世说新语
《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。
太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨，王参军人伦之表，汝其师之。”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之。”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作《名士传》，直云王参军。或云赵家先犹有此本。
【原文】
34.太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗①曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨，王参军人伦之表，汝其师之。”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之。”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作《名士传》，直云王参军。或云赵家先犹有此本。
【注释】
①世子毗：司马毗（？—约311），司马越唯一的儿子。后被石勒斩杀。
【翻译】
太傅东海王司马越镇守许昌，选用王承作为自己的记室参军，对其非常推崇看重。司马越教育自己的儿子司马毗说：“仅仅学习死知识，收获很浅，通过身体力行所感悟的东西才深刻。你熟悉那些礼法制度，不如亲眼去观看礼仪的形式；背诵品味前人留下的名言，不如亲自接受高人的指导，王参军可谓人中楷模，你可以师从于他。”也有人说：“王、赵、邓三位参军是当时人们的楷模，你要师从他们。”这里所说的三位参军指王承、邓攸、赵穆。袁宏写《名士传》中，只提到王承。有人说赵穆家先前仍然有原本。
34.太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗①曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨，王参军人伦之表，汝其师之。”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之。”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作《名士传》，直云王参军。或云赵家先犹有此本。
【注释】
①世子毗：司马毗（？—约311），司马越唯一的儿子。后被石勒斩杀。
【翻译】
太傅东海王司马越镇守许昌，选用王承作为自己的记室参军，对其非常推崇看重。司马越教育自己的儿子司马毗说：“仅仅学习死知识，收获很浅，通过身体力行所感悟的东西才深刻。你熟悉那些礼法制度，不如亲眼去观看礼仪的形式；背诵品味前人留下的名言，不如亲自接受高人的指导，王参军可谓人中楷模，你可以师从于他。”也有人说：“王、赵、邓三位参军是当时人们的楷模，你要师从他们。”这里所说的三位参军指王承、邓攸、赵穆。袁宏写《名士传》中，只提到王承。有人说赵穆家先前仍然有原本。
