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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
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论语
卫灵公篇
【原文】
15.25 子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
【翻译】
孔子说:“我对于别人,毁谤了谁?赞誉了谁?如果有所赞誉的话,一定对他有所考察。有了这样的民众,夏、商、周三代所以能直道而行。”
【解读】
在此章中孔子告诉人们,对人不能随意加以毁誉,要实事求是地评价其功过是非。孔子认为夏商周三代的贤人以直道行事,是经得起时间考验的,故为后世所向往。
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子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
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子曰:“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之,今亡矣夫!”
元芳,你怎么看?
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道纪
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子曰:“吾之于人也
:孔子讲究“直”,这或许也是儒家道家的区别之一吧。老子说 以德报怨,夫子言 以直报怨。。。明知不可为而为之 是直也。。
哈佛
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子曰:“吾之于人也
:想听听“球”的看法
七十二渡
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子曰:“吾之于人也
:吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。我对于别人来说,有的人批判我,有的人赞誉我。此处问号,应为句号。是一个陈述句。<br>比如,赞誉我的人,他一定有和我类似的经历,不会凭空乱说。正因为有了这样的百姓,才说明三代真的是直道而行。
吴锦燊
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子曰:“吾之于人也
:不能在背后议论
阿菠萝
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子曰:“吾之于人也
:孔子说:我(们)在别人眼里是怎样一个人,是谁在批评又是谁在赞誉?如果有被人赞誉的地方,是因为他曾经被任用、自己也努力尝试过、并且也取得了一些成效。正是因为这些心中有杆秤的民众,所以夏商周三代全都崇尚直道而行(是就是是,非就是非,不弯弯曲曲,不小心眼多心眼缺心眼)。
king
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子曰:“吾之于人也
:是非自有公断,由不得个别人说三道四。一个人做了什么有利于人民的事,做了什么不利于人民的事,都是有目共睹的。“如有所誉者,其有所试矣。”就是说:“如果我称赞了哪个人,也是因为他有着世人有目共睹的功绩。”
Tina
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子曰:“吾之于人也
:孔子也是普通人啊。也是有七情六欲的,虽然有很好的德行修为,但也是会对当时社会的乱象发表评论的吧。如果说夏商周三代民风淳朴,到了孔子的时代就开始有所变化,那么到现在,就更是严重了。诱惑这么多,利益这么大,谁能抵抗的了?现在的好德之人更少了吧!而且之前孔夫子也说过,好人应该是让同乡的好人都认为他是好人,坏人都觉得他是坏人,这才是真正意义上的好人。
球
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子曰:“吾之于人也
:详细语境已不可考,毁誉是指夫子毁誉别人,还是别人毁誉夫子,众说纷纭。如果是指别人毁誉夫子,那么“有所试”就说不通了,是别人尝试了夫子的学说?还是别人考察了夫子的为人呢?能干这两件事的,不是夫子的学生就是夫子的朋友,其它人道听途说而已,夫子无友不如己者,事其大夫之贤者,友其士之仁者,所以我倾向于夫子毁誉别人。子贡喜欢方人,夫子寓褒贬别善恶,善恶分明,所誉者应该都是君子贤人,三代多君子贤人,所以直道而行,也是暗示当时知德者鲜矣。
豪情
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子曰:“吾之于人也
:这么拧巴的翻译真的让我欲哭无泪,古代学者的水平多半也是读后感级别的。这句话把主语宾语全搞反了。“吾之于人也”是“我在他人眼中如何”的意思!谁毁谁誉是谁夸我谁贬我的意思。如果有夸我的人,他一定对我有所考验。斯民也,就是这些夸我的民众。正是有这些正直的民众,所以周朝三代都能直道而行。
小明
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子曰:“吾之于人也
:孔子说:“1我对于别人,毁谤了谁?赞誉了谁?如果有所赞誉的话,一定对他有所考察。2别人对我,毁谤还是赞誉,一定是有原因的。这个时代,这样的民众啊。但是啊,夏、商、周三代的人,坦荡磊落,能直道而行。”
匿名游客
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子曰:“吾之于人也
:斯民指"吾",还是被毁誉的人?
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