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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

仰矫首以遥望兮,魂惝惘而无俦。逼区中隘陋兮,将北度而宣游。行积冰硙硙兮,清泉沍而不流。寒风凄其永至兮,拂穹岫骚骚。玄武缩于壳中兮,腾蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮,鸟登木而失条。坐太阴庰室兮,慨含唏而增愁。怨高阳相寓兮,㑋颛顼而宅幽。庸织路于四裔兮,斯与彼其何瘳?望寒门绝垠兮,纵余绁乎不周。迅焱 其媵我兮,骛翩飘而不禁。越谽 洞穴兮,漂通川碄碄。经重瘖乎寂漠兮,慜坟羊深潜。

出自:文选

探索汉代张衡《思玄赋》中极北地的孤独远游,感受冰天雪地的凄凉与灵魂的惆怅,揭示古代文人冲破世俗桎梏的悲愤情怀。

於显乐都,既丽且康。陪京南,居汉阳。割周楚丰壤,跨荆豫而为疆。体爽垲以闲敞,纷郁郁其难详。尔其地势,则武阙关其西,桐柏揭其东;流沧浪而为隍,廓方城而为墉;汤谷涌其后,淯水荡其胸;推淮引湍,三方是通。

出自:文选

探索南阳古城的地理与人文美,解析《於显乐都》原文注释与翻译,感受汉水阳的壮丽风光与历史底蕴。

《楚辞》是浪漫主义文学的不朽作吗

出自:国学导航

探索《楚辞》是否为浪漫主义不朽作,了解其艰涩文字、隐喻与神话,提升文学修养并启发现代艺术。

夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石符,诵《三略》说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫受也。及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫逆也。非张良拙说于陈、项,而巧言于沛公也。然则张良言一也,不识其所以合离,合离由,神明道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格贤愚哉!孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”《诗》云:“惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周翰。”运命谓也。

出自:文选

探索古代圣人贤臣的运命道,从伊尹、太公到张良,揭示君臣遇合的神明因缘与历史智慧。

飞鸟啣人发,梦飞。

出自:博物志

飞鸟衔发预示飞翔梦境,解读古籍《飞鸟啣人发》的原文注释与翻译,探索传统梦境文化的奥秘。

又诗人以“兮”字入于句限 ,《楚辞》用,字出句外 。寻“兮”字成句,乃语助余声 。舜咏《南风》,用久矣 ,而魏武弗好,岂不以无益文义耶?至于“夫”、“惟”、“盖”、“故”者,发端首唱 ;“”、“而”、“于”、“以”者,乃劄句旧体 ;“乎”、“哉”、“矣”、“也”者,亦送末常科 。据事似闲 ,在用实切 。巧者回运 ,弥缝文体 ,将令数句外,得一字助矣。外字难谬 ,况章句欤!

出自:文心雕龙

探索《楚辞》中“兮”字的独特用法,以及“夫”“”“乎”等语助词在古文中的关键作用。刘勰揭示虚字如何弥缝文体,看似多余实则不可或缺。

盖凤鸣高冈,以远罻罗,贤圣德也; 鸟,巢于苇苕,苕折子破,下愚惑也。今江东地,无异苇苕,诸贤处,信亦危矣。圣朝开弘旷荡,重惜民命,诛在一人,与众无忌,故设非常赏,以待非常功。乃霸夫、烈士奋命良时也,可不勉乎!若能翻然大举,建立元勋,以应显禄,福上也。如其未能,算量大小,以存易亡,亦其次也。夫系蹄在足,则猛虎绝其蹯;蝮蛇在手,则壮士断其节。何则?以其所全者重,以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁,迷而忘复,暗《大雅》所保,背先贤去就,忽朝阳安,甘折苕末,日忘一日,以至覆没。大兵一放,玉石俱碎,虽欲救,亦无及已。故令往购募爵赏科条如左,檄到,详思至言,如诏律令。

出自:文选

凤鸣高冈避祸,贤圣德;江东危如苇苕,智者当择安去危。檄文劝降,设非常赏以待非常功,霸夫烈士奋命良时。

盖有南威容,乃可以论其淑媛,有龙泉利,乃可以议其断割。刘季绪才不能逮于作者,而好诋诃文章,掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王、呰五霸于稷下,一旦而服千人。鲁连一说,使终身杜口。刘生辩,未若田氏,今仲连,求不难,可无息乎?人各有好尚,兰茝荪蕙芳,众人所好,而海畔有逐臭夫;《咸池》《六茎》发,众人所共乐,而墨翟有非论,岂可同哉!

出自:文选

探讨古人论才评文道:以绝世容颜论美貌,以宝剑锋芒议锋利。曹丕借田巴与鲁仲连的故事,警示才疏学浅者莫妄加诋毁他人文章。

其木则柽松楔㮨,槾柏杻橿,枫柙栌枥,帝女桑,楈枒栟榈,柍柘檍檀。结根竦本,垂条婵媛;布绿叶萋萋,敷华蕊蓑蓑。玄云合而重阴,谷风起而增哀。攒立丛骈,青冥䀒瞑。杳蔼蓊郁于谷底,森䔿䔿而刺天。虎豹黄熊游其下,豰玃猱㹶戏其巅;鸾 鹓雏翔其上,腾猿飞蠝栖其间。其竹则 笼䈽篾,筿簳箛箠。缘延坻阪,澶漫陆离;阿那蓊茸,风靡云披。

出自:文选

探索古代山林奇木异竹与珍禽异兽的壮丽画卷,领略《高唐赋》中自然生态的文学美与神秘魅力。

夫殷变夏,周变殷,春秋变周,三代礼不同,何古从?大人作而弟子循,知法治所由生,则应时而变;不知法治源,虽循古,终乱。今世法籍与时变,礼义与俗易,为学者循先袭业,据籍守旧教,以为非此不治,是犹持方枘而周员凿也,欲得宜适致固焉,则难矣。今儒、墨者称三代文武而弗行,是言其所不行也;非今时世而弗改,是行其非也,称其所是,行其所非,是以尽日极虑而无益于治,劳形竭智而无补于主也。今夫图工好画鬼魅,而憎图狗马者何也?鬼魅不世出,而狗马可日见也。夫存危治乱,非智不能,道而先称古,虽愚有余。故不用法,圣王弗行;不验言,圣王弗听。

出自:淮南子

探索古代法治变革智慧:殷周礼法因时而变,批判墨守成规。解析“方枘圆凿”困,揭示圣王弃无用法、不听无验言。

中古男三十而妻,女二十而嫁。曾子曰:“弟子不学古知矣,贫者不胜其忧,富者不胜其乐。”

出自:博物志

探寻中古婚龄古礼:男子三十而娶,女子二十而嫁,曾子警示贫富失衡忧乐。解读经典智慧,思考古今人生。

夫泉竭则流涸,根朽则叶枯。枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:“百足虫,至死不僵,扶者众也。”此言虽小,可以譬大。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。皆为有渐,建有素。譬种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶。若造次徙于山林中,植于宫阙下,虽壅以黑坟,暖以春日,犹不救于枯槁,何暇繁育哉?夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上,平居犹惧其离叛,危急将如何?是圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔忧;天下有变,而无倾危患矣。

出自:文选

探索根基稳固的治国智慧:从自然现象比喻到圣王安不忘危的哲理,揭示长久繁荣的根本道。

宋玉对曰:“此独大王风耳,庶人安得而共!”

出自:文选

宋玉妙解“大王风”独享深意,揭示贵族与百姓别。品读古文经典,感悟楚辞智慧与阶层差异的千古哲思。

舅飨送者以一献礼,酬以束锦。姑飨妇人送者,酬以束锦。若异邦,则赠丈夫送者以束锦。

出自:仪礼

探索古代婚礼礼仪,详解舅姑以束锦酬谢送嫁者的传统习俗,一献礼与异邦赠礼的礼制规范。

西藏九大错不可战胜的碧玉

出自:中华地理

探索西藏九大圣湖,从纳木错到玛旁雍错,感受碧玉湖的澄澈与神圣,涤净心灵,领略不可战胜的自然奇观。

凡天患,禁贵儥者,使有恒贾。四时珍异亦如

出自:周礼

探究《周礼》天灾时禁止高价贵卖的古代物价调控智慧,了解如何维持市场恒价与四季珍异商品的管理道。

内饔掌王及后、世子膳羞割亨煎和事,辨体名、肉物,辨百品味物。

出自:周礼

探索古代宫廷饮食制度,内饔掌管王、后、太子的牲肉宰割与烹饪,解读《周礼》中的体名、肉物及百品味秘。

昔高皇帝以三十万众困于平城。当此时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉?而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也。子卿视陵,岂偷生士而惜死人哉?宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎?然陵不死,有所为也。故欲如前书言,报恩于国主耳。诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽耻,曹沫不死三败辱,卒复勾践仇,报鲁国羞。区区心,切慕此耳。何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。

出自:文选

李陵以高祖平城困自比,辩白忍辱不死非为偷生,实欲效法范蠡曹沫报国雪耻。一文道尽忠臣泣血痛与千古悲情。

“既苗既狩,爰游爰豫。藉田以礼动,大阅以义举。备法驾,理秋御。显文武壮观,迈梁驺所著。林不槎枿,泽不伐夭。斧斨以时,罾 以道。德连木理,仁挺芝草。皓兽为育薮,丹鱼为生沼。矞云翔龙,泽马亍阜。山图其石,川形其宝。莫黑匪乌,三趾而来仪;莫赤匪狐,九尾而自扰。嘉颖离合以䔿䔿,醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成,固触物而兼造。盖亦明灵所酬酢,休征所伟兆。旼旼率土,迁善罔匮。沐浴福应,宅心醰粹。余粮栖亩而弗收,颂声载路而洋溢。河洛开奥,符命用出。翩翩黄鸟,衔书来讯。人谋所尊,鬼谋所秩。刘宗委驭,巽其神器。窥玉策于金縢,案图箓于石室。考历数所在,察五德所莅。量寸旬,涓吉日。陟中坛,即帝位。改正朔,易服色。继绝世,修废职。徽帜以变,器械以革。显仁翌明,藏用玄默。菲言厚行,陶化染学。雠校篆籀,篇章毕觌。优贤著于扬历,匪孽形于亲戚。

出自:文选

探索古代帝王藉田大阅与祥瑞兆,解读《文选》中魏国受命于天的盛世景象,领略古文典制与天人感应的深远寓意。

共王沐浴。

出自:周礼

揭秘古代宫廷礼仪:解读“共王沐浴”的深层含义,探究周代君王洗浴用品的供给制度与礼制规范,感受先秦文化的独特魅力。