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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“君子贞而不谅。”
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论语
卫灵公篇
【原文】
15.37 子曰:“君子贞而不谅。”①。”
【注释】
①贞:正,指固守正道,这里指大信。谅:信,指不分是非而守信,这里指小信。
【翻译】
孔子说:“君子讲大信,而不拘泥于守小信。”
【解读】
在诺言与原则之间
孔子在这里谈到的是诺言与原则的关系问题。我们知道,孔子非常重视诚信问题,认为守信应该是做人的基本准则之一。他还强调,不要轻许诺言,许下诺言就必须兑现。问题来了,如果诺言与原则冲突怎么办?关于这个问题,孔子提出“贞而不谅”的观点。他认为,如果诺言不违背原则,诚然是应该得到兑现的。如果在不知情的情况下许下了诺言,但事后发现许诺别人的事情有违原则,那么就要当机立断,终止承诺。这不会让人成为轻诺寡信的小人,反而能显示出重原则、有立场的君子品格。
他的这个思想提醒我们,在作出承诺和践行承诺的时候,需要遵守原则。这里的原则,指的是仁义和大道。孔子强调“主忠信,徙义,崇德”,还要“当仁不让”,以及“信近于义,言可复也”。这些言论中的“仁”和“义”,就是我们应该遵循的原则,可以用来约束我们承诺和践诺的行为。我们已经知道,义就是宜,就是该做的事情,正确的道理。而仁则是孔学的核心思想,是不可违背的大原则。所以,我们的承诺如果符合仁义大原则,理当忠实践行;如果不符合原则,就算是不践行也不必遗憾。
北魏宣武帝年间,发生了宗室元禧谋反事件。咸阳王元禧,是受孝文帝遗命的辅政大臣,位居宰辅之首,但是他却贪财好色,贪赃枉法。朝臣侧目,皇帝不满。宣武帝元恪继位以后,宠幸重用一群奸邪小人,而原先权高位重的王公大臣,却很少有与皇帝议政的机会。当时,有个叫刘小苟的人告诉元禧,说自己多次听说过皇上要杀他。为非作歹的元禧发害怕了,于是就与李伯尚、杨集始、杨灵、乞伏马居等人密谋,打算废掉宣武帝。当时,宣武帝元恪正好去北邙打猎。元禧和同党在城外别墅里集会,打算发兵袭击皇帝,并派人去通知他的儿子元通在河内起兵响应。但是,当时众人意见不统一,乞伏马居主张立即回洛阳关闭城门,拆断黄河桥,割据黄河以南。另外一些人主张先暂缓一步再说。从早晨讨论到下午,也没有定下来。元禧本人更是犹豫不决。于是,大家约定严守机密,就散会回家了。杨集始认为谋反不义,一出来就骑马去向宣武帝报告。后来,宣武帝挫败了元禧的政变阴谋。其他人都受到处罚,杨集始则得以保全。
《
孟子
·离娄下》中说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”直接点出“言不必信,行不必果”的人也可以是君子,只要他是按照原则来的,就不能算作不守信,原则才是关键所在。孔子也说过:“匹夫匹妇之为谅”,可见不讲原则地信守承诺之事,通常是境界不高的人所为。他们一味地讲诚信,不知道讲原则,在这种思想的驱使下,他们无所不为,做了很多违法犯罪的事情,还自以为道德高尚。
在现代社会,人与人、人与事,事与事之间的关系越来越复杂,但是诚信依然是人际关系的基础,而且诚信的重要作用比先前有过之而无不及。在这纷繁复杂的社会中,我们需要考虑的是,什么样的诺言要践行,什么样的诺言不能践行。总结起来就一点,那就是孔子所说的“贞而不谅”,要在不违背原则的基础上信守承诺。
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子曰:“当仁不让于师。”
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子曰:“事君,敬其事而后其食。”
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鸿冀
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子曰:“君子贞而不
:过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私车五乘从孔子。其为人长贤,有勇力,谓曰:“吾昔从夫子遇难于匡,今又遇难于此,命也已。吾与夫子再罹难,宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧,谓孔子曰:“茍毋适卫,吾出子。”与之盟,出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰:“盟可负邪?”孔子曰:“要盟也,神不听。”
水水彪
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子曰:“君子贞而不
:夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
七十二渡
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子曰:“君子贞而不
:子曰:“君子贞而不谅。”这句话在细微处的理解每个人略有不同,但是总体上是没有分歧的。借用论语的一句话:无适也,无莫也,义之于比。孔夫子说主忠信,忠的就是仁,信的就是义。
阿菠萝
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子曰:“君子贞而不
:孔子说:君子坚贞固守大道,而不会放弃原则去谅解妥协。
king
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子曰:“君子贞而不
:谅:“谅解”之谅也。如你明明做的是对的,说的是对的,旁边的人却对你说:“你谅解一下。别跟他一般见识!”谅,就是放弃原则,做一些违背自己意愿的事。这种事在匹夫匹妇中是常发生的,但君子不会。
球
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子曰:“君子贞而不
:这句话蕴含着夫子的豁达辽阔。贞就是正,守死善道,就有道而正焉;谅就是守信用重然诺,但谅不是信,谅和信的差别,类似于搬砖和修教堂的差别,格局迥异。现在网络上流行PUA,就是利用人的善良和美德,通过精神控制以奴役和压榨对方,极像夫子所说的“匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也”,为了一些似是而非的“诺言”,把自己困死在别人给自己设定的人设中,甚至有一些年轻人,为了哥们义气,不惜铤而走险以身试法,把自己困死在“边缘化、社死”的虚假人设中。贞而不谅,就是无适无莫、义之与比,无可无不可,开阔高远,莽莽苍苍,一切向前看,既往不咎,过往不念。
礁
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子曰:“君子贞而不
:不轻诺,重原则,有取舍。大处着眼,不拘小节。
大爷
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子曰:“君子贞而不
:黑森林法则--大家约定严守机密,就散会回家了。杨集始认为谋反不义,一出来就骑马
梧桐
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子曰:“君子贞而不
:你不仁,我也可以不义。
小命一条
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子曰:“君子贞而不
:人总要有点理想,在大的前提下,才有小啊,多少人稀里糊涂一辈子啊
队长
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子曰:“君子贞而不
:那些抢劫犯,他们就是案例,作案的时候都计划好,大家讲诚信按部就班,可这是违法伤天害理的事情,没有仁义的诚信就是那些贪污腐败,为非作歹的人嘴里的说话算数。
Lie23
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子曰:“君子贞而不
:子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
刘行之
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子曰:“君子贞而不
:后世修士不都是尊小礼无大义吗?可惜啊,现在更有小礼大义都不遵守的,他们怎么活下去的,今日做的事明日就已忘记,碌碌一生
匿名游客
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子曰:“君子贞而不
:贞而不谅,忠义难两全
勿落
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子曰:“君子贞而不
:很多年轻人就是对一起的伙伴轻易许下诺言,觉得言出必行,不管国家法律法规,走上犯罪的道路。
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