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年春月,军至谯。作轻舟,治水军。秋月,自涡入淮,出肥水,军合肥。辛未,令曰:“自顷以来,军数征行,或遇疫气。吏士死亡不归,家室怨旷,百姓流离。而者岂乐之哉?不得已也!其令死者家无基业不能自存者,县官勿绝廪。长吏存恤抚循,以称吾意。”置扬州郡县长吏,开芍陂屯田。月,军还谯。年春,下令曰:“自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷。岂幸相遇哉?上之人(不)求取之耳!今天下尚未定,此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世?今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无盗嫂受金而未遇无知者乎?子其佐我明扬仄陋,唯才是举。吾得而用之。”冬,作铜雀台。

出自:三国志

建安十四至十五年,曹操治水军、颁抚恤令、开芍陂屯田,并下《求贤令》提出“唯才是举”,为统一大业奠定军政与人才基础。

第十一回 观雅化闲游君子邦 慕风误入良臣府

出自:镜花缘

探秘君子国奇风异俗:唐敖与多九公亲历“好让不争”的买卖趣闻,从添价交易到让银乞丐,展现礼让之邦的独特世态。

勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食起居,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。 大抵军政吏治,非财用充足,竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病,后之君子例避理财之名,以不言有无,不言多寡为高。实则补救时艰,断非贫穷坐困所能为力。叶水心尝谓,人君子不应置理财不讲,良为通论。

出自:挺经

曾国藩家书精粹:勤俭自持、习劳习苦的君子之道。从“由俭入奢易,由奢返俭难”的警示,到持家兴业的永恒智慧,一文读懂勤俭如何决定家族兴衰。

子列子曰:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。何则?生覆者不能形载,形载者不能教化,教化者不能违所宜,宜定者不出所位。故天地之道,非阴则阳;圣人之教,非则义;万物之宜,非柔则刚:此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者,有生生者;有形者,有形形者;有声者,有声声者;有色者,有色色者;有味者,有味味者。生之所生者死矣,而生生者未尝终;形之所形者实矣,而形形者未尝有;声之所声者闻矣,而声声者未尝发;色之所色者彰矣,而色色者未尝显;味之所味者尝矣,而味味者未尝呈:皆无为之职也。能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。无知也,无能也;而无不知也,而无不能也。”

出自:列子

探索列子“天地无全功”的哲学智慧,解读万物职能与无为之道,领悟阴阳刚柔的深刻思想。

鲁肃卒,蒙西屯陆口,肃军人马万余,尽以属蒙。又拜汉昌太守,食下隽、刘阳、汉昌、州陵。与关羽分土接境,知羽骁雄,有并兼心,且居国上流:其势难久。初,鲁肃等以为:“曹公尚存,祸难始构,宜相辅协,与之同仇,不可失也。”蒙乃密陈计策曰:“今征虏守南郡;潘璋住白帝;蒋钦将游兵万人,循江上下,应敌所在;蒙为国家前据襄阳。如此,何忧于操?何赖于羽?且羽君臣,矜其诈力;所在反覆,不可以腹心待也。今羽所以未便东向者,以至尊圣明,蒙等尚存也。今不于强壮时图之,旦僵仆,欲复陈力,其可得邪?”权深纳其策。又聊复与论取徐州意,蒙对曰:“今操远在河北,新破诸袁,抚集幽、冀,未暇东顾。徐土守兵,闻不足言,往自可克;然地势陆通,骁骑所骋。至尊今日得徐州,操后旬必来争;虽以万人守之,犹当怀忧。不如取羽,全据长江,形势益张!”权尤以此言为当。及蒙代肃,初至陆口;外倍修恩厚,与羽结好。后羽讨樊,留兵将备公安、南郡。蒙上疏曰:“羽讨樊而多留备兵,必恐蒙图其后故也。蒙常有病,乞分士众还建业,以治疾为名。羽闻之,必撤备兵,尽赴襄阳。大军浮江,昼夜驰上,袭其空虚;则南郡可下,而羽可擒也。”遂称病笃。权乃露檄召蒙还,阴与图计。羽果信之,稍撤兵以赴樊。魏使于禁救樊,羽尽擒禁等,人马数万;托以粮乏,擅取湘关米。权闻之,遂行。先遣蒙在前,蒙至寻阳,尽伏其精兵}~中,使白衣摇橹,作商贾人服,昼夜兼行。至羽所置江边屯候,尽收缚之,是故羽不闻知。遂到南郡,士、麋芳皆降。蒙入据城,尽得羽及将士家属,皆抚慰;约令军中:不得干历人家,有所求取。蒙麾下士,是汝南人,取民家笠,以覆官铠;官铠虽公,蒙犹以为犯军令,不可以乡里故而废法,遂垂涕斩之。于是军中震栗,道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老,问所不足;疾病者给医药,饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝,皆封闭以待权至。羽还,在道路,数使人与蒙相闻;蒙辄厚遇其使,周游城中,家家致问,或手书示信。羽人还,私相参讯;咸知家门无恙,见待过于平时:故羽吏士无斗心。会权寻至,羽自知孤穷,乃走麦城;西至漳乡,众皆委羽而降。权使朱然、潘璋,断其径路;即父子俱获,荆州遂定。

出自:三国志

吕蒙智取荆州,白衣渡江擒关羽,孙权采纳奇策,孙吴全据长江奠定三国鼎立格局。

年春正月,曹公薨;太子丕代为丞相、魏王,改年为延康。秋,魏将梅敷,使张俭求见抚纳。南阳阴、酂、筑阳、山都、中庐县民千家来附。冬,魏嗣王称尊号,改元为黄初。年月,刘备称帝于蜀。权自公安都鄂,改名武昌;以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡县为武昌郡。月,建业言甘露降。月,城武昌。下令诸将曰:“夫存不忘亡,安必虑危:古之善教。昔隽不疑汉之名臣,于安平之世而刀剑不离于身;盖君子之于武备,不可以已。况今处身疆畔,豺狼交接,而可轻忽,不思变难哉?顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵:甚非备虑爱身之谓!夫保己遗名,以安君亲,孰与危辱?宜深警戒,务崇其大:副孤意焉。”自魏文帝践阼,权使命称藩,及遣于禁等还。月,策命权曰:盖圣王之法,以德设爵,以功制禄;劳大者禄厚,德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋,太公有鹰扬之功;并启土宇,并受备物:所以表章元功,殊异贤哲也。近汉高祖受命之初,分裂膏腴以王姓。斯则前世之懿事,后王之元龟也。朕以不德,承运革命;君临万国,秉统天机;思齐先代,坐而待旦。惟君天资忠亮,命世作佐;深睹历数,达见废兴;远遣行人,浮于潜、汉;望风影附,抗疏称藩;兼纳纤 南方之贡,普遣诸将来还本朝;忠肃内发,款诚外昭;信著金石,义盖山河:朕甚嘉焉!今封君为吴王。使使持节、太常、高平侯贞,授君玺绶、策书;金虎符第至第左,竹使符第至第;以大将军,使持节,督交州,领荆州牧事;锡君青土,苴以白茅:对扬朕命,以尹东夏。其上故骠骑将军、南昌侯印绶、符、策。今又加君锡,其敬听后命:以君绥安东南,纲纪江外;民夷安业,无或携贰。是用锡君大辂、戎辂各,玄牡驷。君务财劝农,仓库盈积。是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君化民以德,礼教兴行。是用锡君轩悬之乐。君宣导休风,怀柔百越。是用锡君朱户以居。君运其才谋,官方任贤。是用锡君纳陛以登。君忠勇并奋,清除奸慝。是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈,宣力荆南;枭灭凶丑,罪人斯得。是用锡君&钺各。君文和于内,武信于外。是用锡君彤弓、彤矢百、玈弓、玈矢千。君以忠肃为基,恭俭为德。是用锡君秬鬯卣,圭瓒副焉。钦哉!敬敷训典,以服朕命,以勖相我国家,永终尔显烈!是岁,刘备帅军来伐,至巫(山)、秭归。使使诱导武陵蛮夷,假与印传,许之封赏;于是诸县及溪民,皆反为蜀。权以陆逊为督,督朱然、潘璋等以拒之。遣都尉赵咨使魏,魏帝问曰:“吴王,何等主也?”咨对曰:“聪明智,雄略之主也!”帝问其状,咨

出自:三国志

探索孙权称帝前夕的历史转折:曹操去世、刘备称帝、孙权迁都武昌并受封吴王,三国鼎立格局初现。

《军谶》曰:“良将之统军也,恕己而治人。推惠施恩,士力日新。战如风发,攻如河决。”故其众可望而不可当,可下而不可胜。以身先人,故其兵为天下雄。《军谶》曰:“军以赏为表,以罚为里。”赏罚明,则将威行;官人得,则士卒服;所任贤,则敌国震。《军谶》曰:“贤者所适,其前无敌。”故士可下而不可骄,将可乐而不可忧,谋可深而不可疑。士骄则下不顺,将忧则内外不相信,谋疑则敌国奋。以此攻伐,则致乱。夫将者,国之命也。将能制胜,则国家安定。《军谶》曰:“将能清,能静,能平,能整;能受谏,能听讼,能纳人,能采言,能知国俗,能图山川,能表险难,能制军权。”故曰:贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻。

出自:六韬三略

解读《军谶》良将统军之道:恕己治人、赏罚分明、贤者无敌。掌握将帅必备的清廉、纳谏、知国俗等核心素养,洞悉兴衰关键。

《军谶》曰:“用兵之要,必先察敌情。视其仓库,度其粮食,卜其强弱,察其天地,伺其空隙。敌国无军旅之难而运粮者,虚也;民菜色者,穷也。千里馈粮,民有饥色;樵苏后爨,师不宿饱。夫运粮千里,无一年之食;二千里,无二年之食;千百里,无三年之食:是谓国虚。国虚则民贫,民贫则上下不亲。敌攻其外,民盗其内,是谓必溃。”《军谶》曰:“上行虐则下急刻。赋敛重数,刑罚无极,民相残贼,是谓亡国。”《军谶》曰:“内贪外廉,诈誉取名;窃公为恩,令上下昏;饰躬正颜,以获高官:是谓盗端。”《军谶》曰:“群吏朋党,各进所亲;招举奸枉,抑挫贤;背公立私,同位相讪:是谓乱源。”

出自:六韬三略

《军谶》揭示用兵关键:察敌情、观粮仓、辨强弱,剖析国虚民贫与亡国乱源,助你洞悉古代军事谋略精髓。

吕蒙字子明,汝南富陂人也。少南渡,依姊夫邓当。当为孙策将,数讨山越。蒙年,窃随当击贼。当顾见,大惊,呵叱不能禁止。归以告蒙母,母恚,欲罚之。蒙曰:“贫贱难可居!脱误有功,富贵可致。且不探虎穴,安得虎子?”母哀而舍之。时当职吏以蒙年小,轻之,曰:“彼竖子,何能为?此欲以肉喂虎耳。”他日与蒙会,又嗤辱之。蒙大怒,引刀杀吏;出走,逃邑子郑长家。出因校尉袁雄自首,承间为言;策召见,奇之,引置左右。数岁,邓当死,张昭荐蒙代当,拜别部司马。权统事,料诸小将兵少而用薄者,欲并合之。蒙阴赊贳,为兵作绛衣行縢。及简日,陈列赫然,兵人练习。权见之,大悦,增其兵。从讨丹杨,所向有功;拜平北都尉,领广德长。从征黄祖,祖令都督陈就,逆以水军出战。蒙勒前锋,亲枭就首;将士乘胜,进攻其城。祖闻就死,委城走,兵追擒之。权曰:“事之克,由陈就先获也。”以蒙为横野中郎将,赐钱千万。是岁,又与周瑜、程普等,西破曹公于乌林,围曹于南郡。益州将袭肃,举军来附;瑜表以肃兵益蒙。蒙盛称肃有胆用,且慕化远来,于义宜益不宜夺也。权善其言,还肃兵。瑜使甘宁前据夷陵。曹分众攻宁;宁困急,使使请救。诸将以兵少不足分,蒙谓瑜、普曰:“留凌公绩,蒙与君行;解围释急,势亦不久。蒙保公绩能日守也。”又说瑜,分遣百人柴断险道,贼走,可得其马。瑜从之。军到夷陵,即日交战,所杀过半。敌夜遁去,行遇柴道,骑皆舍马步走。兵追蹙击,获马百匹,方船载还。于是将士形势自倍。乃渡江立屯,与相攻击。曹退走;遂据南郡,抚定荆州。

出自:三国志

吕蒙年少南渡,从杀吏自首到拜将封侯,揭秘三国名将的崛起之路,勇闯虎穴终成东吴栋梁。

《军势》曰:“使义士不以财。”故义者,不为不者死;智者,不为暗主谋。主不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。臣不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。故圣王御世,观盛衰,度得失,而为之制。故诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱,则叛逆生;王泽竭,则盟誓相诛伐。德同势敌,无以相倾,乃揽英雄之心,与众同好恶,然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑,非谲奇无以破奸息寇,非阴谋无以成功。圣人体天,贤者法地,智者师古。是故《三略》为衰世作。《上略》设礼赏,别奸雄,著成败;《中略》差德行,审权变;《下略》陈道德,察安危,明贼贤之咎。故人主深晓《上略》,则能任贤擒敌;深晓《中略》,则能御将统众;深晓《下略》,则能明盛衰之源,审治国之纪。人臣深晓《中略》,则能全功保身。

出自:六韬三略

探索《三略》治国智慧:从君主德行到权谋策略,解析古代军事哲学如何指导盛衰成败,助你深谙领导与统御之道。

年,徙封东阿。年,复上疏,求存问亲戚,因致其意曰:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉!尧之为君。惟天为大,惟尧则之。”夫天德之于万物,可谓弘广矣;盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:“克明俊德,以亲族;族既睦,平章百姓。”及周之文王,亦崇厥化。其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟;以御于家邦。”是以雍雍穆穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以藩屏王室。《传》曰:“周之宗盟,异姓为后。”诚骨肉之恩,爽而不离;亲亲之义,实在敦固。未有义而后其君,而遗其亲者也。伏惟陛下:资帝唐钦明之德,体文王翼翼之;惠洽椒房,恩昭族;群后百僚,番休递上;执政不废于公朝,下情得展于私室;亲理之路通,庆吊之情展。诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,人道绝绪,禁锢明时,臣窃自伤也。不敢过望交气类,修人事,叙人伦;近且婚媾不通,兄弟(乖)永绝;吉凶之问塞,庆吊之礼废;恩纪之违,甚于路人;隔阂之异,殊于胡越。今臣以切之制,永无朝觐之望;至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然“天实为之,谓之何哉”!退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏:使诸国庆问,节得展;以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义;妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通;齐义于贵宗,等惠于百司。如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。臣伏自惟省,岂无锥刀之用?及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁;解朱组,佩青绂;驸马、奉车,趣得号;安宅京室,执鞭珥笔;出从华盖,入侍辇毂;承答圣问,拾遗左右:乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也!远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《常棣》匪他之诫;下思《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每节之会,块然独处;左右唯仆隶,所对唯妻子;高谈无所与陈,发义无所与展。未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为:犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之;以臣心况,徒虚语耳!若葵藿之倾叶太阳,虽不为之回光,然终向之者,诚也。窃自比于葵藿;若降天地之施垂光之明者,实在陛下。臣闻《文子》曰:“不为福始,不为祸先。”今之否隔,友于同忧;而臣独倡言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀;故《柏舟》有“天只”之怨,《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜;孟子曰:“不以舜之所以

出自:三国志

曹植上疏求存问亲戚,以古喻今恳请恩泽,揭示骨肉亲情与君臣之义,引人深思曹魏宗室命运。

年,先主为汉中王;拜羽为前将军,假节、钺。是岁,羽率众攻曹于樊。曹公遣于禁助。秋,大霖雨,汉水泛溢,禁所督军皆没;禁降羽,羽又斩将军庞德;梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号,为之支党。羽威震华夏,曹公议徙许都,以避其锐。司马宣王、蒋济以为:“关羽得志,孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后,许割江南以封权,则樊围自解。”曹公从之。先是,权遣使为子索羽女。羽骂辱其使,不许婚;权大怒。又南郡太守麋芳在江陵,将军(傅)士屯公安;素皆嫌羽自轻己。羽之出军,芳、供给军资,不悉相救;羽言“还当治之”,芳、咸怀惧不安。于是权阴诱芳、,芳、使人迎权。而曹公遣徐晃救曹,羽不能克,引军退还。权已据江陵,尽虏羽士众妻子,羽军遂散。权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字安国。少有令问,丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军,数岁卒。子统嗣,尚公主,官至虎贲中郎将。卒,无子,以兴庶子彝续封。

出自:三国志

关羽威震华夏,水淹七军斩庞德,却因傲慢失荆州。探秘三国名将兴衰,孙权背盟、糜芳叛变,最终英雄末路。

以乡三物教万民,而宾兴之。一曰六德:知、、圣、义、忠、和。二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。

出自:周礼

探索周代“乡三物”教育体系:六德、六行、六艺详解,了解古代道德、善行与技艺如何塑造贤能人才,吸引历史与文化爱好者。

年冬,曹公次于居巢,遂攻濡须。年春,权令都尉徐详,诣曹公请降;公报使修好,誓重结婚。年月,权将如吴。亲乘马射虎于庱亭,马为虎所伤;权投以双戟,虎却废。常从张世击以戈,获之。年,关羽围曹于襄阳;曹公遣左将军于禁救之。会汉水暴起,羽以舟兵尽虏禁等步骑万,送江陵,惟城未拔。权内惮羽,外欲以为己功;笺与曹公,乞以讨羽自效。曹公且欲使羽与权相持以斗之,驿传权书;使曹以弩射示羽,羽犹豫不能去。闰月,权征羽。先遣吕蒙袭公安,获将军士;蒙到南郡,南郡太守麋芳以城降。蒙据江陵,抚其老弱,释于禁之囚。陆逊别取宜都,获秭归、枝江、夷道;还屯夷陵,守峡口以备蜀。关羽还当阳,西保麦城。权使诱之。羽伪降,立幡旗为象人于城上,因遁走;兵皆解散,尚余骑。权先使朱然、潘璋断其径路。月,璋司马马忠,获羽及其子平、都督赵累等于章乡,遂定荆州。是岁,大疫,尽除荆州民租税。曹公表权为骠骑将军,假节,领荆州牧,封南昌侯。权遣校尉梁寓,奉贡于汉;及令王惇市马;又遣朱光等归。

出自:三国志

年冬曹操攻濡须,孙权射虎示勇,后借荆州之争设计擒杀关羽,奠定东吴基业,三国鼎立格局初成。

黄龙元年,拜上大将军,右都护。是岁,权东巡建业;留太子、皇子及尚书、官。征逊辅太子,并掌荆州及豫章郡事,董督军国。时建昌侯虑于堂前作斗鸭栏,颇施小巧。逊正色曰:“君侯宜勤览经典以自新益,用此何为?”虑即时毁撤之。射声校尉松于公子中最亲,戏兵不整;逊对之髡其职吏。南阳谢景善刘廙先刑后礼之论。逊呵景曰:“礼之长于刑久矣!廙以细辩而诡先圣之教,皆非也。君今侍东宫,宜遵义以彰德音;若彼之谈,不须讲也!”逊虽身在外,乃心于国。上疏陈时事曰:“臣以为科法严峻,下犯者多。顷年以来,将吏罹罪,虽不慎可责;然天下未,当图进取:小宜恩贷,以安下情。且世务日兴,良能为先;自(不)非奸秽入身,难忍之过,乞复显用,展其力效。此乃圣王忘过记功,以成王业。昔汉高舍陈平之愆,用其奇略;终建勋祚,功垂千载。夫峻法严刑,非帝王之隆业;有罚无恕,非怀远之弘规也。”权欲遣偏师取夷(州)洲及朱崖,皆以咨逊。逊上疏曰:“臣愚以为海未定,当须民力,以济时务。今兵兴历年,现众损减。陛下忧劳圣虑,忘寝与食;将远规夷(州)洲,以定大事。臣反覆思惟,未见其利:万里袭取,风波难测;民易水土,必致疾疫。今驱现众,经涉不毛;欲益更损,欲利反害。又珠崖绝险,民犹禽兽;得其民不足济事,无其兵不足亏众。今江东现众,自足图事,但当蓄力而后动耳。昔桓王创基,兵不旅,而开大业。陛下承运,拓定江表。臣闻治乱讨逆,须兵为威;农桑衣食,民之本业;而干戈未戢,民有饥寒。臣愚以为宜育养士民,宽其租赋;众克在和,义以劝勇。则河、渭可平,有统矣。”权遂征夷(州)洲,得不补失。及公孙渊背盟,权欲往征。逊上疏曰:“渊凭险恃固,拘留大使,名马不献,实可仇忿!蛮夷猾夏,未染王化;鸟窜荒裔,拒逆王师。至令陛下爰赫斯怒,欲劳万乘泛轻越海,不虑其危而涉不测。方今天下云扰,群雄虎争;英豪踊跃,张声大视。陛下以神武之姿,诞膺期运;破操乌林,败备西陵,擒羽荆州。斯虏者,当世雄杰,皆摧其锋。圣化所绥,万里草偃;方荡平华夏,总大猷。今不忍小忿,而发雷霆之怒;违垂堂之戒,轻万乘之重:此臣之所惑也。臣闻志行万里者,不中道而辍足;图海者,匪怀细以害大。强寇在境,荒服未庭;陛下乘桴远征,必致窥窬;戚至而忧,悔之无及。若使大事时捷,则渊不讨自服;今乃远惜辽东众之与马,奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎?乞息师,以威大虏;早定中夏,垂耀将来!”权用纳焉。

出自:三国志

陆逊辅佐太子,严谏斗鸭、整肃军纪,上疏劝谏孙权宽刑养民、勿征夷洲,展现忠君爱国与政治智慧。

太傅许靖,安汉将军麋竺,军师将军诸葛亮,太常赖恭,光禄勋黄(权)柱,少府王谋等上言:“曹丕篡弑,湮灭汉室,窃据神器;劫迫忠良,酷烈无道;人鬼忿毒,咸思刘氏。今上无天子,海内惶惶,靡所式仰。群下前后上书者百余人,咸称述符瑞、图谶明征。间黄龙现武阳赤水,日乃去。《孝经援神契》曰‘德至渊泉,则黄龙现’;龙者,君之象也。《易·乾》‘飞龙在天’,大王当龙升,登帝位也。又前关羽围樊、襄阳,襄阳男子张嘉、王休献玉玺,玺潜汉水,伏于渊泉;晖景烛耀,灵光彻天。夫‘汉’者,高祖本所起定天下之国号也;大王袭先帝轨迹,亦兴于汉中也。今天子玉玺神光先现,玺出襄阳,汉水之末;明大王承其下流,授与大王以天子之位:瑞命符应,非人力所致。昔周有乌鱼之瑞,咸曰休哉;祖受命,《图》、《书》先著,以为征验。今上天告祥,群儒英俊并进《河》、《洛》、孔子谶记,咸悉俱至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄,本枝百世,乾祗降祚;圣姿硕茂,神武在躬;覆积德,爱人好士:是以方归心焉。考省灵《图》,启发谶纬;神明之表,名讳昭著;宜即帝位,以纂祖;绍嗣昭穆,天下幸甚!臣等谨与博士许慈、议郎孟光,建立礼仪,择令辰,上尊号。”即皇帝位于成都武担之南,为文曰:“惟建安年月丙午,皇帝臣备,敢用玄牡,昭告皇天上帝、后土神祇:汉有天下,历数无疆。曩者王莽篡盗,光武皇帝震怒致诛,社稷复存。今曹操阻兵安忍,戮杀主后;滔天泯夏,罔顾天显。操子丕,载其凶逆,窃居神器。群臣将士以为社稷坠废,备宜修之;嗣武祖,龚行天罚。备惟否德,惧忝帝位;询于庶民,外及蛮夷君长,佥曰:‘天命不可以不答,祖业不可以久替,海不可以无主;率土式望,在备人。’备畏天明命,又惧汉阼将湮于地;谨择元日,与百僚登坛,受皇帝玺绶;修燔瘗,告类于大神。惟神尚飨!祚于汉家,永绥海!”

出自:三国志

刘备登基称帝的历史依据:许靖、诸葛亮等百余大臣联名上书,详述黄龙现、玉玺出等祥瑞符命,劝进刘备继承汉统。最终刘备在成都武担之南即皇帝位,昭告天地,延续汉祚。

首以开宗明义,谓一孝彻于三灵,揭大端也。次之后妃,知关睢之乐窈窕。次之夫人,知专直之保宗庙。次之邦君妻,知礼法之守祭祀。次之庶人妻,知蚕织之为义利。示大概也。曰事舅姑,爱敬推自父母,妇职也。曰三才,承干犹之一天,妻道也。曰孝治,雍睦洽于上下,广也。曰贤明,闻见比于媵妾,廓智也。曰纪德行,则备五而除三,而天夫之义益彰。曰五刑,则禁妒而寡欲,而逮众之惠益溥。曰广要道、曰守信、曰广扬名,则异接而咸宜,居贞而守一,行成而誉著。谏诤,匡恶也。胎教,善鞠也。母仪,式谷也。终之举恶,昭大戒也。

出自:女孝经

探索《女孝经》核心要义,从孝道贯通天地人到妇德、妻道、母仪,揭示古代女性行为规范与家庭伦理智慧。

夫三皇无言而化流四海,故天下无所归功。帝者,体天则地,有言有令,而天下太平。群臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功,美而无害。王者,制人以道,降心服志;设矩备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无斗战之患。君无疑于臣,臣无疑于主;国定主安,臣以义退,亦能美而无害。霸者,制士以权,结士以信,使士以赏。信衰则士疏,赏亏则士不用命。《军势》曰:“出军行师,将在自专;进退内御,则功难成。”《军势》曰:“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不顾其死,因其至情而用之,此军之微权也。”《军势》曰:“无使辩士谈说敌美,为其惑众。无使者主财,为其多施而附于下。”《军势》曰:“禁巫祝,不得为吏士卜问军之吉凶。”

出自:六韬三略

探索三皇无言而化、五帝体天则地的治国智慧,从王道到霸术,揭示古代兵书《军势》中用人统军的微妙权谋。

亮留镇荆州。统随从入蜀。益州牧刘璋与先主会涪,统进策曰:“今因此会,便可执之;则将军无用兵之劳而坐定州也。”先主曰:“初入他国,恩信未著。此不可也。”璋既还成都,先主当为璋北征汉中。统复说曰:“阴选精兵,昼夜兼道,径袭成都;璋既不武,又素无预备;大军猝至,举便定。此上计也。杨怀、高沛,璋之名将;各仗强兵,据守关头。闻数有笺谏璋,使发遣将军还荆州。将军未至,遣与相闻;说荆州有急,欲还救之;并使装束,外作归形。此子既服将军英名,又喜将军之去,计必乘轻骑来见;将军因此执之,进取其兵,乃向成都。此中计也。退还白帝,连引荆州,徐还图之。此下计也。若沉吟不去,将致大困,不可久矣!”先主然其中计,即斩怀、沛,还向成都。所过辄克,于涪大会,置酒作乐。谓统曰:“今日之会,可谓乐矣!”统曰:“伐人之国而以为欢,非者之兵也!”先主醉,怒曰:“武王伐纣,前歌后舞,非者邪?卿言不当,宜速起出!”于是统逡巡引退。先主寻悔,请还。统复故位,初不顾谢,饮食自若。先主谓曰:“向者之论,阿谁为失?”统对曰:“君臣俱失。”先主大笑,宴乐如初。进围雒县,统率众攻城;为流矢所中,卒,时年。先主痛惜,言则流涕。拜统父议郎,迁谏议大夫,诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯,谥曰靖侯。统子宏,字巨师。刚简有臧否,轻傲尚书令陈祗;为祗所抑,卒于涪陵太守。统弟林,以荆州治中从事,参镇北将军黄权,征吴;值军败,随权入魏。魏封列侯,至钜鹿太守。

出自:三国志

庞统献计刘备取益州,君臣宴乐论得失,最终战死雒县,展现三国谋士的智慧与悲剧命运。

评曰:董卓狼戾贼忍,暴虐不;自书契以来,殆未之有也。袁术奢淫放肆;荣不终己,自取之也。袁绍、刘表,咸有威容、器观,知名当世。表跨蹈汉南,绍鹰扬河朔;然皆外宽内忌,好谋无决;有才而不能用,闻善而不能纳;废嫡立庶,舍礼崇爱;至于后嗣颠蹙,社稷倾覆:非不幸也!昔项羽背范增之谋,以丧其王业。绍之杀田丰,乃甚于羽远矣!

出自:三国志

评三国志:董卓暴虐第一,袁术自取灭亡,袁绍刘表外宽内忌,杀田丰甚于项羽,揭示乱世枭雄败亡根源。