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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

共宾客稍礼。

出自:周礼

探索周代“稍礼”内涵:宾客逾期未归,浆人供给六饮的礼仪规范。了解古代朝聘饮食制度与宾客款待道。

有章,不必谆谆。

出自:文选

解读“厥有章,不必谆谆”的深意,探索上天以祥瑞表彰天子美德、借封禅喻示天命的古典智慧,领悟古文中的含蓄哲理与治国道。

鹿獐

出自:谜语

王安石子巧辨獐鹿,一句妙语展现奇才。揭秘北宋神童王雱的智慧故事,领略古代文人雅趣。

披艺观,天人际已交。上下相发,允答圣王德,兢兢翼翼。故曰,于兴必虑衰,安必思危。是以汤、武至尊严,不失肃祗。舜在假典,顾省阙遗,此谓也。

出自:文选

翻阅古籍,领悟天人合一道。从商汤、周武的敬畏心,到舜帝的自省德,揭示兴盛时思衰、安全时虑危的治国智慧。

大师,掌衅、祈、号、祝。有寇戎事,则保郊祀于社。

出自:周礼

探索古代军事祭祀礼仪:大师掌衅鼓、祈祷与守护郊社,详解寇戎事中的保祀传统。

登鄣隧而遥望兮,聊须臾以婆娑。闵獯鬻猾夏兮,吊尉卬于朝那。从圣文克让兮,不劳师而币加。惠父兄于南越兮,黜帝号于尉他。降几杖于藩国兮,折吴濞逆邪。惟太宗荡荡兮,岂曩秦所图?

出自:文选

登鄣遥望,感怀汉文帝仁政:以礼乐感化匈奴、南越,折服吴王叛逆。品味古文辞赋,探寻西汉治国智慧与王道荡荡境。

戎仆掌驭戎车。掌王倅车政,正其服。

出自:周礼

探索《周礼》戎仆掌驭戎车与倅车政,详解古代王车副驾制度及服制规范,揭示周代军事礼仪精髓。

相国晋王,辅相帝室,文武桓桓,志厉秋霜,庙胜筭,应变无穷,独见鉴,与众绝虑,主上钦明,委以万机。长辔远御,妙略潜授,偏师同心,上下用力,棱威奋伐,深入其阻,并敌一向,夺其胆气。小战江介,则成都自溃;曜兵剑阁,而姜维面缚。开地五千,列郡三十,师不逾时,梁、益肃清。使窃号雄,稽颡绛阙,球琳重锦,充于府库。

出自:文选

相国晋王辅佐帝室,文武智谋无双,率军伐蜀,小战成都自溃,剑阁姜维面缚,开疆五千列郡三十,尽显庙胜策与应变奇谋。

昔嘉量微物,盘盂小器,犹其昭德记功,载在铭典。况入神制,与造化合符;成物能,与坤元等契。勋倍楹席,事百巾机。宁可使多谢曾水,有陋昆吾,金字不传,银书未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰:

出自:文选

探索古代刻漏铭文的深远意义,解读嘉量盘盂如何昭德记功。了解入神制与造化合符的奥秘,感受银书金字镌刻的历史价值。

以其财养死政老与其孤。

出自:周礼

探索《周礼》以门关财赡养殉国者父母与孤儿的制度,了解古代抚恤政策及其对现代社会的启示。

凡诸侯交,各称其邦而为币,以其币为礼。

出自:周礼

探究古代诸侯交往的礼制准则:依据邦国大小定聘礼,主国按礼回赠。解读《仪礼》中的外交智慧与互惠道。

精茗借水发——水

出自:茶文化

探索古今养水道,从古代瓮贮法到现代去氯技巧,掌握泡茶水质关键,提升茶汤鲜爽口感。

微斯文学问于虚仪夫子曰:“盖闻国有道,贫且贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣。幸遭圣主平世,而久怀宝,是伯牙去锺期,而舜禹遁帝尧也。于是欲显名号,建功业,不亦难乎?”夫子曰:“然,有是言也。夫蚊虻终日经营,不能越阶序,附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。仆虽嚚顽,愿从足下。虽然,何由而自达哉?”文学曰:“陈恳诚于本朝上,行话谈于公卿门。”夫子曰:“无介绍道,安从行乎公卿?”文学曰:“何为其然也?昔甯戚商歌以干齐桓,越石负刍而寤晏婴,非有积素累旧欢,皆涂觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱、西施,善毁者不能蔽其好;嫫姆、倭傀,善誉者不能掩其丑。苟有至道,何必介绍?”夫子曰:“咨!夫特达而相知者,千载一遇也;招贤而处友者,众士常路也。是以空柯无刃,公输不能以斫;但悬曼矰,蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水,不如乘舟逸也;冲蒙涉田而能致远,未若遵涂疾也。才蔽于无人,行衰于寡党,此古今患,唯文学虑。”文学曰:“唯唯,敬闻命矣!”

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微斯文学与虚仪夫子探讨怀才不遇道,以伯牙、甯戚为例,论说才德显达无需介绍,揭示古代求仕困境与机遇。

不律谓笔。

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探索“不律谓笔”的古语出处,了解蜀人对笔的独特称呼及其语言演变,揭示古代书写工具的趣味文化内涵。

“其后熏鬻作虐,东夷横畔,羌戎睚眦,闽越相乱,遐氓为不安,中国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命骠卫,汾沄沸渭,云合电发,猋腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如震霆。碎 辒,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂躐乎王庭,驱橐驼,烧熐蠡,分剓单于,磔裂属国。夷阬谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累老弱。 瘢耆,金镞淫夷者数十万人,皆稽颡树颌,扶服蛾伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗,殊邻绝党域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不 足抗首,请献厥珍。使海内澹然,永亡边城灾,金革患。

出自:文选

汉武雄师横扫匈奴、东夷、羌戎,以雷霆势平定四方,终结边患。一文读懂古代战争辉煌与边疆安宁。

眇眇陵长道,遥遥行远

出自:文选

这首古诗《眇眇陵长道》以凄美笔触描绘离别相思苦,女子独守空闺,对酒长叹时光流逝与归期无望,引发情感共鸣。

家宗人掌家祭祀礼,凡祭祀致福。

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了解家宗人掌管大夫家邑祭祀礼,祭毕送祭肉给王的古制,探索周代祭祀仪式的文化内涵。

凡诸侯卿、大夫、士为国客,则如其介礼以待

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解读《仪礼》中诸侯卿大夫士为国客的接待礼仪,了解其与介礼相同的尊客道,探索古代外交礼制的精髓。

颐和园是集造林艺术大成者吗

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探索颐和园集造林艺术大成的造园智慧,从乾隆清漪园到今日胜景,感受万寿山佛香阁与长廊的布局精华。

汝颍士,流离世故,颇有飘薄叹。

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汝颍士流离世故,飘薄叹尽显汉末乱世悲歌。品读应玚诗作,感悟乱世文人羁旅情怀与邺下雅集风骨。