二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

兵有三诋。治国家,理境内,行仁义,布德惠,立正法,塞邪隧,群臣亲附,百姓和辑,上下一心,君臣同力,诸侯服其威而四方怀其德,修政庙堂上,而折冲千里外;拱揖指撝而天下响应,此用兵上也。地广民众主贤将忠,国富兵强,约束信,号令明,两军相当,鼓錞相望,未至兵交接刃而敌人奔亡,此用兵次也。知土地宜,习险隘利,明奇正变,察行陈解赎数,维抱缩而鼓,白刃合,流矢接,涉血属肠,舆死扶伤,流血千里,暴骸盈场,乃以决胜,此用兵下也。今夫天下皆知事治其末,而莫知务修其本,释其根而树其枝也。

出自:淮南子

探索《淮南子》兵家三策:上策修政治国、中策兵不血刃、下策血战决胜。揭示治国兴兵的根本智慧,吸引你深读经典。

凡民讼,以地比正;地讼,以图正

出自:周礼

解读《周礼》古法智慧:民众赋税争讼依邻里簿册裁决,地界纠纷凭官府地图定夺。一文讲清古代司法凭证的实用规则。

充人掌系祭祀牲牷。祀五帝,则系于牢,刍三月。享先王亦如。凡散祭祀牲,系于国门,使养

出自:周礼

揭秘周代祭祀礼仪:充人如何掌管祭祀牲牷,五帝与先王享祭需系牢刍养三月,散祭祀牲则系于国门由守门人喂养。

仓人掌粟入藏,辨九谷物,以待邦用。若谷不足,则止余法用,有余则藏,以待凶而颁

出自:周礼

探索《周礼》仓人制度:解读谷物储藏、九谷辨物与邦国用度调节,了解古代应对粮食不足与灾荒的智慧。

日,莅卜来岁芟。狝日,莅卜来岁戒。社日,莅卜来岁稼。

出自:周礼

探索古代秋季祭祀传统,了解尝祭、狝祭与社祭中卜问来年农事、兵寇的智慧,揭秘周代农耕与军事预兆文化。

瑾为人,有容貌思度,于时服其弘雅,权亦重。大事咨访,又别咨瑾曰:“近得伯言表,以为:‘曹丕已死,毒乱民,当望旌瓦解,而更静然;闻皆选用忠良,宽刑罚,布恩惠,薄赋省役,以悦民心:其患更深于操时。’孤以为不然。操所行,其惟杀伐小为过差,及离间人骨肉以为酷耳;至于御将,自古少有。丕於操,万不及也。今叡不如丕,犹丕不如操也。其所以务崇小惠,必以其父新死,自度衰微,恐困苦民朝崩沮,故强屈曲以求民心:欲以自安住耳,宁是兴隆渐邪!闻任陈长文、曹子丹辈:或文人诸生,或宗室戚臣,宁能御雄才虎将以制天下乎?夫威柄不专,则其事乖错。如昔张耳、陈馀,非不敦睦;至于秉势,自还相贼:乃事理使然也。又长文徒,昔所以能守善者;以操笮其头,畏操威严;故竭心尽意,不敢为非耳。逮丕继业,年已长大;承操后,以恩情加,用能感义。今叡幼弱,随人东西;此曹等辈,必当因此弄巧行态,阿党比周,各助所附。如此日,奸谗并起,更相陷怼,转成嫌贰。自尔已往,群下争利;主幼不御,其为败也,焉得久乎?所以知其然者,自古至今,安有人把持刑柄,而不离剌转相蹄啮者也!强当陵弱,弱当求援:此乱亡道也。子瑜,卿但侧耳听;伯言常长于计校,恐此事小短也。”

出自:三国志

孙权与陆逊论魏国三帝优劣,剖析曹叡施政隐患,预言权臣争权必致乱亡。这段历史对话揭示主幼国疑的统治危机,值得深思。

其曰:“所遣董岑、邵南,少长家门;亲,有如儿子。是以特令赍笺,托叛为辞;目语心计,不宣唇齿;骨肉至亲,无有知者。又已敕:到州当言‘往降’,欲北叛来者得传也。鲂建此计,任于天:若其济也,则有生全福;邂逅泄漏,则受夷灭祸。常中夜仰天,告誓星辰。精诚微,岂能上感?然事急孤穷,惟天是诉耳。遣使日,载生载死;形存气亡,魄爽恍惚。私恐使君未深保明,岑、南人可留其,以为后信;赍教还。教还,故当言悔叛还首。东主有常科:悔叛还者,皆自原罪。如是彼此俱塞,永无端原。悬命西望,涕笔俱下!”其曰:“鄱阳民,实多愚劲。帅赴役,未即应人;倡为变,闻声响抃。今虽降首,盘节未解;山栖草藏,乱心犹存。而今东主图兴大众,举国悉出;江边空旷,屯坞虚损,惟有诸刺奸耳。若因是际而骚动此民,旦可得便会;然要恃外援,表里机互;不尔以往,无所成也。今使君若从皖道进住江上,鲂当从南对岸历口为应。若未径到江岸,可住百里上;令此间民知北军在彼,即自善也。此间民非苦饥寒而甘兵寇;苦于征讨,乐得北属。但穷困举事,不时见应,寻受其祸耳。如使石阳及青、徐诸军首尾相衔,牵缀往兵,使不得速退者,则善善也。鲂生在江、淮,长于时事;见其便利,百举百捷。时不再来,敢布腹心。”

出自:三国志

揭秘三国东吴名将周鲂的诈降密信:剖析其以鄱阳民情为筹码、诱敌深入的惊世奇谋,感受乱世中生死一线的权谋智慧与孤注一掷的悲壮决断。

四时忽其代序兮,万物纷以回薄。览花莳时育兮,察盛衰所托。感冬索而春敷兮,嗟夏茂而秋落。虽末士荣悴兮,伊人情美恶。善乎宋玉言曰:“悲哉!秋为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。憀栗兮,若在远行,登山临水,送将归。”夫送归怀慕徒恋兮,远行有羁旅愤,临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近。彼四戚疚心兮,遭一涂而难忍。嗟秋日可哀兮,谅无愁而不尽。野有归燕,隰有翔隼。游氛朝兴,槁叶夕殒。于是乃屏轻箑,释纤 ,藉莞蒻,御袷衣。庭树槭以洒落兮,劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒而寒吟兮,雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮,日悠阳而浸微。何微阳短晷,觉凉夜方永。

出自:文选

赏析潘岳《秋兴赋》原文与注释,感悟秋日悲凉与四季盛衰。从草木摇落到羁旅愁思,解读古典文学中的秋思情怀。

大夫曰:“楚阳剑,欧冶所营,邪溪铤,赤山精,销逾羊头,镤越锻成;乃炼乃铄,万辟千灌,丰隆奋椎,飞廉扇炭。神器化成,阳文阴缦,流绮星连,浮彩艳发,光如散电,质如耀雪,霜锷水凝,冰刃露洁,形冠豪曹,名珍巨阙。指郑则三军白首,麾晋则千里流血,岂徒水截蛟鸿,陆洒奔驷,断浮翮以为工,绝重甲而称利云尔而已哉!若其灵宝,则舒辟无方,奇锋异模,形震薛蜀,光骇风胡,价兼三乡,声贵二都。或驰名倾秦,或夜飞去吴,是以功冠万载,威曜无穷。挥者无前,拥者身雄,可以从服九国,横制八戎,爪牙景附,函夏承风。此盖希世神兵,子岂能从我而服乎?”公子曰:“余病未能也。”

出自:文选

探索《盐铁论》中大夫对楚阳剑的极致赞美,从欧冶铸造到神器威能,揭示这把稀世神兵的传奇与历史底蕴。

曰天子五日观于舂山上。乃为铭迹于县圃上,以诏后世。

出自:穆天子传

穆天子在舂山游览五日,于悬圃刻石铭功以昭后世,揭秘西周帝王巡狩铭迹的历史典故与文化意涵。

自近代辞人 ,率好诡巧 ,原其为体 ,讹势所变 ,厌黩旧式 ,故穿凿取新 ,察其讹意,似难而实无他术也,反正而已。故文反“正”为“乏” ,辞反正为奇。效奇法 ,必颠倒文句,上字而抑下 ,中辞而出外 ,回互不常 ,则新色耳。夫通衢夷坦 ,而多行捷径者,趋近故也;正文明白,而常务反言者,适俗故也 。然密会者以意新得巧 ,苟异者以失体成怪。旧练才 ,则执正以驭奇;新学锐,则逐奇而失正;势流不反 ,则文体遂弊 。秉兹情术 ,可无思耶!

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》中“近代辞人”的诡巧文风,解析讹势、反正为奇与文体弊病,揭示执正驭奇的写作智慧,助你提升文学创作与鉴赏能力。

格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗;恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化

出自:格言联璧

解读古人语病与情痴:以莺歌燕语疗说话弊病,以鸢飞鱼跃化解痴迷,学习顺其自然的生活智慧。

癸丑 ,天子东征。伯夭送天子至于[生僻字 详见原文]人 。[生僻字 详见原文]柏絮觞天子于澡泽上 。[生僻字 详见原文]多汭 ,河水所南还 。

出自:穆天子传

癸丑日穆天子东征,伯夭送至䣙人国,柏絮在澡泽设宴,黄河于此折向南流。

六月官少内,其树梓。孟秋月,招摇指申,昏斗中,旦毕中。其位西方,其日庚辛,盛德在金,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其把门,祭先肝。凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭乌,用始行戮。天于衣白衣,乘白骆,服白玉,建白旗,食麻与犬,服八风水,爨柘燧火。西宫御女白色,衣白采,撞白钟,其兵戈,其畜狗。朝于总章左个,以出秋令。求不孝不悌、戮暴傲悍而罚,以助损气。立秋日,天子亲率三公九卿大夫以迎秋于西郊。还乃赏军率武人于朝。命将率,选卒厉兵,简练桀俊,专任有功,以征不义,诘诛暴慢,顺彼四方。命有司修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢。是月农始升谷,天子尝新,先荐寝庙。命百官始收敛,完堤防、谨障塞以备水潦,修城郭,缮宫室。毋以封侯,立大官,行重市,出大使。行是月令,凉风至三旬。

出自:淮南子

探索中国古代孟秋七月的传统月令,了解天子白衣迎秋、祭祀赏罚、农事收成的文化习俗与自然节气智慧。

九月官候,其树槐。孟冬月,招摇指亥,昏危中,旦七星。其位北方,其日壬癸,盛德在水,其虫介,其音羽,律中应钟,其数六,其味咸,其臭腐,其把井中 ,祭先肾。水始冰,地始冻,雉人大水为蜃,虹藏不见。天子衣黑衣,乘玄骊,服玄玉,建玄旗,食黍与彘,服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击磐石。其兵铩,其畜彘。朝于玄堂左个,以出冬令,命有司修群禁,禁外徙,闭门阎,大搜客,断罚刑,杀当罪。阿上乱法者诛。立冬日,天子亲率三公九卿大夫以迎岁于北郊。还乃赏死事,存孤寡。是月命太祝祷祀神位,占龟策,审卦兆,以察吉凶。于是天子始裘,命百官谨盖藏。命司徒行积聚,修城郭,警门闾,修楗闭;慎管禽,固封玺,修边境,完要塞,绝踢径,饬丧纪,审棺槨衣衾薄厚,营丘拢小大高痺,使贵贱卑尊各有等级。是月也,工师效功,陈祭器,案度程,坚致力上。工事苦慢,作为婬巧,必行其罪。是月也,大饮蒸。天于祈来年于天宗,大祷祭于公社,毕,飨先祖。劳农夫以休息。命将率讲武,肄射御,角力劲。乃命水虞渔师收水泉池泽赋,毋或侵牟。

出自:淮南子

探索《淮南子》十月冬令政典:天子迎冬、修禁断刑、祭天劳农,详解古代冬季礼仪与自然节律的智慧。

世俗废衰,而非学者多:“人性各有所修短,若鱼跃,若鹊驳,此自然者,不可损益。”吾以为不然。夫鱼者跃,鹊者驳也,犹人马为马,筋骨形体,所受于天,不可变。以此论,是不类矣。夫马为草驹时,跳跃扬蹄,翘尾而走,人不能制;龁咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破卢陷匈。及至围人扰,良御教,掩以衡扼,连以辔衔,则虽历险超堑弗敢辞。故其形为马,马不可化,其可驾御,教所为也。马,聋虫也,而可以通气志,犹待教而成,又况人乎?

出自:淮南子

世俗废衰非议学习,以天性难改为由否定教化。本文以马驹驯服为例,论证后天教育可改变本性,驳斥人性不可损益的谬论。

秋月,丁卯,司徒陈矫薨。孙权遣将朱然等万人,围江夏郡;荆州刺史胡质等击,然退走。初,权遣使浮海与高句丽通,欲袭辽东。遣幽州刺史毌丘俭率诸军及鲜卑、乌丸,屯辽东南界;玺书征公孙渊。渊发兵反,俭进军讨;会连雨日,辽水大涨,诏俭引军还。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等居辽东,率部众随俭内附。己卯,诏辽东将吏士民为渊所胁略不得降者,切赦。辛卯,太白昼现。渊自俭还,遂自立为燕王,置百官,称绍汉元年。诏青、兖、幽、冀州大作海船。月,冀、兖、徐、豫州民,遇水。遣侍御史循行没溺死亡及失财产者,在所开仓赈救。庚辰,皇后毛氏卒。冬月,丁未,月犯荧惑。癸丑,葬悼毛后于愍陵。乙卯,营洛阳南委粟山为圜丘。月,壬子冬至,始祀。丁巳,分襄阳临沮、宜城、旍阳、邔县,置襄阳南部都尉。己未,有司奏文昭皇后立庙京都。分襄阳郡鄀、叶县属义阳郡。

出自:三国志

魏明帝时期边疆动荡,公孙渊自立燕王,孙权联高句丽图辽东,曹魏内政外交与天象异变交织,揭秘三国末年权力格局。

以官府六属举邦治。一曰天官,其属六十,掌邦治,大事则从其长,小事则专达。二曰地官,其属六十,掌邦教,大事则从其长,小事则专达。三曰春官,其属六十,掌邦礼,大事则从其长,小事则专达。四曰夏官,其属六十,掌邦政,大事则从其长,小事则专达。五曰秋官,其属六十,掌邦刑,大事则从其长,小事则专达。六曰冬官,其属六十,掌邦事,大事则从其长,小事则专达。

出自:周礼

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岁终,则考其属官治成而诛赏,令群吏正要会而致事。正岁则帅其属而观教法象,徇以木铎,曰:“不用法者,国有常刑。”令群吏宪禁令,修法,纠职,以待邦治。

出自:周礼

探究古代官员考核奖惩制度,解读《周礼》年终考察属官治成、赏罚分明,及正月宣示教法、以木铎警示的治国智慧。

大丧用役,则帅其民而至,遂治。及葬,执纛以与匠师御柩,而治役。及窆,执斧以莅匠师。

出自:周礼

掌握古代丧葬礼仪精髓:详解大丧用役、执纛御柩及执斧窆棺的全过程,揭示乡师与匠师的分工协作。