避。周公东征后功成身退,还政成王;若贪权独揽,会招篡权骂名并致天下大乱。韩信不懂此理,遭杀身之祸。

平王东迁

出自:中华上下五千年

周幽王因烽火戏诸侯失信,又废申后与太子,申侯联合犬戎攻破镐京,幽王被杀、西周灭亡。诸侯拥立宜臼为周平王,因镐京残破荒凉且受犬戎威胁,平王在秦、郑、晋护卫下迁都洛邑,东周开始。

既济卦爻辞 九五:东邻杀牛,不如西邻之褕祭,实受其福

出自:易经

东邻杀牛祭祀不如西邻按时薄祭,因虔诚而受福。纣王祭品隆重却不按时、无诚信,周人简祭而守时诚信,终得福佑。此爻提示事成物盛时易生骄奢,应保持现状、不妄变动。

聘义(五)

出自:礼记

子贡问孔子君子为何重玉轻碈,孔子说与数量无关,是因玉的温润、缜密、棱角不伤人等特质可比仁、智、义、礼等美德。玉声清脆、表里如一、光彩晶莹,也如忠诚与信实。

儒行(五)

出自:礼记

儒者与今人共处而言行合于古君子,可为后世楷模。虽遭人算计危害身体,志向不改,仍想施展抱负、挂念百姓。博学仍学不止,隐居不做坏事,显达力行正道,重和与忠信,能容人又有原则。

宣公三年

出自:左传

鲁宣公三年记载了多项史事:周历正月因郊祀用牛受伤改卜又死而停郊祀、仍行望祭;楚庄王攻陆浑之戎至洛水,向周王问鼎,王孙满以德行论鼎之轻重作答;郑穆公去世,传中追述其母燕姞梦兰得子、以兰为信物及文公诸子之事。

《断易天机》解坎卦

出自:易经

船涉金滩之卦,外虚中实之象坎卦点睛坎是坎坷、陷入困境,在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中,明枪易躲暗箭难防,如果前面有陷阱,与其抢一秒,不如停三分。