二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

德奉三无,功安九有。陈桥驿军兵欲变,独日重轮;春陵城圣哲挺生,一禾九穗。祥钟汉代,禁中卧柳生枝;瑞霭宋廷,榻下灵芝生叶。设鼓悬钟,千古仰夏王乐善;释旄结袜,万年钦西伯尊贤。 信天命攸归,驰王骤帝;知人心爱戴,冠道履仁。帝尧用心,哀孺子,又哀妇人;武王伐暴,廉货财,还廉女色。六宫无丽服,玄宗罢织锦坊;万姓有余粮,周祖建绘农阁。仁宗味淡而撤蟹,晋武尚朴而焚裘。汉文除肉刑,仁昭法外;周武分宝玉,恩溢伦中。更知唐主颂成功,舞扬七德;且仰汉高颁令典,约法三章。

出自:幼学琼林

探索中国古代圣王仁政的传奇典故,从宋太祖陈桥兵变到汉光武一禾九穗,领略德政爱民、天命所归的治国智慧。

帝曰:“咨,禹!惟时有苗弗率,汝徂征!”禹乃会群后,誓于师,曰:“济济有众,咸听朕命!蠢兹有苗,昏迷不恭。侮慢自贤,反道败德。君子在野,小人在位。民弃不保,天降咎。肆予以尔众士,奉辞罚罪。尔尚一乃心力,其克有勋。”

出自:尚书

舜帝命禹征讨三苗,禹誓师揭露其昏庸无道,号召将士同心协力讨伐罪臣,展现上古圣王以德伐罪的军事智慧与治国理念。

其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下民惟邦本,本固邦宁。予视天下,愚夫愚妇,一能胜予。一人三失,怨岂在明?不见是图。予临兆民,懔乎若朽索驭六马;为人上者,奈何不敬?”

出自:尚书

探索大禹训诫:民惟邦本,本固邦宁。解读古代治国智慧,警示君王敬畏百姓,以朽索驭马喻谨慎为政。

又北二百里,曰狱法山。瀤泽水出焉,而东北流注于泰泽。其中多䲃鱼,其状如鲤而鸡足,食已疣。有兽焉,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其名山[犭军​(左右​)],其行如风,见则天下大风。

出自:山海经

探索《山海经》狱法山奇兽䲃鱼与山[犭军],揭秘人面犬兽见则天下大风的古老传说。

其沸,如鱼目,微有声,为一沸;边缘如涌泉连珠,为二沸;腾波鼓浪,为三沸。已上水老,不可食也。初沸,则水合量调以盐味,谓弃其啜余。(啜,尝也,市税反,又市悦反。)无乃“[卤+舀]”“[卤+监]”而钟其一味乎?( [卤+舀],古暂反;[卤+监],吐滥反。无味也。)第二沸出水一瓢,以竹夹环激汤心,则量末当中心而下。有顷,势若奔涛溅沫,以所出水止,而育其华也。

出自:茶经

陆羽详解煮茶三沸法:鱼目微声、涌泉连珠、腾波鼓浪,掌握火候技巧,品鉴茶汤精华。经典茶道知识,煮茶高手必读。

今王公大人,唯毋处高台厚榭上而视,钟犹是延鼎也,弗撞击,将何乐得焉哉!其说将必撞击。惟勿撞击,将必不使老与迟者。老与迟者,耳目不聪明,股肱不毕强,声不和调,明不转朴。将必使当年,因其耳目聪明,股肱毕强,声和调,眉转朴。使丈夫为,废丈夫耕稼树艺时;使妇人为,废妇人纺绩织絍事。今王公大人,唯毋为乐,亏夺民衣食财,以拊乐如此多也。是故子墨子曰:“为乐,非也!” 今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙声,既已具矣,大人 然奏而独听,将何乐得焉哉?其说将必与贱人,不与君子,与君子听,废君子听治;与贱人听,废贱人从事。今王公大人,惟毋为乐,亏夺民衣食财,以拊乐如此多也。是故子墨子曰:“为乐,非也!”昔者齐康公,兴乐万,万人不可衣短褐,不可食糠糟,曰:“食饮不美,面目颜色,不足视也;衣服不美,身体从容丑羸不足观也。是以食必粱肉,衣必文绣。”此掌不从事乎衣食财,而掌食乎人者也。是故子墨子曰:今王公大人,惟毋为乐,亏夺民衣食财,以拊乐如此多也。是故子墨子曰:“为乐,非也!”

出自:墨子

墨子批判王公大人沉迷音乐、掠夺民财,揭示音乐活动荒废生产与治国。本文解读经典原文,探讨“非乐”思想的现代意义。

庞士元至吴,吴人并友。见陆绩、顾劭、全琮而为目曰:“陆子所谓驽马有逸足用,顾子所谓驽牛可以负重致远。”或问:“如所目,陆为胜邪?”曰:“驽马虽精速,能致一人耳;驾牛一日行百里,所致岂一人哉?”吴人无以难。“全子好声名,似汝南樊子昭。”

出自:世说新语

庞统评三国陆绩、顾劭、全琮:驽马虽快仅载一人,笨牛负重致远。解读历史人物品评智慧与人才观。

王平子年十四五,见王夷甫妻郭氏贪欲,令婢路上儋粪。平子谏,并言不可。郭大怒,谓平子曰:“昔夫人临终,以小郎嘱新妇,不以新妇嘱小郎。”急捉衣裾,将与杖。平子饶力,争得脱,逾窗而走。

出自:世说新语

王澄年少劝谏嫂嫂郭氏莫让婢女拾粪,反遭杖责,力挣逾窗而逃。揭秘魏晋名士家族内斗与贪欲故事。

《枕中方》:“疗积年瘘,苦荼、蜈蚣并炙,令香熟,等分,捣筛,煮甘草汤洗,以末敷。”

出自:茶经

探索《枕中方》古方:孙思邈以茶与蜈蚣炙烤治积年瘘,结合甘草汤洗敷,揭秘唐代养生秘典的智慧与价值。

礼器,是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭有筠也,如松柏有心也。二者居天下大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。

出自:礼记

探索礼器如何成就“大顺”与盛德,揭示礼能消除邪恶、增进美质,使君子外谐内和,如竹箭松柏般四季常青。

凡礼大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓礼。訾者,是不知礼所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取阴阳也。丧有四制,变而从宜,取四时也。有恩有理,有节有权,取人情也。恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也。仁义礼智,人道具矣。

出自:礼记

探索礼的起源与精髓:取法天地四时,顺乎阴阳人情。本文解读仁义礼智如何构成完整人道,揭示传统礼仪的深层智慧。

君子能亦好,不能亦好;小人能亦丑,不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人;小人能则倨傲僻违以骄溢人,不能则妒嫉怨诽以倾覆人。故曰:君子能则人荣学焉,不能则人乐告;小人能则人贱学焉,不能则人羞告。是君子小人分也。

出自:荀子

荀子揭示君子与小人的本质区别:有才能与否并非关键,德性高低才是根本。君子谦逊助人,小人嫉妒害人,德行决定人生高度。

凡三王教世子必以礼乐。乐,所以修内也;礼,所以修外也。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文。立大傅、少傅以养,欲其知父子、君臣道也。大傅审父子、君臣道以示;少傅奉世子,以观大傅德行而审喻。大傅在前,少傅在后;入则有保,出则有师,是以教喻而德成也。师也者,教以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼而归诸道者也。记曰:“虞、夏、商、周,有师保,有疑丞。设四辅及三公。不必备,唯其人。”语使能也。君子曰:“德,德成而教尊,教尊而官正,官正而国治。”君谓也。

出自:礼记

古代帝王以礼乐教育太子的智慧:礼修外、乐修内,培养温文尔雅品德。探索师保制度如何成就德才兼备的君主,实现国家大治。

先生曰:“‘烝烝乂,不格奸’,本注说象已进于义,不至大为奸恶。舜征庸后,象犹日以杀舜为事,何大奸恶如!舜只是自进于乂,以乂薰烝,不去正他奸恶。凡文过掩慝,此是恶人常态;若要指摘他是非,反去激他恶性。舜初时致得象要杀己,亦是要象好的心太急,此就是舜过处。经过来,乃知功夫只在自己,不去责人,所以致得‘克谐’;此是舜动心忍性、增益不能处。古人言语,俱是自家经历过来,所以说得亲切,遗后世,曲当人情。若非自家经过,如何得他许多苦心处?”

出自:传习录

从王阳明解读舜与象的故事,领悟古人修身智慧:功夫只在自己,不责于人,方能克谐致善。

鲁庄公丧,既葬,而绖不入库门。士、大夫既卒哭,麻不入。孔子故人曰原壤,其母死,夫子助沐椁。原壤登木曰:“久矣予不托于音也。”歌曰:“狸首斑然,执女手卷然。”夫子为弗闻也者而过,从者曰:“子未可以已乎?”夫子曰:“丘闻:亲者毋失其为亲也,故者毋失其为故也。”

出自:礼记

孔子故友原壤母丧歌棺,孔子为何不怒反护?探秘《礼记》中的礼制与人情,看古人对亲故的宽容智慧。

高贵乡公薨,内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰:“何以静?”泰云:“唯杀贾充以谢天下。”文王曰:“可复下此不?”对曰:“但见其上,未见其下。”

出自:世说新语

曹髦被杀朝野哗然,司马昭问策陈泰,陈泰直言唯有杀贾充谢罪,揭秘三国权力斗争与弑君真相。

子路有姊丧,可以除矣,而弗除也,孔子曰:“何弗除也?”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰:“先王制礼,行道人皆弗忍也。”子路闻,遂除。大公封于营丘,比及五世,皆反葬于周。君子曰:“乐,乐其所自生,礼不忘其本。古人有言曰:狐死正丘首。仁也。”伯鱼母死,期而犹哭。夫子闻曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也。”伯鱼闻,遂除。舜葬于苍梧野,盖三妃未从也。季武子曰:“周公盖祔。”曾子丧,浴于爨室。

出自:礼记

孔子以礼教导子路除丧、伯鱼止哭,揭示先王制礼的节制智慧与不忘根本的仁爱精神,引人深思。

既以非,何以易?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利法易。”然则兼相爱、交相利法将奈何哉?子墨子言:视人国,若视其国;视人家,若视其家,视人身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉

出自:墨子

探索墨子“兼相爱、交相利”思想:以互爱互利化解祸患,构建无欺凌、无怨恨的理想社会。解读经典原文与深层智慧。

又北二百里,曰童戎山。皋涂水出焉,而东流注于溇液水。

出自:山海经

探索《山海经》童戎山与皋涂水的地理奥秘,了解其东流注于溇液水的古籍记载,揭开上古山川的神秘面纱。

“尔尚辅予一人,致天罚,予其大赉汝!尔无不信,朕不食言尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦。”

出自:尚书

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