论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
【原文】
15.7 子曰：“直哉史鱼①！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之②。”
【注释】
①史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。
②卷(juǎn)．收。怀：藏。
【翻译】
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”
【解读】
【解读】
据史书记载，史鱼曾经以尸谏卫灵公，而见成效。他在国家有道或无道时，都同样正直；而蘧伯玉则能审时度势以处世，蕴含了道的变通和通达的哲学精神。孔子对两人的处世态度都赞赏，但更欣赏遽伯玉一些，所以说前者是“直”，后者是“君子”。
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道纪 评论 子曰：“直哉史鱼！：史鱼更像儒家，蘧伯玉更像是道家。。明知不可为而为之 ，夫子之直也。 鸿冀 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子此时此刻，是不是也缺一个史鱼呢？世人皆知孔子之名，知孔子之能。孔子周游列国期间，各种明枪暗箭，就是为了阻止他。大家心里明明知道，孔子到哪个国家，可使哪个国家强盛。为何都还想办法拼命阻拦呢？鲁季桓子临死嘱托让季康子务必召孔子回鲁国。此时，孔子的命运也遇到一条“鱼”，公之鱼。不过此鱼却非彼鱼。命运的齿轮也再次转动，冉求得以重用，而孔子与之而失，只能收拾行装，继续他生命的征程 5000言633824373 评论 子曰：“直哉史鱼！：各人有各人的使命，不管是直哉还是卷而怀之，都是坚守内心的一种做法，以死殉道，一以贯之，就本人而言，都是在践道，这里面既有杀身成仁、舍身取义的慷慨，也有忍辱偷生、终成大义的执着，孰优孰劣？如果从结果论来说，两者并无不同，前者可以丹心照汗青，后世楷模；后者可以惠及后世，说到底是每个人的性格使然，有人直中取，有人曲中求。君子难道都是曲中求，东方智慧难道都是韬光养晦？不尽然，君子不是一个模子刻出来的，在通往仁的道路上有很多种君子，谦谦君子是也，文质彬彬是也，下学上达是也，不耻下问是也，君子不等于仁，因此每一种美德都应是君子要学的，直也是美德之一，没有直，哪来急公好义，哪来济困扶危，隐忍也是美德之一，没有隐忍，哪来顾全大局，哪来成谋大事。我们社会需要直，也需要隐忍，每个人遇事也要有直有忍。这是修身正己。 阿菠萝 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子到底更赞同直道史鱼，还是君子伯玉呢？史鱼仁伯玉知？ 南佳祺淳 评论 子曰：“直哉史鱼！：国家政治黑暗不应该出来吗？ 5000言296312515 评论 子曰：“直哉史鱼！：不懂怎么收藏 得失随缘 评论 子曰：“直哉史鱼！：史鱼就是祝鮀，不有祝鮀之侫和直哉史鱼岂不是矛盾了吗？ 人需道 评论 子曰：“直哉史鱼！：论语一句话可蔽之，无可无不可。一切从心，不为诸般左右。 轶想天开 评论 子曰：“直哉史鱼！：怀之的“之”应该是国家，即心里想着国家。卷：弯曲也好收藏也好，意思都是收敛自己的锋芒。合起来，收敛自己，但依旧心怀国家。 球 评论 子曰：“直哉史鱼！：这句话至少表达了两点意思，一是卫灵公并不昏，能容纳史鱼和蘧伯玉这样的直臣和贤人，非明君不能为，二是如何正确理解邦无道则隐，这里的“隐”不见得就是撂挑子跑路的意思。按照夫子的观念，为政者失德，为臣者不该助纣为虐，邦无道谷则耻，要么辟世如伯夷叔齐，要么装愚如宁武子南宫适，要么卷而怀之如蘧伯玉。那么有人会问为什么一定要退而守，难道不能进而变吗？比如废旧立新、改朝换代，甚至揭竿而起、取而代之等。这里面我认为涉及到东方智慧，这个智慧从孔夫子这里似乎找到了端倪。夫子看重君君臣臣父父子子的伦常秩序，为的是克伐怨欲不行焉，权力更替稳健恒久，胜残去杀以安百姓。君王失德，如果臣下像比干一样直言敢谏，事君数斯辱矣，白白失身；如果臣下擅兴废立，等同于僭越弑君，大逆不道，社会将更加失序；这个时候似乎只能隐逊谦让，或者几谏曲引使君王自悟，或者沉默保身待君王罪恶昭彰，然后明宣其罪明正典刑，如武王伐纣。有时候外国人说我们软弱，说我们不敢直面暴力，那真的是不懂东方文化，一朝之忿忘其身以及其亲，非惑与？我们以直报怨以德报德，但是暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。 君子莲—茗钧 评论 子曰：“直哉史鱼！：在这里我觉得孔子评价卫灵公应该像评论管仲一样，管仲不知礼，但为仁。卫灵公虽然有一些缺点，但是能知人善任，绝不会是无道之邦。 君子莲—茗钧 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子之前说过：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。而史鱼能做到如箭矢，直来直去，不容易。应该为君子乎。 卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“直哉史鱼！：为政是为国家、民族、百姓，乱世更应该担当，能够化解矛盾，解决问题，拯救民众于危难，是真仁德。肉和骨头是不一样的属性，临到危机见真章。欲令不败不退，唯有练就无相金刚不坏之身，凡夫肉身果然是不够的。 king 评论 子曰：“直哉史鱼！：这种想法最要不得。如“邦有道”才出来做官、“邦无道”便做缩头乌龟，那做官的目的又是什么呢？不是为了混口饭吃吗！君子是为道而存的，“邦有道”时，便应让它保持有道；“邦无道”时，更应站出来让它回到正道上。 圣保罗 评论 子曰：“直哉史鱼！：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”“用之则行，舍之则藏” 队长 评论 子曰：“直哉史鱼！：大厦将倾，一个人怎么能力挽狂然，有的人是正直刚毅，绝不屈服，性格使然。有的人是明哲保身，审时度势。 重生无生卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“直哉史鱼！：冯道的境界，难道不也很高妙吗？单论境界，不论功名。 队长 评论 子曰：“直哉史鱼！：识时务者为俊杰 匿名游客 评论 子曰：“直哉史鱼！：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。子鱼伯玉因无道，进退高低不妄云。 阳芷 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子是圣之时者也，该进则进，该退则退，谁也不能左右他，也没有人能真正了解他。 缓吐嗦 评论 子曰：“直哉史鱼！：为何君子要在政治昏暗时隐隐于市呢，这时候不更应该站出来，给政治带来光吗？ 匿名游客 评论 子曰：“直哉史鱼！：但孔子最推崇的是仁 杀身成仁
道纪 评论 子曰：“直哉史鱼！：史鱼更像儒家，蘧伯玉更像是道家。。明知不可为而为之 ，夫子之直也。 鸿冀 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子此时此刻，是不是也缺一个史鱼呢？世人皆知孔子之名，知孔子之能。孔子周游列国期间，各种明枪暗箭，就是为了阻止他。大家心里明明知道，孔子到哪个国家，可使哪个国家强盛。为何都还想办法拼命阻拦呢？鲁季桓子临死嘱托让季康子务必召孔子回鲁国。此时，孔子的命运也遇到一条“鱼”，公之鱼。不过此鱼却非彼鱼。命运的齿轮也再次转动，冉求得以重用，而孔子与之而失，只能收拾行装，继续他生命的征程 5000言633824373 评论 子曰：“直哉史鱼！：各人有各人的使命，不管是直哉还是卷而怀之，都是坚守内心的一种做法，以死殉道，一以贯之，就本人而言，都是在践道，这里面既有杀身成仁、舍身取义的慷慨，也有忍辱偷生、终成大义的执着，孰优孰劣？如果从结果论来说，两者并无不同，前者可以丹心照汗青，后世楷模；后者可以惠及后世，说到底是每个人的性格使然，有人直中取，有人曲中求。君子难道都是曲中求，东方智慧难道都是韬光养晦？不尽然，君子不是一个模子刻出来的，在通往仁的道路上有很多种君子，谦谦君子是也，文质彬彬是也，下学上达是也，不耻下问是也，君子不等于仁，因此每一种美德都应是君子要学的，直也是美德之一，没有直，哪来急公好义，哪来济困扶危，隐忍也是美德之一，没有隐忍，哪来顾全大局，哪来成谋大事。我们社会需要直，也需要隐忍，每个人遇事也要有直有忍。这是修身正己。 阿菠萝 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子到底更赞同直道史鱼，还是君子伯玉呢？史鱼仁伯玉知？ 南佳祺淳 评论 子曰：“直哉史鱼！：国家政治黑暗不应该出来吗？ 5000言296312515 评论 子曰：“直哉史鱼！：不懂怎么收藏 得失随缘 评论 子曰：“直哉史鱼！：史鱼就是祝鮀，不有祝鮀之侫和直哉史鱼岂不是矛盾了吗？ 人需道 评论 子曰：“直哉史鱼！：论语一句话可蔽之，无可无不可。一切从心，不为诸般左右。 轶想天开 评论 子曰：“直哉史鱼！：怀之的“之”应该是国家，即心里想着国家。卷：弯曲也好收藏也好，意思都是收敛自己的锋芒。合起来，收敛自己，但依旧心怀国家。 球 评论 子曰：“直哉史鱼！：这句话至少表达了两点意思，一是卫灵公并不昏，能容纳史鱼和蘧伯玉这样的直臣和贤人，非明君不能为，二是如何正确理解邦无道则隐，这里的“隐”不见得就是撂挑子跑路的意思。按照夫子的观念，为政者失德，为臣者不该助纣为虐，邦无道谷则耻，要么辟世如伯夷叔齐，要么装愚如宁武子南宫适，要么卷而怀之如蘧伯玉。那么有人会问为什么一定要退而守，难道不能进而变吗？比如废旧立新、改朝换代，甚至揭竿而起、取而代之等。这里面我认为涉及到东方智慧，这个智慧从孔夫子这里似乎找到了端倪。夫子看重君君臣臣父父子子的伦常秩序，为的是克伐怨欲不行焉，权力更替稳健恒久，胜残去杀以安百姓。君王失德，如果臣下像比干一样直言敢谏，事君数斯辱矣，白白失身；如果臣下擅兴废立，等同于僭越弑君，大逆不道，社会将更加失序；这个时候似乎只能隐逊谦让，或者几谏曲引使君王自悟，或者沉默保身待君王罪恶昭彰，然后明宣其罪明正典刑，如武王伐纣。有时候外国人说我们软弱，说我们不敢直面暴力，那真的是不懂东方文化，一朝之忿忘其身以及其亲，非惑与？我们以直报怨以德报德，但是暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。 君子莲—茗钧 评论 子曰：“直哉史鱼！：在这里我觉得孔子评价卫灵公应该像评论管仲一样，管仲不知礼，但为仁。卫灵公虽然有一些缺点，但是能知人善任，绝不会是无道之邦。 君子莲—茗钧 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子之前说过：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。而史鱼能做到如箭矢，直来直去，不容易。应该为君子乎。 卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“直哉史鱼！：为政是为国家、民族、百姓，乱世更应该担当，能够化解矛盾，解决问题，拯救民众于危难，是真仁德。肉和骨头是不一样的属性，临到危机见真章。欲令不败不退，唯有练就无相金刚不坏之身，凡夫肉身果然是不够的。 king 评论 子曰：“直哉史鱼！：这种想法最要不得。如“邦有道”才出来做官、“邦无道”便做缩头乌龟，那做官的目的又是什么呢？不是为了混口饭吃吗！君子是为道而存的，“邦有道”时，便应让它保持有道；“邦无道”时，更应站出来让它回到正道上。 圣保罗 评论 子曰：“直哉史鱼！：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”“用之则行，舍之则藏” 队长 评论 子曰：“直哉史鱼！：大厦将倾，一个人怎么能力挽狂然，有的人是正直刚毅，绝不屈服，性格使然。有的人是明哲保身，审时度势。 重生无生卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“直哉史鱼！：冯道的境界，难道不也很高妙吗？单论境界，不论功名。 队长 评论 子曰：“直哉史鱼！：识时务者为俊杰 匿名游客 评论 子曰：“直哉史鱼！：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。子鱼伯玉因无道，进退高低不妄云。 阳芷 评论 子曰：“直哉史鱼！：孔子是圣之时者也，该进则进，该退则退，谁也不能左右他，也没有人能真正了解他。 缓吐嗦 评论 子曰：“直哉史鱼！：为何君子要在政治昏暗时隐隐于市呢，这时候不更应该站出来，给政治带来光吗？ 匿名游客 评论 子曰：“直哉史鱼！：但孔子最推崇的是仁 杀身成仁