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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

师役,则掌共其献、赐脯肉事。

出自:周礼

探索《周礼》师役制度,解读掌共献、赐脯肉职,揭示古代军事与礼仪中的赏赐文化。

果臝实,栝楼。

出自:尔雅

探索《诗经》中“果臝实,栝楼”的植物奥秘,了解瓜蒌的药用价值与古代文化内涵,一窥经典里的自然智慧。

掌次掌王次法,以待张事。

出自:周礼

掌次掌管王次舍法,详解周代王外出时帷幕张设的规则与法式,揭示古代礼制精髓。

郑鲜

出自:儒学

郑鲜(364-427)是东晋至南朝刘宋时期的儒学学者,官至太常都官尚书,性格刚直不阿,与刘裕交好,著有文集20卷。

夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论,其有必矣。似特受异气,禀自然,非积学所能致也。至于导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有耳。而世皆不精,故莫能得。何以言?夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得;壮士怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言,精神于形骸,犹国有君也。神躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也。

出自:文选

探索神仙是否存在与养生道,从古籍记载到精神对形体的影响,揭示导养得理以延年益寿的奥秘。

伊兹文为用,固众理所因。恢万里而无阂,通亿载而为津。俯贻则于来叶,仰观象乎古人。济文武于将坠,宣风声于不泯。涂无远而不弥,理无微而弗纶。配沾润于云雨,象变化乎鬼神。被金石而德广,流管弦而日新。

出自:文选

探索文章跨越时空的宏大作用:从传承文武道到教化万民,如云雨滋润、鬼神莫测,揭示文学如何沟通古今、泽被后世。

指长沙邪径兮,存重华乎南邻。哀二妃未从兮,翩缤处彼湘滨。流目眺夫衡阿兮,睹有黎圮坟。痛火正无怀兮,托山阪以孤魂。愁郁郁以慕远兮,越卬州而游遨。跻日中于昆吾兮,憩炎火所陶。扬芒熛而绛天兮,水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮,惄郁悒其难聊。 羁旅而无友兮,余安能乎留兹。

出自:文选

探索屈原《远游》中长沙、湘滨与衡阿的悲怆旅,哀二妃未从、悼火正孤魂,愁郁慕远游遨卬州昆吾,感受炎火滔天与羁旅无友的难聊苦闷。

徐羡避桁得贵

出自:幽明录

徐羡梦父告诫勿渡朱雀桁,半途折返竟丢官位,日后却成宰相。揭秘这则古代梦境与命运的传奇故事。

宗孝宣于乐游,绍衰绪以中兴。不获事于敬养,尽加隆于园陵。兆惟奉明,邑号千人。讯诸故老,造自帝询。隐王母非命,纵声乐以娱神。虽靡率于旧典,亦观过而知仁。

出自:文选

探寻汉宣帝中兴路:乐游庙祭,因父母遇害无法尽孝,以千人声乐娱神。虽违旧典,却见仁心。解读历史背后的孝道与权谋。

客曰:“将为太子驯骐骥马,驾飞 舆,乘牡骏乘。右夏服劲箭,左乌号雕弓。游涉乎云林,周驰乎兰泽,弭节乎江浔,掩青 ,游清风。陶阳气,荡春心。逐狡兽,集轻禽。于是极犬马才,困野兽足,穷相御智巧。恐虎豹,慑鸷鸟。逐马鸣镳,鱼跨麋角。履游麕兔,蹈践麖鹿。汗流沫坠,冤伏陵窘。无创而死者,固足充后乘矣。此校猎至壮也。太子能强起游乎?”太子曰:“仆病,未能也。”然阳气见于眉宇间,侵淫而上,几满大宅。

出自:文选

探索古代楚国校猎的壮丽场景:吴客以骐骥骏马、乌号雕弓为太子描绘云梦泽中逐兽驰骋的豪迈画卷,展现传统射猎文化与春游乐。

东南美,曩惟延州。显允陆生,于今鲜俦。

出自:文选

赏析潘岳《为贾谧作赠陆机》诗,解读东南贤才陆机的文采与德行,探寻魏晋赠别诗中的深厚情谊与古典文学美。

昔者贱臣叩心,飞霜击于燕地;庶女告天,振风袭于齐台。下官每读其书,未尝不废卷流涕。何者?士有一定论,女有不易行。信而见疑,贞而为戮,是以壮夫义士,伏死而不顾者此也。下官闻仁不可恃,善不可依,谓徒虚语,乃今知。伏愿大王暂停左右,少加怜察。

出自:文选

探究古代忠义士蒙冤故事,从邹衍飞霜到庶女震风,揭示诚信被疑、贞洁受戮的悲剧。读懂历史中的仁义虚妄,感悟壮夫义士伏死不悔的悲壮情怀。

“左则中朝有赩,听政作寝,匪朴匪斫,去泰去甚。木无雕锼,土无绨锦。玄化所甄,《国风》所禀。于前则宣明显阳,顺德崇礼。重闱洞出,锵锵济济,珍树猗猗,奇卉萋萋。蕙风如薰,甘露如醴。禁台省中,连闼对廊。直事所繇,典刑所藏。蔼蔼列侍,金蜩齐光。诘朝陪幄,纳言有章。亚以柱后,执法内侍,符节谒者,典玺储吏。膳夫有官,药剂有司,肴 顺时,腠理则治。于后则椒、鹤、文石,永巷壸术。楸梓、木兰,次舍甲乙。西南其户,成匪日。丹青焕炳,特有温室。仪形宇宙,历像贤圣,图以百瑞, 以藻咏。芒芒终古,此焉则镜。有虞作绘,兹亦等竞。

出自:文选

探索古代宫殿建筑的简约美与治国智慧,解读《文选》中听政殿的玄化教化与《国风》传承,领略东汉洛阳宫廷的礼制与自然和谐。

太祖升遐,绸缪遗寄。以侍中、司徒、录尚书事,禀玉几顾,奉缀衣礼。择皇齐令典,致声化于雍熙。内平外成,实昭旧职。增给班剑三十人。物有其容,徽章斯允。位尊而礼卑,居高而思降。自夏徂秋,以疾陈退。朝廷重违谦光旨,用申超世尚。改授司空,领骠骑大将军,侍中、录尚书如故。

出自:文选

齐高帝托孤重臣褚渊,以侍中司徒录尚书事辅政,内平外成功勋卓著,因病辞让后改授司空骠骑大将军,彰显谦光超世德。

土龙矫首于玄寺,泥人鹤立于阙里,修历旬,静无征效。明劝教术,非致雨备也。知恤下人,躬自暴露,拜起灵坛,勤亦至矣。

出自:文选

土龙泥人祈雨十日无果,揭示求雨仪式实为教化术而非致雨道,体恤民情的勤勉精神令人深思。

赴曰:“君臣某死。”赴母、妻、长子则曰:“君臣某某死。” 【注释】 某:士死者名。

出自:仪礼

解读《礼记》中士人向国君报丧的礼仪规范,了解“君臣某死”的准确表述及其对母、妻、长子的特殊称谓,掌握古代丧礼文化精髓。

舍人掌平宫中政,分其财守,以法掌其出入。

出自:周礼

探索舍人如何掌管周代宫中用米分配,解读《周礼》中“平宫中政”的职责与制度,了解古代财守出入法。

正月八日壬寅,领主簿繁钦死罪死罪:近屡奉笺,不足自宣。顷诸鼓吹广求异妓,时都尉薛访车子,年始十四,能喉啭引声,与笳同音。白上呈见,果如其言。即日故共观试,乃知天壤所生,诚有自然妙物也。潜气内转,哀音外激,大不抗越,细不幽散,声悲旧笳,曲美常均。及与黄门鼓吹温胡迭唱迭和,喉所发音,无不响应,曲折沉浮,寻变入节。自初呈试,中间二旬,胡欲慠其所不知,尚以一曲,巧竭意匮,既已不能。而此孺子遗声抑扬,不可胜穷;优游转化,余弄未尽。暨其清激,悲吟杂以怨慕。咏北狄遐征,奏胡马长思,凄入肝脾,哀感顽艳。是时,日在西隅,凉风拂衽,背山临溪,流泉东逝。同坐仰叹,观者俯听,莫不泫泣殒涕,悲怀慷慨。自左 史妠謇姐名倡能识以来,耳目所见,佥曰诡异,未闻也。窃惟圣体,兼爱好奇,是以因笺先白委曲。伏想御闻,必含余欢。冀事速讫,旋侍光尘,寓目阶庭,与听斯调。宴喜乐,盖亦无量。钦死罪死罪。

出自:文选

14岁车夫喉啭如笳,声悲旧笳曲美常均,令满座泫泣。繁钦上书曹丕,详述奇异乐技与宴喜乐,引人入胜。

还治讽采所著,观省英玮,实赋颂宗,作者师也。众贤所述,亦各有志。昔赵武过郑,七子赋诗,《春秋》载列,以为美谈。质小人也,无以承命;又所答贶,辞丑义陋。申再三,赧然汗下。此邦人,闲习辞赋,三事大夫,莫不讽诵,何但小吏有乎?

出自:文选

吴质盛赞曹植辞赋为赋颂正宗,引春秋赵武七子赋诗典故,自谦辞丑义陋,展现古代文人雅士的谦逊与辞赋文化盛。

以岁时征野赋贡。

出自:周礼

探秘《周礼》中“以岁时征野赋贡”的古代赋税制度,理解公邑赋贡按季征收的运作机制与历史背景,吸引历史爱好者点击阅读。