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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出。子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相师之道也。”
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论语
卫灵公篇
【原文】
15.42 师冕见①,及阶,子曰:“阶也。及席,子曰一席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出。子张问曰:“与师言之道与?''子曰:“然,固相师之道也②。”
【注释】
①师:乐师。冕:人名。古代的乐师一般是盲人。
②相(xiàng):帮助。
【翻译】
师冕来见孔子,走到台阶边,孔子说:“这儿是台阶。”走到坐席边,孔子说:“这是坐席。”大家都坐下后,孔子告诉他说:“某人在这里,某人在这里。”师冕告辞后,子张问道:“这是和盲人乐师言谈的方式吗?”孔子说:“是的,这本来就是帮助盲人乐师的方式。”
【解读】
古代乐师一般由盲者充任,此章具体而生动地描述了孔子对盲人真诚又体谅的态度。对之不厌其烦的提示和指点,表现了他富有同情心和善于为人设身处地着想,这种伟大的人道主义精神十分感人。
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子曰:“辞达而已矣。”
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元芳,你怎么看?
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落难
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师冕见,及阶,子曰
:我体会到的是尊重但不隆重,体现了待人无类,君子之交那种互相尊重但不另眼相看(中性词)的淡泊情操,个人很喜欢!
道纪
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师冕见,及阶,子曰
:入太庙 每事问 是礼也。。。。动之不以礼 未善也
5000言170973433
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师冕见,及阶,子曰
:仁者爱人。
5000言633824373
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师冕见,及阶,子曰
:敬人而已,心里敬人,必礼之于人。
七十二渡
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师冕见,及阶,子曰
:这段话选入论语,强调的是一个义字。孔夫子对待盲师的举动,是最平常的举动,凡懂礼之人莫不如此。子张以为孔夫子会有更多的特殊礼节,照顾接待对方,但孔夫子却说这样接待就可以了。这样接待,既照顾了盲师的特殊性,又不过分渲染他和其他客人的不同,恰到好处,不多不少。
阿菠萝
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师冕见,及阶,子曰
:道,最好不要译成方式,直接用道这个词就可以了。道者導也。谁在導呢?心在導。夫子相师之道,“于我心有戚戚焉”。
king
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师冕见,及阶,子曰
:相:处也。“与某某交往”之意。现在我们通常是连起来说成“相处”。
球
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师冕见,及阶,子曰
:这句其实就是普普通通的待客之道,待客中除了体现热情好客外,还包含着体恤之意,与“揖所与立,左右手,衣前后襜如也”韵味相同。子张好奇,以为是什么特殊礼仪,夫子自然,尊重到了一定境界就是理解,而不是一套表面功夫。深挖一层,我们现在重商业讲利益,人与人之间的交流有很大的目的性,不再随意亲和,有目的目标固然是好事,也是必须要有的,但是不能为了达成挑战目标而画地为牢,自我局限,行为变形啊。夫子说,知及之,仁能守之,庄以莅之,动之以礼,礼之用,和为贵。
豪情
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师冕见,及阶,子曰
:翻译上当然没什么问题。但解读上不够到位,我说过《论语》也是要看上下文的。这段就是对上文“辞达而已矣。”的充分诠释,孔子与其对话,言简意赅,毫无虚礼。说什么“不厌其烦”,“设身处地”还“人道主义”?但凡有点基本的人性,谁不这么干?
仙儿
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师冕见,及阶,子曰
:相:辅佐,辅助,帮助。子张问曰:“与师言之道与?''子曰:“然,固相师之道也。”子张问:提醒师冕是“道”吗?孔子说:当然,帮助师冕这就是“道”。道就在生活之中。
东航
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师冕见,及阶,子曰
:这章,孔子展示了一幅见机、真诚服务的和谐画面。
2041
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师冕见,及阶,子曰
:蕅益大师批注,「子张看得道字奇特。孔子注得道字平常」。孔子注得道字平常,孔子说这就是道,道字就在日用平常间,成圣成贤不是说离开这个世间,就在你日常生活待人处事接物上,你都能够存仁心,尽忠,存恕,厚以待人,关爱别人,这就是道。
万亩黑土
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师冕见,及阶,子曰
:孔子时代是人文精神的初创时期,虽然整体社会出现“礼坏乐崩”的局面,但人与人的体察与亲近感仍是社会的基本面。相比较而言,现代社会人文精神高度发达,但人与人之间的对立与冷漠已与两千多年前不可同日而语。这是人性的变异,也是人类社会发展的必然趋势。
小命一条
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师冕见,及阶,子曰
:也没什么大事,小事做好了也是伟大,我觉得孔子可以让相师感到开心吧,显示了一个人的素养,人格魅力
队长
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师冕见,及阶,子曰
:这是很平常的事情,尊老爱幼。
JasonGermain
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师冕见,及阶,子曰
:这是应该的,但并不感人。
匿名游客
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师冕见,及阶,子曰
:如果主人不说,盲人会怎样?人之常情罢了,固相师道罢了,何来伟大之精神
↗丄丄簽↖
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师冕见,及阶,子曰
:孔子自己都说了 这本就是帮助乐师的方法而已
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