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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

“于是阴阳交和,庶物时育。卜征考祥,终然允淑。乘舆巡乎岱岳,劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量,齐急舒于寒燠。省幽明以黜陟,乃反旆而回复。望先帝旧墟,慨长思而怀古。俟阊风而西遐,致恭祀乎高祖。既春游以发生,启诸蛰于潜户。度秋豫以收成,观丰年多稌。嘉田畯匪懈,行致赉于九扈。

出自:文选

探索阴阳和合、天子巡狩泰山的古代智慧,解读劝农、统一度量衡与黜陟官吏的治世道,感受春游秋豫的丰收礼赞。

正月八日壬寅,领主簿繁钦死罪死罪:近屡奉笺,不足自宣。顷诸鼓吹广求异妓,时都尉薛访车子,年始十四,能喉啭引声,与笳同音。白上呈见,果如其言。即日故共观试,乃知天壤所生,诚有自然妙物也。潜气内转,哀音外激,大不抗越,细不幽散,声悲旧笳,曲美常均。及与黄门鼓吹温胡迭唱迭和,喉所发音,无不响应,曲折沉浮,寻变入节。自初呈试,中间二旬,胡欲慠其所不知,尚以一曲,巧竭意匮,既已不能。而此孺子遗声抑扬,不可胜穷;优游转化,余弄未尽。暨其清激,悲吟杂以怨慕。咏北狄遐征,奏胡马长思,凄入肝脾,哀感顽艳。是时,日在西隅,凉风拂衽,背山临溪,流泉东逝。同坐仰叹,观者俯听,莫不泫泣殒涕,悲怀慷慨。自左 史妠謇姐名倡能识以来,耳目所见,佥曰诡异,未闻也。窃惟圣体,兼爱好奇,是以因笺先白委曲。伏想御闻,必含余欢。冀事速讫,旋侍光尘,寓目阶庭,与听斯调。宴喜乐,盖亦无量。钦死罪死罪。

出自:文选

14岁车夫喉啭如笳,声悲旧笳曲美常均,令满座泫泣。繁钦上书曹丕,详述奇异乐技与宴喜乐,引人入胜。

以岁时征野赋贡。

出自:周礼

探秘《周礼》中“以岁时征野赋贡”的古代赋税制度,理解公邑赋贡按季征收的运作机制与历史背景,吸引历史爱好者点击阅读。

维宋孝建三年九月癸丑朔,十九日辛未,王君以山羞野酌,敬祭颜君灵:

出自:文选

探析南朝宋孝建三年王君以山羞野酌祭颜君祭文,感受古人对德才友情的深切哀思与文学魅力。

还治讽采所著,观省英玮,实赋颂宗,作者师也。众贤所述,亦各有志。昔赵武过郑,七子赋诗,《春秋》载列,以为美谈。质小人也,无以承命;又所答贶,辞丑义陋。申再三,赧然汗下。此邦人,闲习辞赋,三事大夫,莫不讽诵,何但小吏有乎?

出自:文选

吴质盛赞曹植辞赋为赋颂正宗,引春秋赵武七子赋诗典故,自谦辞丑义陋,展现古代文人雅士的谦逊与辞赋文化盛。

凡诸侯王事,辨其位,正其等,协其礼,宾而见

出自:周礼

解读《周礼》诸侯朝王礼仪:辨位、正等、协礼,探究古代朝觐制度中的尊卑秩序与傧相引导礼。

先主,起自荆州,遭时扰攘,播潜江表。刘备震惧,亦逃巴岷。遂依丘陵积石固,三江五湖浩汗无涯,假气游魂,迄于四纪。二邦合从,东西唱和,互相扇动,距捍中国,自谓三分鼎足势,可与泰山共相终始。

出自:文选

先主起荆州,刘备逃巴岷,吴蜀联盟三分天下。探析三国鼎足势的形成与终结,揭示历史兴衰的深层原因。

自晋氏不纲,关河荡析;宋人失驭,淮、汴崩离。朕思念旧民,永言攸济。故选将开边,劳来安集。加以纳款通和,布德修礼。歌《皇华》而遣使,赋膏雨而怀宾。所以关洛动南望怀,獯夷遽北归念。夫危叶畏风,惊禽易落。无待干戈,聊用辞辩。片言而求三辅,一说而定五州。斯路何阶,人谁或可?进谋诵志,以沃朕心。

出自:文选

从晋宋崩离到萧齐怀柔,解析古代辞辩定天下的谋略智慧,探寻《皇华》遣使的治国道,引人深思。

夫文变无方 ,意见浮杂,约则义孤 ,博则辞叛 ,率故多尤 ,需为事贼 。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾 ,或尺接以寸附 ,然通制者盖寡 ,接附者甚众 。若统绪失宗 ,辞味必乱,义脉不流 ,则偏枯文体 。夫能悬识腠理 ,然后节文自会 ,如胶粘木,石合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴 :驭文法 ,有似于此。去留随心,修短在手 ,齐其步骤,总辔而已 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》经典篇章,掌握文章驾驭法的奥秘。从首尾贯通到辞义流畅,学习如何统绪有序,让文采自然融合。

臣闻遁世士,非受匏瓜性;幽居女,非无怀春情。是以名胜欲,故偶影操矜;穷愈达,故凌霄节厉。

出自:文选

探索隐居士与怀春女的真实人性,解读“名胜欲”与“穷愈达”的深刻哲理,感悟古代节操与凌霄志的动人力量。

茫茫造化,二仪既分。散气流形,既陶既甄。在帝庖羲,肇经天人。爰始夫妇,以及君臣。家道以正,王猷有伦。妇德尚柔,含章贞吉。婉嫕淑慎,正位居室。施衿结缡,虔恭中馈。肃慎尔仪,式瞻清懿。樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。玄熊攀槛,冯媛趋进。夫岂无畏,知死不吝。班妾有辞,割欢同辇。夫岂不怀,防微虑远。道罔隆而不杀,物无盛而不衰。日中则昃,月满则微。崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知饰其性。性不饰,或愆礼正。斧,克念作圣。出其言善,千里应。苟违斯义,则同衾以疑。夫出言如微,而荣辱由兹。勿谓幽昧,灵监无象。勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈。无恃尔贵,隆隆者坠。鉴于小星,戒彼攸遂。比心螽斯,则繁尔类。欢不可以黩,宠不可以专。专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。美者自美,翩以取尤。冶容求好,君子所仇。结恩而绝,职此由。故曰翼翼矜矜,福所以兴。靖恭自思,荣显所期。女史司箴,敢告庶姬。

出自:文选

探索张华《女史箴》的古典智慧,从妇德修养到天地阴阳道,揭示古代女性仪范与家国伦理的深刻内涵。

臣闻绝节高唱,非凡耳所悲;肆义芳讯,非庸听所善。是以南荆有寡和歌,东野有不释辩。

出自:文选

探索“绝节高唱”与“寡和歌”的深意,解读南荆楚歌与东野辩的典故,揭示非凡音难遇知音的古典智慧。

凡上赐予,以叙与职币授

出自:周礼

探索中国古代官制“凡上赐予”,解读赐予财物按尊卑等次与职币授予的礼仪制度,揭示周代财政分配与等级秩序。

三事九司,宏儒硕生,感乎溽暑伊郁,而虑性命所平,惟岷越不静,寤征行未宁。乃昌言曰:昔在萧公,暨于孙卿,皆先识博览,明允笃诚。莫不以为不壮不丽,不足以一民而重威灵;不饬不美,不足以训后而永厥成。故当时享其功利,后世赖其英声。且许昌者,乃大运攸戾,图谶所旌,苟德义其如斯,夫何宫室勿营?帝曰:“俞哉!”玄辂既驾,轻裘斯御,乃命有司,礼仪是具。审量日力,详度费务,鸠经始黎民,辑农功暇豫。因东师献捷,就海孽贿赂。立景福秘殿,备皇居制度。

出自:文选

三公九卿谏言魏明帝,以萧何荀卿智,论证壮丽宫殿可重皇威、训后世。许昌承天命,营建景福秘殿,尽显帝王制度。

凡都家士所上治,则主

出自:周礼

解读《周礼》中“凡都家士所上治,则主”的含义:都士、家士上报疑难案件时,方士负责初审并转呈司寇判决。

蔡兴遇妖与刘馀除怪

出自:幽明录

晋陵百姓蔡兴突患狂疾,夜遇妖邪;刘馀拔刀斩妖,竟得大鼍与狸猫。揭秘古代志怪奇谈,点击探秘!

朱宗见殡尸青物

出自:幽明录

朱宗在殡尸旁发现神秘青物,状如覆瓮,人至则隐,人离复现,揭示古代鬼魂归来探亲的奇异传说。

余十二而获见于父友东武戴侯杨君。始见知名,遂申以婚姻。而道元、公嗣,亦隆世亲爱。不幸短命,父子凋殒。余既有私艰,且寻役于外,不历嵩丘山者,九年于兹矣。今而经焉,慨然怀旧而赋。曰:

出自:文选

十二岁得见岳父杨君,结为姻亲,九年后途经嵩山,慨然怀旧作赋。潘岳深情追忆世亲爱与父子凋殒痛。

知性命在天,由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮,尽忠恕而与人。好正直而不回兮,精诚通于明神。庶灵祇鉴照兮,祐贞良而辅信。

出自:文选

探索性命在天与力行近仁的儒家智慧,领悟忠恕道与精诚通神的修身哲学,吸引您深入古训精髓。

然日不我与,曜灵急节,面有逸景速,别有参商阔。思欲抑六龙首,顿羲和辔,折若木华,闭濛汜谷。天路高邈,良久无缘。怀恋反侧,如何如何!

出自:文选

感怀时光飞逝、离别难聚,探索古文中日神与参商喻。深度解析《离骚》典故,领悟怀恋反侧的无奈与深情。