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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

出自:儒学

探秘晚清重臣张洞:从清流名士到洋务先驱,办教育、兴实业、练新军、抵外辱,其“中体西用”思想影响深远。

《白华》,孝子洁白也。

出自:文选

《白华》以孝子洁白喻德行高洁,解读古代孝道经典,探讨修身养性与道德磨砺的永恒价值。

若乃少昊司辰,蓐收整辔。严霜初降,凉风萧瑟。长吟远慕,哀鸣感类。音声凄以激扬,容貌惨以憔悴。闻者悲伤,见者陨泪。放臣为屡叹,弃妻为歔欷。

出自:文选

深秋萧瑟,寒霜凉风引发长吟哀鸣。听者悲伤见者落泪,逐臣弃妇为叹息哽咽。感受古典文学中凄美动人的秋日悲情。

小人亦有坦荡荡处,无所忌惮是已;君子亦有长戚戚处,终身忧是已。

出自:格言联璧

揭秘古人智慧:小人坦荡源于无所忌惮,君子忧戚源于终身忧。探索经典语录深层含义,启发人生思考。

东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄,而知始皇矣,乌睹大汉云为乎!夫大汉开元也,奋布衣以登皇位,由数期而创万代,盖六籍所不能谈,前圣靡得言焉。当此时,功有横而当天,讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说,萧公权宜而拓其制。时岂泰而安哉?计不得以已也。吾子曾不是睹,顾曜后嗣末造,不亦暗乎?今将语子以建武治,永平事,监于太清,以变子惑志。

出自:文选

探索东都主人对大汉开国与建武永平治的深刻洞见,揭示风俗移人、历史兴衰的智慧,助您理解古代政治与文化精髓。

桓谭称 :“文家各有所慕,或好浮华而不知实核 ,或美众多而不见要约 。”陈思亦云 :“世作者,或好烦文博采,深沈其旨者 ;或好离言辨句 ,分毫析厘者 ;所习不同,所务各异。”言势殊也。刘桢云 :“文体势,实有强弱,使其辞已尽而势有余,天下一人耳 ,不可得也。”公幹所谈 ,颇亦兼气 。然文任势,势有刚柔,不必壮言慷慨,乃称势也。又陆云自称 :“往日论文,先辞而后情,尚势而不取悦泽。及张公论文,则欲宗其言。” 夫情固先辞,势实须泽,可谓先迷后能从善矣。

出自:文心雕龙

探索桓谭、曹植、刘桢、陆云等文论家关于文章体势与风格的经典论述,领略古代文学批评中刚柔并济的文势智慧与创作道。

客曰:“不记也。然闻于师曰,似神而非者三:疾雷闻百里;江水逆流,海水上潮;山出内云,日夜不止。衍溢漂疾,波涌而涛起。其始起也,洪淋淋焉,若白鹭下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军腾装。其旁作而奔起也,飘飘焉如轻车勒兵。六驾蛟龙,附从太白。纯驰浩蜺,前后骆驿。颙颙卬卬,椐椐强强,莘莘将将。壁垒重坚,沓杂似军行。訇隐匈礚,轧盘涌裔,原不可当。观其两傍,则滂渤怫郁,暗漠感突,上击下律。有似勇壮卒,突怒而无畏,蹈壁冲津。穷曲随隈,逾岸出追。遇者死,当者坏。初发乎或围津涯,荄轸谷分。回翔青篾,衔枚檀桓,弭节伍子山,通厉骨母场。凌赤岸,篲扶桑。横奔似雷行,诚奋厥武,如振如怒。沌沌浑浑,状如奔马。混混庉庉,声如雷鼓。发怒庢沓,清升逾跇,侯波奋振,合战于藉藉口。鸟不及飞,鱼不及回,兽不及走。纷纷翼翼,波涌云乱。荡取南山,背击北岸,覆亏丘陵,平夷西畔。险险戏戏,崩坏陂池,决胜乃罢。 汩潺湲,披扬流洒,横暴极。鱼鳖失势,颠倒偃侧,沋沋湲湲,蒲伏连延。神物怪疑,不可胜言,直使人踣焉,洄暗凄怆焉。此天下怪异诡观也,太子能强起观乎?”太子曰:“仆病,未能也。”

出自:文选

探索《七发》中观涛奇景,客以似神而非三态描绘江水逆流、波涌云乱的天下怪异诡观,揭示潮汐的雄浑磅礴与自然威。

西北美者,有昆仑虚璆琳琅玕焉。

出自:尔雅

探索昆仑山下的美玉奇珍,揭开《山海经》中“璆琳琅玕”的神秘面纱,领略西北地的瑰丽宝藏。

职外、内饔爨亨煮,辨膳羞物。

出自:周礼

探索古代饮食制度,了解外内饔烹煮职责与膳羞辨别道,揭示周代宫廷美食管理的精妙细节。

若夫游 高翚,绝阬逾斥。毚兔联猭,陵峦超壑。比诸东郭,莫能获。乃有迅羽轻足,寻景追括。鸟不暇举,兽不得发。青骹挚于 下,韩卢噬于绁末。及其猛毅髬髵,隅目高匡。威慑兕虎,莫敢伉。乃使中黄士,育获俦,朱鬕 髽,植发如竿;袒裼戟手,奎踽盘桓。鼻赤象,圈巨狿;摣狒猬 窳狻。揩枳落,突棘藩。梗林为靡拉,朴丛为摧残。轻锐僄狡, 捷徒,赴洞穴,探封狐;陵重巘,猎昆 ;杪木末,擭 猢;超殊榛,摕飞鼯。是时后宫嬖人,昭仪伦,常亚于乘舆。慕贾氏如皋,乐《北风》同车。盘于游畋,其乐只且。

出自:文选

探索古代游猎盛景,从猎鹰狡兔到勇士搏兽,领略《西京赋》中帝王狩猎的恢弘场面与后宫同游乐。

公讳缅,字景业,南兰陵人也。稷契身佐唐虞,有大功于天地,商武姬文,所以膺图受箓。萧曹扶翼汉祖,灭秦项以宁乱,魏氏乘时于前,皇齐握符于后。灵源与积石争流,神基与极天比峻。祖宣皇帝,雄才盛烈,名盖当时。考景皇帝,含道居贞,卷怀前代。公含辰象秀德,体河岳上灵,气蕴风云,身负日月,立行可模,置言成范,英华外发,清明内昭。天经地义德,因心必尽;简久远大方,率由斯至。挹其源者,游泳而莫测;怀其道者,日用而不知。昭昭若三辰丽于天,滔滔犹四渎纪于地。六幽允洽,一德无爽。万物仰而弥高,千里不言而斯应。若夫弹冠出仕日,登庸莅事年,军麾命服序,监督方部数,斯固国史所详,今可得略也。

出自:文选

探索南兰陵萧缅公的世家传奇,追溯稷契至萧齐的帝王血脉,品鉴其天经地义德与清明英华姿。

两惠无不释怨,两求无不合交,两怒无不成祸。

出自:格言联璧

解读“两惠无不释怨”的处世智慧:互惠消解仇恨,共求缔造和睦,相怨酿成灾祸。掌握人际和谐的关键法则,避免冲突恶化。

今世人,多不务经术,好玩博弈。废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决,专精锐意,神迷体倦,人事旷而不修,宾旅阙而不接,虽有太牢馔,《韶》《夏》乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙棋易行,廉耻意弛,而忿戾色发。然其所志不出一枰上,所务不过方罫间。

出自:文选

古代博弈弊:今人荒废经术,沉迷围棋六博,废寝忘食、弃业怠客,赌物发怒而志在棋枰。探究古人警示,反思现代娱乐诱惑。

故知性情者,不务性所无以为;知命情者,不忧命所无奈何。故不高官室者,非爱木也;不大钟鼎者,非爱金也。直行性命情,而制度可以为万民仪。今目悦五色,口嚼滋味,耳婬五声,七窍交争以害其性,日引邪欲而浇其身夫调,身弗能治,奈天下何!故自养得其节,则养民得其心矣。

出自:淮南子

懂得生命真性,不追求无法企及物;知命运真情,不忧虑无可奈何事。从古训中领悟自养节制的智慧,方能得民心、治天下。

内宗,凡内女有爵者。

出自:周礼

探索内宗官职:详解周代王同姓有爵女子掌管祭祀与宾客礼,揭示古代宫廷女性角色与制度。

今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说,必有可采;击辕歌,有应《风》《雅》;匹夫思,未易轻弃也。辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。昔扬子云先朝执戟臣耳,犹称壮夫不为也。吾虽德薄,位为蕃侯,犹庶几勠力上国,流惠下民,建永世业,留金石功,岂徒以翰墨为勋绩,辞赋为君子哉?若吾志未果,吾道不行,则将采庶官实录,辩时俗得失,定仁义衷,成一家言,虽未能藏于名山,将以传于同好。非要皓首,岂今日论乎?其言不惭,恃惠子知我也。明早相迎,书不尽怀。植白。

出自:文选

曹植赠年少辞赋予挚友,论街谈巷说可采、辞赋小道非志,誓建永世功业或成一家言,尽显文人抱负与深厚交情。

臣闻世所遗,未为非宝;主所珍,不必适治。是以俊乂薮,希蒙翘车招;金碧岩,必辱凤举使。

出自:文选

探究“世所遗,未为非宝”的深邃哲理,解析古代贤才与珍宝的辩证关系。本文带你领悟君主珍视物未必治世,遗落才反为珍宝的独特智慧。

益州先主,以命世英才,兴兵新野,困踬冀、徐郊,制命绍、布手,太祖拯而济,兴隆大好。中更背违,弃同即异,诸葛孔明仍规秦川,姜伯约屡出陇右,劳动我边境,侵扰我氐羌,方国家多故,未遑修九伐征也。今边境乂清,方内无事,蓄力待时,并兵一向,而巴蜀一州众,分张守备,难以御天下师。段谷、侯和沮伤气,难以敌堂堂阵,比年已来,曾无宁岁,征夫勤瘁,难以当子来民。此皆诸贤所共亲见。蜀侯见禽于秦,公孙述授首于汉,九州险,是非一姓。此皆诸君所备闻也。明者见危于无形,智者规福于未萌,是以微子去商,长为周宾,陈平背项,立功于汉,岂宴安鸩毒,怀禄而不变哉?今国朝隆天覆恩,宰辅弘宽恕德,先惠后诛,好生恶杀。往者吴将孙壹,举众内附,位为上司,宠秩殊异。文钦、唐咨为国大害,叛主仇贼,还为戎首。咨困逼禽获,钦二子还降,皆将军封侯,咨豫闻国事。壹等穷踧归命,犹加上宠,况巴蜀贤智见机而作者哉!诚能深鉴成败,邈然高蹈,投迹微子踪,措身陈平轨,则福同古人,庆流来裔,百姓士民,安堵乐业,农不易亩,市不回肆,去累卵危,就永安计,岂不美与!若偷安旦夕,迷而不反,大兵一放,玉石俱碎,虽欲悔,亦无及也。各具宣布,咸使知闻。

出自:文选

魏国劝降蜀汉檄文,揭示历史成败与明智抉择,对比微子去商、陈平背项典故,强调归顺可免累卵危,实现永安计。

宾降,直西序,东面。主人降,复初位。冠者立于西阶东,南面。宾字。冠者对。

出自:仪礼

探索古代冠礼中“宾字”的礼仪细节,解读宾降、主人复位与冠者对答的完整流程,传承中华传统成人礼文化精髓。

委人掌敛野赋,敛薪刍,凡疏材、木材,凡畜聚物,以稍聚待宾客,以甸聚待羁旅,凡其余聚以待颁赐。

出自:周礼

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