找到 16354 条关于 "" 的结果

二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

子曰:“学如不及,犹恐失。”

出自:论语

学习如追赶,唯恐落后;孔子谈正确学习态度与紧迫感,激励读者勤学不辍,避免自满与半途而废。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老将至云尔。”

出自:论语

探索孔子“发愤忘食,乐以忘忧”的乐学精神,学习如何通过求知充实自我,忽略衰老与忧愁,活到老学到老。

子曰:“《诗》三百,一言以蔽,曰:‘思无邪’。”

出自:论语

孔子如何用“思无邪”概括《诗经》?解读诗歌的教化作用、温柔敦厚的诗教传统及其对政治与社会的深远影响。

子曰:“古学者为己,今学者为人。”

出自:论语

孔子揭示古今学者学习目的差异:古代为提升自我,现代为取悦他人。深度解读儒家修身智慧,反思学习真谛。

子贡问曰:“孔文子何以谓‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓‘文’也。”

出自:论语

孔子解读“敏而好学,不耻下问”的真正含义,通过华佗拜师、一字师等典故,揭示谦逊求知的永恒智慧。

子曰:“君子病无能焉,不病人不己知也。”

出自:论语

孔子名言解读:君子应担心自身能力不足,而非他人不了解自己。学习自强与内省的人生智慧。

子曰:“父母年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

出自:论语

孔子论孝道:记住父母年龄,一喜一惧见真情。领悟“子欲养而亲不待”的深刻警示,珍惜当下尽孝时光。

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事以礼;死,葬以礼,祭以礼。”

出自:论语

孔子详解“无违”即孝道:生事以礼,死葬以礼,祭以礼。领悟儒家孝道真谛,不违背礼制方为真孝。

子曰:“后生可畏,焉知来者不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

出自:论语

孔子名言解读:后生可畏,年轻人当珍惜时光努力进取,四五十岁无成则不足畏,激励今人奋发向上。

子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用,则吾从先进。”

出自:论语

孔子用人标准:先进于礼乐者虽出身平民,却品德高尚;后进于礼乐者多贵族子弟。为何孔子主张选用前者?本文深度解读任人唯贤的智慧。

冉求曰:“非不说子道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”

出自:论语

孔子如何点醒冉求?学习不是能力不足,而是自我设限。揭秘“中道而废”的深层含义,助你破除心灵枷锁,重拾信心与行动力。

季康子问:“使民敬、忠以劝,如何?”子曰:“临以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

出自:论语

探索孔子治国三大要诀:庄重、孝慈、举善教不能,让百姓恭敬忠诚。季康子问政的现代启示。

司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓仁已乎?”子曰:“为难,言得无讱乎?”

出自:论语

孔子解读“仁者其言也讱”,针对司马牛多言浮躁,强调言行一致与说话谨慎的重要性,揭示仁德的实践智慧。

颜渊、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与朋友共,敝而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子志。”子曰:“老者安,朋友信,少者怀。”

出自:论语

孔子与弟子子路、颜渊畅谈志向,从分享财物到谦逊修身,揭示仁者安老怀少的至高境界,激励读者树立高远志向。

窫窳龙首,居弱水中,在狌狌知人名西,其状如龙首,食人。

出自:山海经

探索《山海经》中窫窳龙首的传说,它居于弱水,状如龙首会吃人,揭秘古代异兽的神秘起源与故事。

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如何其闻斯行?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行。”公西华曰:“由也问:“闻斯行诸?”子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进;由也兼人,故退。”

出自:论语

孔子的因材施教智慧:对子路和冉有同一问题给出相反答案,解读教育原则与个性引导的经典案例。

尼山以富贵不义,视如浮云;漆园谓真性外,皆为尘垢。如是则悠悠事,何足介意。

出自:菜根谭

孔子视不义富贵如浮云,庄子视真性外物为尘垢。领悟圣贤超脱心境,放下世间悠悠琐事,获得心灵自由。

子曰:“富而可求也,虽执鞭士,吾亦为。如不可求,从吾所好。”

出自:论语

孔子论富贵与道:财富可合理追求,执鞭亦愿为;若不可求,则从吾所好。解读儒家对富贵与原则的平衡智慧。

子曰:“十室邑,必有忠信如丘者焉,不如丘好学也。”

出自:论语

探索孔子论好学精神:忠信者易得,好学不倦方成博学。领悟《论语》中自我提升的智慧。

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有矣,我未见也。”

出自:论语

探索孔子论仁德的智慧:好仁者无人能及,恶不仁者洁身自好,强调道德修养需自觉努力,践行仁道永不为难。