中孚卦九二以鹤鸣相和作比,说大鹤小鹤鸣声相应,体现父子母女或雌雄间的诚信。九二与六三阴阳相合,须对六三忠诚,否则再无忠诚之友,说明忠诚相互、人心换人心。
楚人黄歇(春申君)游学博闻,事奉顷襄王,因善辩被派往秦国。他得知秦昭王正欲联合韩、魏伐楚,便上书劝阻,指出秦楚相争如两虎相斗,不如善待楚国,并引史例说明始易终难、不可轻信韩魏。
“所以说,礼这样的东西,对于做人来说是十分重要的。人们用礼来讲究信用,维持和睦,人与人之间好的就像筋骨相连似的。
革卦九三爻详解:征凶贞厉,改革三成已见信任,如何推进需深思熟虑。
良工琢玉之卦,如水推车之象随卦点睛随象征虚心随和,同时保障身心的安乐,这样才能得到信赖。得随卦者不可固执己见,应随和众人,从善如流。
恣纵无度的帝王,他是百姓的君主。暴虐威厉的帝王,他的诏命太邪僻。上天生养众百姓,君王诏命无诚信。处事注重其开端,但却极少能善终。文王发出嗟叹声,嗟叹你们殷商朝。
六三以甜言蜜语对待来临者,因位置不当而无所利;靠空言欺骗民众、自食其言会丧失威信、招来怨恨。若对此处境知危而忧、改弦易辙,灾难不会长久,可免过错。
九五以诚信与六四紧密配合,像握紧的拳头般加强合作,消除六四对小人离间的疑虑,使其发挥辅佐作用。文中以刘备至诚待诸葛亮、诸葛亮赤诚相报为例,说明上下级关系的范例。
这是《断易天机》对夬卦的解说,卦象为神剑斩蛟、先损后益。夬即决断,也象征清除小人;得此卦者处在十字路口,须做出决断,不可硬抗,应变换思路、柔中带刚、有准备后再断。文中以刘邦占得此卦斩杀韩信为例。
《蝃蝀》写女子出嫁远离父母兄弟,诗以东方彩虹、西方朝虹起兴,末章指责她思念婚姻却不讲贞信、不遵父母之命。一般认为此诗讽刺私奔女子。
“缀去”的方法是,对那些离去的人,用套近乎的言语联络,使他们不忘自己,旧情仍存。对于忠贞信义的人,要称颂他们的行为,鼓励他们再接再厉,说他们将来可以大有作为,也可以回来和自己共事,对方领会意思必然满怀期望和喜悦。
睽卦九四讲乖异孤独时遇到大丈夫,以诚信交往,虽遇危险却无灾难。象辞说这是因为心思能一致。九四与初九处境相似,虽同为阳刚互不相容,仍毅然合作。
许允被司马师杀害,门生来报信,妻子照常织布,说早知如此。她判断祸事不牵连儿子,后来全家住到墓地。司马师派钟会去看许允的儿子,她教儿子如实回答、不过度悲伤、稍问朝廷事,儿子照做,最终免祸。
九五爻讲高居尊位者主动及时退避。周公东征后功成身退,还政成王;若贪权独揽,会招篡权骂名并致天下大乱。韩信不懂此理,遭杀身之祸。
周幽王因烽火戏诸侯失信,又废申后与太子,申侯联合犬戎攻破镐京,幽王被杀、西周灭亡。诸侯拥立宜臼为周平王,因镐京残破荒凉且受犬戎威胁,平王在秦、郑、晋护卫下迁都洛邑,东周开始。
东邻杀牛祭祀不如西邻按时薄祭,因虔诚而受福。纣王祭品隆重却不按时、无诚信,周人简祭而守时诚信,终得福佑。此爻提示事成物盛时易生骄奢,应保持现状、不妄变动。
子贡问孔子君子为何重玉轻碈,孔子说与数量无关,是因玉的温润、缜密、棱角不伤人等特质可比仁、智、义、礼等美德。玉声清脆、表里如一、光彩晶莹,也如忠诚与信实。
儒者与今人共处而言行合于古君子,可为后世楷模。虽遭人算计危害身体,志向不改,仍想施展抱负、挂念百姓。博学仍学不止,隐居不做坏事,显达力行正道,重和与忠信,能容人又有原则。
鲁宣公三年记载了多项史事:周历正月因郊祀用牛受伤改卜又死而停郊祀、仍行望祭;楚庄王攻陆浑之戎至洛水,向周王问鼎,王孙满以德行论鼎之轻重作答;郑穆公去世,传中追述其母燕姞梦兰得子、以兰为信物及文公诸子之事。
船涉金滩之卦,外虚中实之象坎卦点睛坎是坎坷、陷入困境,在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中,明枪易躲暗箭难防,如果前面有陷阱,与其抢一秒,不如停三分。
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