找到 16354 条关于 "" 的结果

二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

沉静立身,从容说话。不要轻薄,惹人笑骂。

出自:小儿语

掌握沉静立身、从容说话的人生智慧,摒弃轻佻浅薄,避免惹人笑骂,学会沉稳表达与倾听,成就更成熟的为人处事道。

玉阶怨

出自:唐诗三百首

李白《玉阶怨》赏析:全诗无一“怨”字却写尽深宫女子的哀怨情,通过秋月、白露等意象渲染幽怨意境,短小精悍字少情多,展现古典诗词含蓄美。

苏秦以连横说秦

出自:古文观止

苏秦连横说秦失败后发奋苦读,终以合纵策游说赵王成功,从落魄书生逆袭为六国宰相,揭示纵横家权谋智慧与人生沉浮。

第十七卷 西山观设箓度亡魂 开封府备棺追活命

出自:初刻拍案惊奇

任道元因轻慢神道口出亵语遭天谴暴毙,道士借符箓设坛拐骗妇人致其丧命,揭示道家正邪报与因果不虚。

临江仙

出自:宋词三百首

品读苏轼《临江仙》词作,探析其谪居黄州时对宦海沉浮的厌倦与老庄思想的转变,展现旷达豪迈的逍遥境。

邵公谏厉王弭谤

出自:国语

邵公谏厉王弭谤:防民口甚于防川,解读古人治国智慧,看舆论自由如何决定王朝兴衰。

子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人;口费而烦,易出难悔,易以溺人;夫民闭于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰:‘毋越厥命以自覆也;若虞机张,往省括于厥度则释。’《兑命》曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。’《太甲》曰:‘天作孽,可违也;自作孽,不可以逭。’尹吉曰:‘惟尹躬天,见于西邑;夏自周有终,相亦惟终。’”

出自:礼记

孔子警示:小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆因轻慢而生祸。解读经典智慧,学习慎言敬民道,避免自取灭亡。

王司州在谢公坐,咏“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗”。语人云:“当尔时,觉一坐无人。”

出自:世说新语

王胡在谢安家咏屈原诗句,超然忘我竟觉满座无人。揭秘《世说新语》名士风流的极致境界。

宫中习武

出自:墨子

唐太宗亲教将士宫中习武,以射箭御敌保国安民,数年练就精锐师,开创大唐盛世。

求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。

出自:菜根谭

探索古人智慧:求见知于人世易,求真知于自己难。感悟内心无愧与隐微德的深刻哲理,启迪自我成长。

孜孜淑淑

出自:素书

探索“孜孜淑淑,所以保终”的古训深意,看朱元璋、康熙如何以勤政铸就盛世,揭示为官道与治国智慧。

道光二十三年正月十七日 致诸弟·讲读经史方法

出自:曾国藩家书

曾国藩家书揭秘:讲读经史方法,从专一经、耐字诀到设身处地读史,助你掌握读书道。

赠孟浩然

出自:唐诗三百首

探索李白如何以“风流”一词盛赞孟浩然,在《赠孟浩然》中刻画其弃官归隐、醉月迷花的名士风范,尽显仰慕情与诗意飘逸。

琴高取龙子

出自:搜神记

探索战国琴高修习涓彭术,入涿水取龙子,乘红鲤鱼出水的神奇传说,揭秘古代修仙文化与神秘仪式。

经脉 原文

出自:黄帝内经

探索黄帝内经经脉奥秘,详解十二经脉起止循行及主治病症,掌握中医决死生、处百病、调虚实根本。

王右军道谢万石:“在林泽中,为自遒上”;叹林公:“器朗神俊”;道祖士少:“风领毛骨,恐没世不复见如此人”;道刘真长:“标云柯而不扶疏”。

出自:世说新语

王羲品评谢万、支道林、祖约、刘惔四位名士的经典语录,展现魏晋风骨与人物鉴识美,古文今译带你领略名士风采。

无为不是不作为,而是不刻意去作为

出自:道德经

别再误解“无为”!真正含义是“不刻意为私欲作为”,而非消极避世。本文揭秘老子核心思想,助您掌握高效管理道。

赋得古原草送别

出自:唐诗三百首

白居易16岁应试作《赋得古原草送别》解读:借野草枯荣喻人生聚散,名句“野火烧不尽”展现顽强生命力与深厚友情。

嗟尔幼志,有以异兮。独立不迁,岂不可喜兮?深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。闭心自慎,不终失过兮。秉德无私,参天地兮。愿岁并谢,与长友兮。淑离不淫,梗其有理兮。年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置以为像兮。

出自:楚辞

惊叹屈原《橘颂》中“独立不迁”的高洁品格,解读橘树深固难徙、苏世独立的君子志,感受经典诗词的永恒魅力。

爱奴

出自:聊斋志异

徐生受聘鬼宅,遇美婢爱奴,人鬼情缘纠缠。揭秘古墓奇遇、禁忌恋与灵异重生,蒲松龄笔下最动人的幽冥故事。