论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“唯上知与下愚不移。”
【原文】
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
【翻译】
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”
【解读】
多数人是可以改变的
这一段文字是紧承着上一段文字说的，人天性是相近的，但后天接受的教育及环境造成的影响会使人产生差异，这是一个普遍规律。孔子认为，除了“上知”和“下愚”这两类人，大多数人都是可以改变的。“移”就是迁，就是变得和以前不一样，不管持“性善”的观点，还是持“性恶”的观点，都可以将移的结果分成两种：一种是变好，一种是变坏，没有例外。从道德层面看，我们追求的是向好的方面转变，即改过迁善。
关于“上知”和“下愚”，历来也有不同的理解。有人认为上知就是前文提到过的“生而知之者”，而下愚就是“困而不学者”。孔安国在为《论语》做注时说：“上知不可使为恶，下愚不可使强贤。”据他理解，上知就是一件坏事都不做的大好人，而下愚就是一件好事都不做的大坏蛋。这是从道德上说的。总结历代注家对这句话的解读，基本可以得出这种解释，即“上知不必移，下愚不可移”，除了这两种人之外的大多数人，是可以移，而且也是应该移的。
认识到人人都需要“变好”，需要向更高的台阶迈进，之后就是探讨如何迈上更高的台阶的问题。要想进德修身，首先要认识到自己的不足。这个过程既可以通过自省来完成，也可以在他人的帮助下完成。自省是一种非常有效的自我提高的方法，但大多数人做不到中肯客观地自我批评。因而，在他人帮助下发现自己的不足更实际一些。但是，采用这个办法还要求被评价的当事人有一种“闻过则喜”的诚恳态度，如果听到别人说自己不好，就大发雷霆，谁还敢劝善规过呢？在定位自己的不足之后，就要想办法改变这种状况，最有效的方法莫过于学习。教育的基本功能之一就是使受教育者获得进步，在道德上改过向善，在能力上日益提高。总之，使自己的各个方面都朝着更好的方向发展。学习是一件丝毫不能松懈的事，每天都要进行学习，放松学习的人很快就会被社会、被时代远远地抛在后面。正是因为“变得更好”是一件没有尽头的事，所以便有了“学无止境”一词。
其实，即便是圣人和傻瓜也是可以改变的，不过改变的程度很小而已。司马迁曾说过：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，永远正确和永远错误根本不存在，因而，上知其实也犯错，只是犯错的次数少；下愚也有正确的时候，只是犯错更多一些。上知需要好上加好，下愚需要改过迁善（我们这里所说的过并不专指过错，任何不足都可以包括在内；善也不局限于道德层面，任何方面的完善都可以包括在内），这不都是移吗？只不过是幅度的大小有所不同罢了。
每个人都必须认识到，人是可以改变的，而且要认识到，没有改变就无法实现自我完善。认识到这两点之后，就要主动自觉地通过学习提高德才，踏上更高的台阶。
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5000言317302228 评论 子曰：“唯上知与下：这一条的解释差别也很大，不知而不学，是下愚，不愿学的人是不能被改变的。人的智慧来源于学，越是上智越是可移的，当然是越移越上。个人认为，现代人理解智慧，不应该局限于孔丘门徒所持的儒家智慧。而应该是人类共同掌握的能使人更自由更幸福的智慧。
破贼 评论 子曰：“唯上知与下：下愚不愿移， 没有不可移的人 鸿冀 评论 子曰：“唯上知与下：你永远叫不醒一个装睡的人。上知，咱们也别想了。所以只要别做那个装睡的人就行了。开放视野格局，别让自己心里的那口井跟个碗口那么大 5000言633824373 评论 子曰：“唯上知与下：现在的人都不移，唯利是图。 天空之城 评论 子曰：“唯上知与下：上知良性循环，下愚恶性循环
昭宁 评论 子曰：“唯上知与下：这句话应该是一种极端的比喻，两个极端的人几乎应该是没有的，意思是我们大部分人都该不断地学习不断完善改变 篏 评论 子曰：“唯上知与下：我觉上知是做到仁，既然做到了仁那就没有下错故不变，而下愚是另一个极端故二者不移 阿菠萝 评论 子曰：“唯上知与下：上知：至上之知（智）？上位者则知？形而上则知（道）？下愚：至下之愚？下位者则愚？形而下则愚（器）？移：乾坤大挪移？教化、移易？不移：不可移？不肯移？不肯移然后不可移？ 球 评论 子曰：“唯上知与下：谁是上知？谁是下愚？我认为知识多寡、道德深浅、名位高低都不是上知和下愚的判定标准，唯有刚毅木讷、恭宽信敏惠者能称上知，上知是一种态度，三人行必有我师焉，敏而好学，不耻下问；下愚也是一种态度，意、必、固、我者，巧言令色、巧言乱德者。 沙在蚌中 评论 子曰：“唯上知与下：“上知不必移，下愚不可移”这句话总结得很到位 豪情 评论 子曰：“唯上知与下：此句与上句合而为一是毫无疑问的，但与第一段的关系可能许多人就未必知道了。孔子为何会说“ 性相近也，习相远也”？因为阳虎与其长得很像，但“道不同不相为谋”，两人的习性差得远了。 圣剑士的荣耀 评论 子曰：“唯上知与下：智慧是用来理解的，而不是为了将来。愚智得失。只要愿意去学习，行动就是上等人！ 瑚琏 评论 子曰：“唯上知与下：固执又愚蠢还孬孙之人，永远无法改变 spiky 评论 子曰：“唯上知与下：程子曰：下愚有二，自暴自弃也。人苟以善自治则无不可不移。自暴者拒之以不信。自弃者绝之以不为。虽圣人与居，不能化而入也。 小命一条 评论 子曰：“唯上知与下：智愚一念间？？？ 小命一条 评论 子曰：“唯上知与下：是啊，找自己的缺点好难啊什么时候能不抱怨呢？ 香樟树 评论 子曰：“唯上知与下：个人认为此处的“智”与“愚”非指先天的因素。《论语》强调“学”，也是智愚的区分标准。智是学习的结果，如学而时习之，性相近、习相远等等。学习本质是改变。智者学，善于应时而变，坚定不移地移，如夫子应阳货的“吾将仕”等。愚者固执己见，不善改变，如“愚公”不移屋而移山（毅力另说），这样的人在生活中也屡见不鲜，如颜渊篇的子贡问友，子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。愚智可见。 香樟树 评论 子曰：“唯上知与下：《论语》强调“学”，也是智愚的区分标准。智是学习的结果，如学而时习之，性相近、习相远等等。学习本质是改变。智者学，善于应时而变，坚定不移地移，如夫子应阳货的“吾将仕”等。愚者固执己见，不善改变，如“愚公”不移屋而移山（毅力另说），这样的人在生活中也屡见不鲜，如颜渊篇的子贡问友，子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。愚智可见。 xxx 评论 子曰：“唯上知与下：其实并不是不移，只是不肯移罢了 队长 评论 子曰：“唯上知与下：可以理解为，天生的智者，和天生的蠢材。智者神经高度发达不用刺激，蠢材神经都断了只剩下少数已经刺激不了他的神经突出，都定型了。 刘行之 评论 子曰：“唯上知与下：上智有志向，别人改变不了他，下愚倔强，别人也改变不了他。共产党就是上智，朴素无产者就是下愚，而墙头草就是中间的流氓无产者。 三皮 评论 子曰：“唯上知与下：如何定义上智和下愚？ 假 评论 子曰：“唯上知与下：真一个伤人的事实 wangfei 评论 子曰：“唯上知与下：一个伤人的事实
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