还没有评论，快来抢沙发吧！ 南佳祺淳 评论 子曰：“性相近也，：人本性非善非恶，而是后天因为环境影响所以有差异 草务 评论 子曰：“性相近也，：子贡曰：“夫子之言性与天道不可得而闻。”《论语》惟本章言及性字，且从未言人性本善，只说最初人性是相近的 寒蛩不住鸣 评论 子曰：“性相近也，：“人之初，性相近”感觉也是人生而平等的基础。突然想到以前生物老师谈到的基因编辑技术的利弊。如果人类的基因可以编辑，那富人的孩子生来完美，穷人的孩子生来残缺，那人类生而平等的基础被打破，人类将无法通过自身努力去实现平等，若干年以后将会产生生殖隔离，变成不同的物种。所以“性相近”大概也是我们学习和努力的动力之一吧 阿菠萝 评论 子曰：“性相近也，：性，先天；习，后天？性，命；习，运？性，天道、良知、秉性、欲望；习，器物、德行、习性、行为？（德行，德之行也；习性，习于性也。） 球 评论 子曰：“性相近也，：“习”在论语中为学习之意，学而时习之，传不习乎等。人性，比如傲慢、嫉妒、贪婪、愤怒、懒惰、好吃、好色、同情、怜悯、欢喜，哀伤、厌恶、热情、豪迈等，本就是一种属性，只要是个人，生下来就大差不差，夫子的历史贡献就是将其分出了善恶，通过循循善诱的教化，发扬善，抑制恶，使人与人之间差别凸显。 风 评论 子曰：“性相近也，：人的天性是相近的，但是在后天的环境影响下习性相差很远 Wuyan 评论 子曰：“性相近也，：性体真空，没有善恶，由性所现的假象，亦无善恶可言。人身就是假相，在不为善或恶时，不能说善身或恶身。由人身表现的一种行为，或利人或害人，始能说为善或恶。这些行为不是相，而是业用，相远的“习”就是业用，善恶只是就业用言。比较赞同这种解释。 圣剑士的荣耀 评论 子曰：“性相近也，：人的天性是相同的，而每个人又有点不同。 曾經滄海 评论 子曰：“性相近也，：无善无恶心之体，有善有恶意之动 化石 评论 子曰：“性相近也，：三字经里的第一句“人之初性本善”不是孔子说的，孔子说的是“性相近，习相远”，前后不是一个“性”，不能混淆，三字经是后人所做，编到一起的，这个要弄清。孔子从来没有说过“人之初，性本善” 心内如碧海，心外如琉璃 评论 子曰：“性相近也，：儒释道都认为，人的本性是差不多的。 bobby 评论 子曰：“性相近也，：三字经原来出自这 以为孔子借用三字经呢 Jobs 评论 子曰：“性相近也，：曾见过一种解释，觉得更贴切。当然不评论原文解释对与错。原文可这么看，性相，近也。习相，远也。彼时远近非现翻译的远近，可认为是困难和简单，而相字自甲骨文来看就是事物表象而总结的结果，如此来看，夫子应在教育学生说：由自己心性去观察事物得出结论是比较简单的，而通过实践去总结出事物真理是比较困难的。夫子强调的还是实践出真知，鼓励学生多实践，不要太主观臆断，这和通篇《论语》的某些观点相呼应。 队长 评论 子曰：“性相近也，：人性全世界一样，因为天生的，人类基因里的东西，也是佛教说的，七情六欲，放之四海而皆准。只是后天的环境，形成独特的习惯，风俗，语言。 匿名游客 评论 子曰：“性相近也，：即 文化有好坏 并且决定一切