还没有评论，快来抢沙发吧！ 道纪 评论 子之武城，闻弦歌之：夫子这个玩笑开得有点大。陈恒弑杀齐简公后，夫子请求鲁哀公出兵讨逆。现在是公山弗扰叛乱，夫子怎么可能去叛乱者那里？ 夫子无非是发发牢骚罢了，子路还当了真 5000言492402193 评论 子之武城，闻弦歌之：我看到的是一个生动活泼可亲可爱的夫子，为什么会有这么多的“反对”。夫子都对小子们大方地承认是“戏言”了！ 鸿冀 评论 子之武城，闻弦歌之：看评论，为啥都说孔子之前是说错了呢？一句玩笑话而已。孔子来到武城，看到子游治理的如此之好，超乎意料，所以内心又惊又喜，同时又非常欣慰，心里想的是：嚯，这小子行啊，这么个小地方，把治国的招全用上了，整的跟真事似的，可真行！所以顺嘴就说了一句：你这阵仗整的忒大了，杀鸡还用牛刀！ 这话里话外，不都是满满的赞叹和欣喜之情么？ 5000言331079769 评论 子之武城，闻弦歌之：哦！还说不是愚民，驭民？ 5000言270689193 评论 子之武城，闻弦歌之：〔子游（姓言名偃）作武城县长，〕孔子到武城去，听到弹琴唱《诗》的声音，便微笑地说：杀鸡，哪里用得着宰牛刀呢？〔治理这小地方，用得着如此礼乐教化么？〕子游答道：以前我听见老师说过：君子学习了道理，便有仁爱之心；小人学习了道理，便容易听使唤（。教化总有用处）。孔子接着向学生们说：你们听着，言偃的话是对的。我刚才的话不过是跟他开玩笑罢了。 5000言886829699 评论 子之武城，闻弦歌之：一般群众学道之后容易管理。 周長青 评论 子之武城，闻弦歌之：莞爾而笑表明了孔子既開心又意外的心情 七十二渡 评论 子之武城，闻弦歌之：夫子，千言万语，含泪微笑。 面包虫 评论 子之武城，闻弦歌之：我的理解是 夫子来到武城看到子游把这里治理的这么好，感到很高兴，但同时又感觉有点大材小用了，学劝子游跳槽，但子游不明夫子之意。成人之美，夫子只好顺着他了 阿菠萝 评论 子之武城，闻弦歌之：尽管自辩“前言戏之耳”，但孔子看不起小人是逃不掉了，否则不会脱口而出“割鸡焉用牛刀”。只是这种观念从何而来？有何根据？真的只是历史的局限性？或与孔子“君子不器”的观念有关。 传说中的红鸟 评论 子之武城，闻弦歌之：夫子难以自圆其说，以一句戏之耳来掩饰。不过作为万世之师，知错就改的品德还是值得推崇！ 应如是 评论 子之武城，闻弦歌之：以其人之道还治其人之身，学生怼老师，嘎嘎嘎 球 评论 子之武城，闻弦歌之：这句话估计容易挨骂，但话糙理不糙。第一个骂点是“割鸡焉用牛刀”，那意思好像礼不下庶人，平民百姓犯不着礼乐教化；第二个骂点是“小人学道则易使也”，给人别有用心被利用的感觉。子游相当于是拿上流社会的那套礼乐制度在民间推广，效果好不好咱先不评价，但是这种处理问题的方法是值得学习的。教育是拉齐人心、劲往一处使的重要手段，是夫子“庶之，富之，教之”三步走的最后一步，教育比“道之以政，齐之以刑”的暴力管理更能从根本上解决问题。教什么也透露出一个人的格局与气质，有的地方教的是为稼为圃的具体技能，有的地方教的是令行禁止的行为规则，有的地方教的是价值观、意志力等形而上的信仰信念，总之，教得越具体就越大众化越接地气，教得越抽象就越精英化。 玻璃猪 评论 子之武城，闻弦歌之：君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。千人之家，一人主权。 玻璃猪 评论 子之武城，闻弦歌之：新文化运动打到孔老二不是没有道理的 小六同志 评论 子之武城，闻弦歌之：我倒认为孔子“前言戏之耳”是认识到错误后从善如流的回答。 大丸子 评论 子之武城，闻弦歌之：孔子认为人有阶层？错，有教无类啊。故事最终的结论，已经被子游说了，君子学道而爱人，小人学道而易使，管理层爱人，被管理层听指挥。仁者爱人呢，有教无类， 哪来的不平等？ 牧童ω 评论 子之武城，闻弦歌之：文革打到孔老二，不是没有道理的 队长 评论 子之武城，闻弦歌之：孔子内心是惊喜，这里的风土人情，礼乐不仅是上流社会的制度，也是可以在民间广泛传播和学习的文化，老百姓闻歌起舞，手舞足蹈，干农活也可以如此快活！ 十八子 评论 子之武城，闻弦歌之：喜欢这样的夫子，感觉很亲切 少恒 评论 子之武城，闻弦歌之：顺口说的比喻，不适很贴切，但是子游马上领会到了 阿B 评论 子之武城，闻弦歌之：古人逻辑与今不同，孔子子游对话总让人觉得丈二和尚摸不着头脑后语不搭前言。孔子说杀鸡不用牛刀，子游反对，应说小城虽小，也要礼乐助教，即杀鸡也要牛刀，然后孔子认错，收回刚才说的话 朝阳 评论 子之武城，闻弦歌之：莞尔的注释应该是冒号，不是句号 。错了