世说新语
《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。
殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。
【原文】
46.殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。
【翻译】
中军将军殷浩问：“大自然为人类赋予秉性时，是无心的。那为什么世上却好人少，坏人多？”没有人说得出来。刘惔回答说：“这就好像把水泼到地上，水也只是四处流淌，绝没有流成正方正圆的形状的。”大家都非常赞叹，认为这是通达的名言。
46.殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。
【翻译】
中军将军殷浩问：“大自然为人类赋予秉性时，是无心的。那为什么世上却好人少，坏人多？”没有人说得出来。刘惔回答说：“这就好像把水泼到地上，水也只是四处流淌，绝没有流成正方正圆的形状的。”大家都非常赞叹，认为这是通达的名言。
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我说WHY 评论 殷中军问：“自然无：无善也无恶，没有最终标准评判善恶。 科研实验仪器 评论 殷中军问：“自然无：其实不通，殷浩的意思是自然无心，为何善少恶多？刘惔的意思是，似水泼地，绝无规则！其实不然！水泼地虽无方圆却有东西，而自然赋性，善少恶多。首先，“善少恶多”我不敢苟同。抛除此外，可以这样比喻：月满人间，明少暗多！反过来，暠日当空，明众暗寡！这完全取决于自然（社会），虽无心却己有性。 高歌的飞鸟 评论 殷中军问：“自然无：正：只，止。略：全。这个问答怎么理解？ 菩提 评论 殷中军问：“自然无：①禀受：指人所承受于自然的天性。 ②写：“泻”的古字，倾泻、流漫、流淌。这一句是说一切都是任其自然。 ③名通：名言通论，指精妙通达的解释。
我说WHY 评论 殷中军问：“自然无：无善也无恶，没有最终标准评判善恶。 科研实验仪器 评论 殷中军问：“自然无：其实不通，殷浩的意思是自然无心，为何善少恶多？刘惔的意思是，似水泼地，绝无规则！其实不然！水泼地虽无方圆却有东西，而自然赋性，善少恶多。首先，“善少恶多”我不敢苟同。抛除此外，可以这样比喻：月满人间，明少暗多！反过来，暠日当空，明众暗寡！这完全取决于自然（社会），虽无心却己有性。 高歌的飞鸟 评论 殷中军问：“自然无：正：只，止。略：全。这个问答怎么理解？ 菩提 评论 殷中军问：“自然无：①禀受：指人所承受于自然的天性。 ②写：“泻”的古字，倾泻、流漫、流淌。这一句是说一切都是任其自然。 ③名通：名言通论，指精妙通达的解释。