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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。”
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论语
阳货篇
【原文】
17.4 子之武城①,闻弦歌之声②。夫子莞尔而笑③,曰.“割鸡焉用牛刀?"子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
【注释】
①武城:鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。
②弦歌:弦,指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
③莞(wǎn)尔:微笑的样子。
【翻译】
孔子到了武城,听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“以前我听老师说过:‘君子学习了道就会爱人,老百姓学习了道就容易使唤。’”孔子说:“学生们,言偃的话是对的。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。”
【解读】
此章孔子借一次和子游的玩笑阐述了礼乐教化民众的意义和作用。子游做了武城的邑宰,实施庠序教化,学习礼乐的人很多,弦歌不辍。孔子到武城,听到弦歌声,便用“割鸡焉用牛刀”来开玩笑,大约是孔子有感于当时连大国都没有这般喜好礼乐的情况,在武城这个小小地方却有礼乐教化。从中亦可见孔子言语诙谐轻松的一面。
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子曰:“唯上知与下愚不移。”
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公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”
元芳,你怎么看?
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道纪
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子之武城,闻弦歌之
:夫子这个玩笑开得有点大。陈恒弑杀齐简公后,夫子请求鲁哀公出兵讨逆。现在是公山弗扰叛乱,夫子怎么可能去叛乱者那里? 夫子无非是发发牢骚罢了,子路还当了真
5000言492402193
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子之武城,闻弦歌之
:我看到的是一个生动活泼可亲可爱的夫子,为什么会有这么多的“反对”。夫子都对小子们大方地承认是“戏言”了!
鸿冀
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子之武城,闻弦歌之
:看评论,为啥都说孔子之前是说错了呢?一句玩笑话而已。孔子来到武城,看到子游治理的如此之好,超乎意料,所以内心又惊又喜,同时又非常欣慰,心里想的是:嚯,这小子行啊,这么个小地方,把治国的招全用上了,整的跟真事似的,可真行!所以顺嘴就说了一句:你这阵仗整的忒大了,杀鸡还用牛刀! 这话里话外,不都是满满的赞叹和欣喜之情么?
5000言331079769
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子之武城,闻弦歌之
:哦!还说不是愚民,驭民?
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子之武城,闻弦歌之
:〔子游(姓言名偃)作武城县长,〕孔子到武城去,听到弹琴唱《诗》的声音,便微笑地说:杀鸡,哪里用得着宰牛刀呢?〔治理这小地方,用得着如此礼乐教化么?〕子游答道:以前我听见老师说过:君子学习了道理,便有仁爱之心;小人学习了道理,便容易听使唤(。教化总有用处)。孔子接着向学生们说:你们听着,言偃的话是对的。我刚才的话不过是跟他开玩笑罢了。
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子之武城,闻弦歌之
:一般群众学道之后容易管理。
周長青
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子之武城,闻弦歌之
:莞爾而笑表明了孔子既開心又意外的心情
七十二渡
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子之武城,闻弦歌之
:夫子,千言万语,含泪微笑。
面包虫
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子之武城,闻弦歌之
:我的理解是 夫子来到武城看到子游把这里治理的这么好,感到很高兴,但同时又感觉有点大材小用了,学劝子游跳槽,但子游不明夫子之意。成人之美,夫子只好顺着他了
阿菠萝
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子之武城,闻弦歌之
:尽管自辩“前言戏之耳”,但孔子看不起小人是逃不掉了,否则不会脱口而出“割鸡焉用牛刀”。只是这种观念从何而来?有何根据?真的只是历史的局限性?或与孔子“君子不器”的观念有关。
传说中的红鸟
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子之武城,闻弦歌之
:夫子难以自圆其说,以一句戏之耳来掩饰。不过作为万世之师,知错就改的品德还是值得推崇!
应如是
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子之武城,闻弦歌之
:以其人之道还治其人之身,学生怼老师,嘎嘎嘎
球
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子之武城,闻弦歌之
:这句话估计容易挨骂,但话糙理不糙。第一个骂点是“割鸡焉用牛刀”,那意思好像礼不下庶人,平民百姓犯不着礼乐教化;第二个骂点是“小人学道则易使也”,给人别有用心被利用的感觉。子游相当于是拿上流社会的那套礼乐制度在民间推广,效果好不好咱先不评价,但是这种处理问题的方法是值得学习的。教育是拉齐人心、劲往一处使的重要手段,是夫子“庶之,富之,教之”三步走的最后一步,教育比“道之以政,齐之以刑”的暴力管理更能从根本上解决问题。教什么也透露出一个人的格局与气质,有的地方教的是为稼为圃的具体技能,有的地方教的是令行禁止的行为规则,有的地方教的是价值观、意志力等形而上的信仰信念,总之,教得越具体就越大众化越接地气,教得越抽象就越精英化。
玻璃猪
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子之武城,闻弦歌之
:君子学习了道就会爱人,老百姓学习了道就容易使唤。千人之家,一人主权。
玻璃猪
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子之武城,闻弦歌之
:新文化运动打到孔老二不是没有道理的
小六同志
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子之武城,闻弦歌之
:我倒认为孔子“前言戏之耳”是认识到错误后从善如流的回答。
大丸子
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子之武城,闻弦歌之
:孔子认为人有阶层?错,有教无类啊。故事最终的结论,已经被子游说了,君子学道而爱人,小人学道而易使,管理层爱人,被管理层听指挥。仁者爱人呢,有教无类, 哪来的不平等?
牧童ω
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子之武城,闻弦歌之
:文革打到孔老二,不是没有道理的
队长
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子之武城,闻弦歌之
:孔子内心是惊喜,这里的风土人情,礼乐不仅是上流社会的制度,也是可以在民间广泛传播和学习的文化,老百姓闻歌起舞,手舞足蹈,干农活也可以如此快活!
十八子
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子之武城,闻弦歌之
:喜欢这样的夫子,感觉很亲切
少恒
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子之武城,闻弦歌之
:顺口说的比喻,不适很贴切,但是子游马上领会到了
阿B
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子之武城,闻弦歌之
:古人逻辑与今不同,孔子子游对话总让人觉得丈二和尚摸不着头脑后语不搭前言。孔子说杀鸡不用牛刀,子游反对,应说小城虽小,也要礼乐助教,即杀鸡也要牛刀,然后孔子认错,收回刚才说的话
朝阳
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子之武城,闻弦歌之
:莞尔的注释应该是冒号,不是句号 。错了
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