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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

春秋三十有八,七年五月三日,薨于建康官舍。皇朝轸恸,储铉伤情。有识衔悲,行路掩泣。岂直舂者不相,工女寝机而已哉!故以痛深衣冠,悲缠教义,岂非功深砥砺,道迈舟航,没世遗爱,古益友。追赠太尉,侍中、中书监如故。给节,加羽葆鼓吹,增班剑六十人。谥曰文宪,礼也。

出自:文选

春秋三十八岁名臣薨逝,皇帝追赠太尉谥文宪,悲痛深重如古益友,揭示南朝哀荣礼制与君臣情谊。

《通志》的精华是前史“志”吗

出自:国学导航

探索《通志》精华,聚焦二十略的历代典制沿革,揭示前史“志”的核心价值,助您深入理解这部史学巨著。

凡饮共

出自:周礼

解读《周礼》“凡饮共”含义,了解古代浆人供应日常饮料的职责,探索先秦饮食制度与养生文化。

濯濯麟,游彼灵畤。

出自:文选

解读汉代祥瑞诗篇《濯濯麟》,探索白麟游灵畤的古老祭祀场景,领略三代未有的天赐吉兆与帝王郊祀文化。

臣闻良宰谋朝,不必借威;贞臣卫主,修身则足。是以三晋强,屈于齐堂俎;千乘势,弱于阳门哭。

出自:文选

探索古代智慧:贤臣以德服人,不借威势。看晏婴折服晋国、子罕仁心退敌,修身道如何胜过千乘强。

有贵介公子,搢绅处士,闻吾风声,议其所以。乃奋袂攘襟,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪,奋髯踑踞,枕曲藉糟,无思无虑,其乐陶陶。兀然而醉,豁尔而醒,静听不闻雷霆声,熟视不睹泰山形,不觉寒暑切肌,利欲感情。俯观万物,扰扰焉,如江、汉载浮萍;二豪侍侧焉,如蜾蠃与螟蛉。

出自:文选

探索魏晋名士刘伶《酒德颂》的旷达境界,看大人先生如何醉卧酒糟、无视礼法,以超然物外姿对抗世俗纷争,领悟其乐陶陶的逍遥人生。

朕长驱樊、邓,直指商郊;因藉时来,乘此历运,当扆永念,犹怀惭德。何者百王弊,齐季斯甚?衣冠礼乐,扫地无余。斫雕刓方,经纶草昧。采三王礼,冠履粗分;因六代乐,宫判始辨。而百度草创,仓廪未实。若终、亩不税,则国用靡资;百姓不足,则恻隐深虑。每时入刍藁,岁课田租,愀然疚怀,如怜赤子。今欲使朕无满堂念,民有家给饶,渐登九年畜,稍去关市赋。子大夫当此三道,利用宾王,斯理何从,伫闻良说。

出自:文选

梁武帝自述创业艰辛,探讨治国难题:如何在减轻百姓赋税与充实国库间取得平衡?本文深度解析古代帝王的经济困境与仁政理念。

诸吏中散大夫臣雄,稽首再拜,上封事皇帝陛下:臣雄经术浅薄,行能无异,数蒙渥恩,拔擢伦比,与群贤并,愧无以称职。臣伏惟陛下以至圣德,龙兴登庸,钦明尚古,作民父母,为天下主。执粹清道,镜照四海;听聆风俗,博览广包。参天贰地,兼并神明,配五帝,冠三王,开辟以来,未闻也。臣诚乐昭著新德,光罔极。往时司马相如作《封禅》一篇,以彰汉氏休。臣常有颠眴病,恐一旦先犬马填沟壑,所怀不章,长恨黄泉。敢竭肝胆,写腹心,作《剧秦美新》一篇。虽未究万分一,亦臣极思也。臣雄稽首再拜以闻曰:

出自:文选

扬雄上呈《剧秦美新》,以经术浅薄身,竭诚颂扬新朝圣德,媲美五帝三王,彰显古今未有的开创功。

仰先哲玄训兮,虽弥高而弗违。匪仁里其焉宅兮,匪义迹其焉追?潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。伊中情信修兮,慕古人贞节。竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。志抟抟以应悬兮,诚心固其如结。旌性行以制佩兮,佩夜光与琼枝。 幽兰秋华兮,又缀以江离。美襞积以酷烈兮,允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮,非是时攸珍。奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮,敢怠遑而舍勤。幸二八遌虞兮,嘉傅说生殷。尚前良遗风兮,恫后辰而无及。何孤行茕茕兮,孑不群而介立?感鸾鹥特栖兮,悲淑人希合。

出自:文选

仰慕先哲高深训教仁德立身,叹生不逢时孤独坚守贞节。张衡思慕古贤、自比幽兰,抒发怀才不遇悲与君子希合愿。

夙兴,设盥于祖庙门外,陈三鼎,皆如殡。东方馔亦如。夷床馔于阶间。

出自:仪礼

探究古代丧礼祖庙奠仪:夙兴陈鼎设馔,如殡礼。解读《仪礼》中夷床陈设与祭祀细节,洞悉传统丧葬文化精髓。

若乃登高台以临远,披文轩而骋望。喟仰抃而抗首,嘈长引而憀亮。或舒肆而自反,或徘徊而复放。或冉弱而柔挠,或澎濞而奔壮。横郁鸣而滔涸,冽飘眇而清昶。逸气奋涌,缤纷交错,列列飙扬,啾啾响作。奏胡马长思,向寒风乎北朔。又似鸿雁将雏,群鸣号乎沙漠。故能因形创声,随事造曲。应物无穷,机发响速。怫郁冲流,参谭云属。若离若合,将绝复续。飞廉鼓于幽隧,猛虎应于中谷。南箕动于穹苍,清飙振乎乔木。散滞积而播扬,荡埃蔼溷浊。变阴阳至和,移淫风秽俗。

出自:文选

探索古文中“啸”的声韵美,从登高远望到胡马长思,解析其因形创声、移风易俗的独特艺术魅力。

角人掌以时征齿、角、凡骨物于山泽农,以当邦赋政令,以度量受,以共财用。

出自:周礼

角人掌管的古代赋税制度:按时征收兽齿、角骨抵充邦赋,以度量受共财用,揭示周代山泽农的独特财税政策。

臣植言:臣闻士生世,入则事父,出则事君;事父尚于荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益子,仁君不能蓄无用臣。夫论德而授官者,成功君也;量能而受爵者,毕命臣也。故君无虚授,臣无虚受。虚授谓谬举,虚受谓尸禄,《诗》“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国任,其德厚也;旦、奭不让燕、鲁封,其功大也。今臣蒙国重恩,三世于今矣。正值陛下升平际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而位窃东藩,爵在上列,身被轻暖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚所致也。退念古受爵禄者,有异于此,皆以功勤济国,辅主惠民。今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人“彼己”讥。是以上惭玄冕,俯愧朱绂。

出自:文选

曹植自省无功受禄,以古贤为镜,痛陈尸位素餐愧。本文深度剖析古代忠臣兴国道,揭示君明臣贤的真谛。

于是欢洽宴夜,命遣诸客。扰躟就驾,仆夫正策。车骑并狎, 逼迫。良骏逸足,跄捍凌越。龙骧横举,扬镳飞沫。马材不同,各相倾夺。或有逾埃赴辙,霆骇电灭。蹠地远群,暗跳独绝。或有宛足郁怒,般桓不发;后往先至,遂为逐末。或有矜容爱仪,洋洋习习;迟速承意,控御缓急。车音若雷,骛骤相及。骆漠而归,云散城邑。天王燕胥,乐而不泆。娱神遗老,永年术。优哉游哉,聊以永日。

出自:文选

夜宴尽兴,群马竞驰如雷惊电灭,展现汉代车骑盛况与驭马道。品读经典赋文,感受古人优游永年的生活哲学。

至若兰茝倾顿,桂林移植,根萌未树,牙浅弦急,常恐风波潜骇,危机密发。斯所以怵惕于长衢,按辔而叹息也。又北土性,难以托根,投人夜光,鲜不按剑。今将植橘柚于玄朔,蒂华藕于修陵,表龙章于裸壤,奏《韶舞》于聋俗,固难以取贵矣。夫物不我贵,则莫与;莫与,则伤者至矣。

出自:文选

探索古文中兰茝倾顿、桂林移植的隐喻,解读《昭明文选》中危机密发与处世道的深刻哲理,感受传统文学的智慧与警示。

来还京都,块然独处,营宅滨洛,困于嚣尘,思乐汶上,发于寤寐。昔伊尹辍耕,郅恽投竿,思致君于有虞,济蒸人于涂炭。而吾方欲秉耒耜于山阳,沉钩缗于丹水,知其不如古人远矣。然山父不贪天地乐,曾参不慕晋、楚富,亦其志也。

出自:文选

探寻魏晋隐逸情怀:从京都喧嚣到汶上乐,品味伊尹、郅恽与巢父、曾参的志趣对比,感悟古人超然心境。

披艺观,天人际已交。上下相发,允答圣王德,兢兢翼翼。故曰,于兴必虑衰,安必思危。是以汤、武至尊严,不失肃祗。舜在假典,顾省阙遗,此谓也。

出自:文选

翻阅古籍,领悟天人合一道。从商汤、周武的敬畏心,到舜帝的自省德,揭示兴盛时思衰、安全时虑危的治国智慧。

有章,不必谆谆。

出自:文选

解读“厥有章,不必谆谆”的深意,探索上天以祥瑞表彰天子美德、借封禅喻示天命的古典智慧,领悟古文中的含蓄哲理与治国道。

登鄣隧而遥望兮,聊须臾以婆娑。闵獯鬻猾夏兮,吊尉卬于朝那。从圣文克让兮,不劳师而币加。惠父兄于南越兮,黜帝号于尉他。降几杖于藩国兮,折吴濞逆邪。惟太宗荡荡兮,岂曩秦所图?

出自:文选

登鄣遥望,感怀汉文帝仁政:以礼乐感化匈奴、南越,折服吴王叛逆。品味古文辞赋,探寻西汉治国智慧与王道荡荡境。

若祭胜国社稷,则为尸。

出自:周礼

探索古代祭祀礼仪:若祭胜国社稷则为尸的含义。了解《周礼》中前代亡国社稷祭祀的尸礼制度与文化渊源。