还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言242246291 评论 第13章 宠辱不惊：把天下换成天下人更好 异想天开 评论 第13章 宠辱不惊：这里描述了两种人，前者重视的是荣辱、大患，后者重视的是天下。更大的区别在于荣辱等是少数人，如上级给予我们的，我们关心的本质是这些贵人对自己的态度，且这种态度是不稳定的，是主观的，所以会荣辱若惊。后者重视的是天下，即以大道的客观标准来指导个人的行为。因此，这段话其实是价值观的取向，简单的理解，踏踏实实做事，而不是盯着领导的脸色行事。 5000言713486802 评论 第13章 宠辱不惊：为什么题目叫宠辱不惊啊 5000言242246291 评论 第13章 宠辱不惊：活着才会有病 未言之名 评论 第13章 宠辱不惊：宠辱祸患皆因众生都有一个小我；因“我”而忧，因“我”而喜。
如果能破除小我，成就大我，与天地大道合一，又何来宠辱、何来祸患？又何愁不得逍遥？ 在路上 评论 第13章 宠辱不惊：吾所以有大患者。为吾有身，及吾无身。有何患？理解：我之所以患病（大灾难），是因为太在意自身感受了（如：梦想得到荣华富贵、妻妾成群、锦衣玉食、万众瞩目、长生不老…），如果我没有这些妄想，将这些视为浮云，有怎么能招来这些祸患和麻烦。 在路上 评论 第13章 宠辱不惊：故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。理解：如果将百姓的疾苦放在心上，差不多你可以承担天下重任了；如果将天下苍生视为手足加以爱惜，你定能成为一个合格的君王，不负天下百姓的重托。  古树 评论 第13章 宠辱不惊：齐宠辱为一，忒难了。故曰：天下莫能知，莫能行。 古树 评论 第13章 宠辱不惊：今思：或宠或辱，皆因吾有身。不以宠为上，只因吾无身。何以无身？以身为天下也。 5000言685473596 评论 第13章 宠辱不惊：谢谢，解释的很好！ 白光 评论 第13章 宠辱不惊：没有看到我想看到的解释 路歌 评论 第13章 宠辱不惊：从老子的角度看，宠辱是二元归一的，有宠就有辱，有辱就有宠。人之所以宠辱若惊，是因为人最看重的是自己的身体，也就是私心。普通人追求宠爱，也就是满足私心，却不知宠爱卑下藏有祸患。普通人逃避辱难，也就是极力避免私心受害，岂不知人之成长必有受辱，撑过辱难会有宠爱。明白人道的自然规律，遵循人道能做到不以私心为贵，就会宠辱不惊，能做到以爱自身如同爱他人（天下），他人（天下）就可托付于你，与你合为一体。 匿名游客 评论 第13章 宠辱不惊：厚其身,又纳天下于重累之身,是纳患以自梏; 以其厚生, 盖其贪生; 以其贪惧, 害其自性; 忘身则心无贪惧 故无物能患之. 此“贵以身为天下,若可寄天下“,实言在位者须忘其身方可托寄天下. 其意非字面所指. 前文”后外其身“才是老子本意 哆啦没有叮当 评论 第13章 宠辱不惊：这篇，老子本意，应是：第一句，阐述两种常见状态。（苏辙所言，但凡有点地位，心思的人，必然会有的常见心理现象。）第二段，阐述这两种状态，不好的原因（宠、辱皆为下），并升华、化解（及吾无身…）。第三段，也是最后两句，指出这两种状态能达到的层次、境界（可寄于，寄养于，基本合格），和更高的层面（爱，可拖天下。托比寄更高尚、托起的意思。爱，则是爱护如：不被功名所所扰，以及，不被五色、五音、五味、田猎、宝物等外物所诱，的少私寡欲，宁静安详的状态）。本文注解，是一本书复制下（联合出版社的道德经），后面又加了别的书上的王弼，苏辙的注解。所以注解有偏差。 哆啦没有叮当 评论 第13章 宠辱不惊：注解，王弼，苏撤。有三个意思的偏差。以苏撤应为准，应为老子本意。 顺其自然 评论 第13章 宠辱不惊：坐看庭前花开花落，宠辱不惊。如同名利，身外之物也，堵外修内，看谈宠辱。 元哥 评论 第13章 宠辱不惊：一个人只有看破荣辱，不愉不惧才不会患得患失，才能保持自己人格的完整，精神的独立。这一章真是让我受益匪浅。生活所迫，环境使然，让我从一个毫无畏惧的少年变成一个宠辱若惊患得患失的大叔。失去人格，唯唯诺诺。殊不知这样越发让别人看不起。从今天起，荣辱不惊，找回自我 元哥 评论 第13章 宠辱不惊：不被外物改变自身叫做贵，这样才可以将天下托付于他。没有外物可以使自身受损，所以叫爱，这样才可以将天下寄托于他。荣辱荣患不会使自己改变，然后才能担当天下大任。 微凉半夏 评论 第13章 宠辱不惊：人生在世难免会受到宠和辱，有的人因为得到宠就会兴高采烈，感觉世界就是美好的，失去宠就会患得患失，感觉失去了很重要的东西，受到辱就觉得气愤填膺，感觉世界都是错的，这种感觉大起大落，一下子分不清是非，对错，患得患失，给自己徒增烦恼 元哥 评论 第13章 宠辱不惊：宠和辱都要以道为其归依，只有看淡荣辱、超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。 不见了 评论 第13章 宠辱不惊：我不认为我可以参透老子的思想，也不是学者要得出完美权威的见解，分个对错。现在我所领悟到的，不过是目前我能所悟的，也正是现在我所欠缺的。诵读先贤经典，有心得体会，改善自身便是好的。 风飞 评论 第13章 宠辱不惊：这一章个人认为宠辱不惊，即不能恃宠而骄，也不可自暴自弃。面对外界的宠与辱，抛却自身的私欲，便可泰然处置，逍遥自在，无所谓宠与辱。 红净尘 评论 第13章 宠辱不惊：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。“受到宠爱和受到侮辱都感到不安”“像重视自身生命一样重视大患“。为什么“宠辱若惊”？宠爱是下等的，得到宠爱感到惊喜难安，失去宠爱则令人惊慌失措，所以说受到宠爱和受到侮辱都感到惊慌不安。为什么“贵大患若身”？我之所以有大患，是因为我有身体;如果我没有身体，我还会有什么祸患呢！所以，如果显贵自身是为了天下，那么便可寄身于天下，如果爱惜自身是为了天下，那么便可托身于天下。 804339642 评论 第13章 宠辱不惊：欲戴皇冠必先承其重 开心就好 评论 第13章 宠辱不惊：个人认为：老子先生还是针对普通老百姓而作的，普通老百姓难懂“宠辱若惊，贵大患若身”，所以才作了详细的解释。告诉老百姓不可跟随“宠辱若惊”的人。要拥护“贵大患若身”的人，并接受他的领导。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：*这一章老子通过对心态（心理活动）的描写阐述他的荣辱观，对“为腹不为目”做出深入说明，我是用现代人的眼光解读《道德经》，本章作者是用古人的说法解读《道德经》，个人认为，古人的说法已经不合时宜了，宠，就是宠爱。辱，就是侮辱。没有第二种解释。惊，惊慌。“贵大患若身”，象身上长一场大病，或者说象闯了一场大祸。这样理解人们都能接受，也顺理成章。我发现很多版本都是“何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。”而这一章原文：“何谓宠辱若惊？宠为下。”不知道是版本不同还是搞错了。这句话应该是：什么叫受到宠爱和受到侮辱感到惊慌，宠爱来自上级，侮辱来自下级，而在这个版本中意思完全不一样了。这个版本只说“宠为下”，把辱丢掉了。究竟有没有这样的版本，笔者没有考证，不可妄言。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：不要荣辱不是清静寡欲，而是心中装着天下人民，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子说：“何谓大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”这话说得很明白，为什么说就像大病长在身上一样？我之所以有大病，“为吾有身”我还没有死，“及吾无身，吾有何患。”等到我死以后，我还会有什么大病。意思是我活一天就要为天下人着想一天。为什么不按老子的话去理解？老子是为了清静寡欲吗？从哪一句中能看到这种说法，从作者的说法中可以知道，他被古人洗脑了。说了一些风马牛不相及的东西。叫人哭笑不得。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：这一章作者的观点和老子思想不能一致，作者引用的观点是道家出家人的一种观点，老子思想并不是出家人的那种观点，古人无法理解老子思想，是身在庐山中，不知庐山真面目。“为腹不为目”不是光指自己，而是在指天下的所有人，这一章已经把“为腹不为目”说得十分清楚了。一般人的心理都是在为自己着想；而老子思想是在为天下人着想。只是你站在什么角度上看的问题，读了作者本章内容，把人心引向歧途，天下人都看破红尘了吗？老子是让天下人都出家当和尚吗？这两种思想已经说的十分明白了，不要误导读者，逢左右而言它，老子的荣辱观是活一天就要为天下人着想一天，一直到死。这篇文章并不难懂，怎么就搞的这么乱呢？“宠辱若惊”受到宠爱和受到侮辱感到十分吃惊，“贵大患若身”这一句很不好理解，就象大病长在身上，“贵”是说这种想法十分宝贵。为什么这种想法宝贵？因为他不想接受上级的宠爱，也不想受到下级的侮辱，他一心在为天下人着想，这八个字必须这样理解，才能和下文顺理成章。这是老子的荣辱观，把“贵大患若身”说成是“重视大患，就好象重视自己的身体一样。”说得很好，“大患”就是老子的心病，在分析的时候确没有把它当做重点，这就有点儿跑偏。没有抓住老子的思路，把重点转移了。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：老子的语言十分尖锐，针对性特别强，含沙射影，剑指封建社会，这就是为什么要把“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”是说天下人认为的美已经不美了；天下人认为的善已经不善了，这样理解才符合老子所要阐述的内容，它是一个论点，到了后面的章节才是所要阐述的论据。前后必须连成一条线，才能更好地了解深刻体会老子思想。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：本章作者说“故贵以身为天下，若可寄天下”是把天下看得和自己的生命一样宝贵，才可以把天下重担交付于他。“爱以身为天下，若可托天下。”爱天下和爱自己的生命一样，才可以把天下托付给他，这两句话是一个意思，老子的话一句顶一万句，他绝不会说出这样重复的话，把老子思想淡化了，前一句“贵以身为天下，若可寄天下。”是对封建社会的君主和皇帝的贬斥；“爱以身为天下，若可托天下。”是对道德的赞扬。是共产主义思想的光辉写照。他要用手托起天下人，这种思想光荣而又伟大。这种说法和前面的“后其身而身先，外其身而身存。”是前后照应的，不是孤立存在的。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：老子思想就是圣人的思想，在这里想和作者商榷“故贵以身为天下”和“爱以身为天下”是什么意思，应该怎样理解。“贵以身为天下”是把自己看得十分高贵；“爱以身为天下”是用爱心面对天下，这是两种思想在人身上面对天下的两种看法。由这两种看法导致出两种结果，“故贵以身为天下，若可寄天下”；寄，是指寄生在天下，他认为自己生来高贵，寄生天下，是叫天下人养活他，他像寄生虫一样活在天下；“爱以身为天下”，是指用爱心面对天下，他把天下人当成自己的子女，在后面的章节里有说明。前一句在指封建社会；后一句是在指用道德治理天下，应该是一个共产主义的社会愿景。这样理解《道德经》，老子思想伟大了。 最美不过夕阳红 评论 第13章 宠辱不惊：这一章的内容笔者的看法不敢和作者苟同，个人认为，这是对上一章“为腹不为目”做出的深入说明。老子是在写人心吗？老子在写人心，对“宠”和“辱”应该抱着一种什么样心态？老子在这一章说出来了。在这一章，老子写出来对“宠”和“辱”的两种思想和两种态度。“大患”不是惊吓，“大患”是说象长一场大病一样。也就是说老子受到 上级的宠爱或者受到下级的侮辱，就象大病长到身上一样。为什么象长大病一样，因为他还有自己的身体（意思是还没死）如果死了，就不会象长大病一样。意思是说我活一天就要为天下人民着想一天。这一章的开头，老子写出来他的想法。本章作者把“宠”说成是非常道，把“辱”说成是常道，有违老子思想的本意。老子说的很明白，宠来自上面，是得到了上级的宠爱；“辱”来自于下面，是受到部下的侮辱，把它说成是“非常道”和“常道”有失公允。 凯佩尔 评论 第13章 宠辱不惊：本章个人感悟“心态紊乱，换位思考” 白衣吹水 评论 第13章 宠辱不惊：还是喜欢苏辙的解释 §残月破晓 评论 第13章 宠辱不惊：个人认为，本章老子还是在说事物本身的事。受宠辱都会惊是自然规律，大患源于事物本身的存在，也是与生俱来的。能够把天下当做自身存在的意义的人，把治理天下当做自己的事业和爱好的人，才应该将天下托付于他。（用不一样的角度读《老子》，关注我关注微信公众号：老子悟道） 沧海流星客 评论 第13章 宠辱不惊：宠辱惊是因为人性，恐大患是因为有身惜身。只有无我，天下为公，才能做到宠辱不惊，泰山崩于眼前而不变色，虽千万人，吾当往之。 小二上壶酒 评论 第13章 宠辱不惊：有的人无论受到宠还是辱都唯唯诺诺，可贵的是有的人担忧的是德不配位 柔尘 评论 第13章 宠辱不惊：老子提到了担当的问题，只有以天下为己任者，才能担当得起天下。宠辱若惊的人是担当不了天下大任的。 magnolia 评论 第13章 宠辱不惊：王弼《道德经注》 的注释中：地位低下的人遇到宠、辱、荣誉和患难的时候都像受了惊吓一样，天下就不会动乱了。应该是指的是遇到宠、辱、荣誉和患难的时候都像受了惊吓一样的地位低下的人不能够治理天下吧？ 阳光溺在黎明° 评论 第13章 宠辱不惊：人都看重身利，于是生老病死与荣辱都通过影响身体来改变人性。荣与辱本质都是一样的，受宠者为下，会以荣为荣，会变得唯唯诺诺、毕恭毕敬，甚至是曲意奉承，人格受到损害。受辱者感到羞辱，这也是对人格本性的扭曲。