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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”
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论语
卫灵公篇
【原文】
15.7 子曰:“直哉史鱼①!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉,蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之②。”
【注释】
①史鱼:卫国大夫,字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧,以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉,斥退弥子瑕,古人称为“尸谏”。
②卷(juǎn).收。怀:藏。
【翻译】
孔子说:“史鱼正直啊!国家政治清明时,他像箭一样直;国家政治黑暗,他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊!国家政治清明时,他就出来做官;国家政治黑暗时,就把自己的才能收藏起来(不做官)。”
【解读】
据史书记载,史鱼曾经以尸谏卫灵公,而见成效。他在国家有道或无道时,都同样正直;而蘧伯玉则能审时度势以处世,蕴含了道的变通和通达的哲学精神。孔子对两人的处世态度都赞赏,但更欣赏遽伯玉一些,所以说前者是“直”,后者是“君子”。
上一篇:
子张问行,子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。
下一篇:
子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。”
元芳,你怎么看?
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道纪
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子曰:“直哉史鱼!
:史鱼更像儒家,蘧伯玉更像是道家。。明知不可为而为之 ,夫子之直也。
鸿冀
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子曰:“直哉史鱼!
:孔子此时此刻,是不是也缺一个史鱼呢?世人皆知孔子之名,知孔子之能。孔子周游列国期间,各种明枪暗箭,就是为了阻止他。大家心里明明知道,孔子到哪个国家,可使哪个国家强盛。为何都还想办法拼命阻拦呢?鲁季桓子临死嘱托让季康子务必召孔子回鲁国。此时,孔子的命运也遇到一条“鱼”,公之鱼。不过此鱼却非彼鱼。命运的齿轮也再次转动,冉求得以重用,而孔子与之而失,只能收拾行装,继续他生命的征程
5000言633824373
评论
子曰:“直哉史鱼!
:各人有各人的使命,不管是直哉还是卷而怀之,都是坚守内心的一种做法,以死殉道,一以贯之,就本人而言,都是在践道,这里面既有杀身成仁、舍身取义的慷慨,也有忍辱偷生、终成大义的执着,孰优孰劣?如果从结果论来说,两者并无不同,前者可以丹心照汗青,后世楷模;后者可以惠及后世,说到底是每个人的性格使然,有人直中取,有人曲中求。君子难道都是曲中求,东方智慧难道都是韬光养晦?不尽然,君子不是一个模子刻出来的,在通往仁的道路上有很多种君子,谦谦君子是也,文质彬彬是也,下学上达是也,不耻下问是也,君子不等于仁,因此每一种美德都应是君子要学的,直也是美德之一,没有直,哪来急公好义,哪来济困扶危,隐忍也是美德之一,没有隐忍,哪来顾全大局,哪来成谋大事。我们社会需要直,也需要隐忍,每个人遇事也要有直有忍。这是修身正己。
阿菠萝
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子曰:“直哉史鱼!
:孔子到底更赞同直道史鱼,还是君子伯玉呢?史鱼仁伯玉知?
南佳祺淳
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子曰:“直哉史鱼!
:国家政治黑暗不应该出来吗?
5000言296312515
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子曰:“直哉史鱼!
:不懂怎么收藏
得失随缘
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子曰:“直哉史鱼!
:史鱼就是祝鮀,不有祝鮀之侫和直哉史鱼岂不是矛盾了吗?
人需道
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子曰:“直哉史鱼!
:论语一句话可蔽之,无可无不可。一切从心,不为诸般左右。
轶想天开
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子曰:“直哉史鱼!
:怀之的“之”应该是国家,即心里想着国家。卷:弯曲也好收藏也好,意思都是收敛自己的锋芒。合起来,收敛自己,但依旧心怀国家。
球
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子曰:“直哉史鱼!
:这句话至少表达了两点意思,一是卫灵公并不昏,能容纳史鱼和蘧伯玉这样的直臣和贤人,非明君不能为,二是如何正确理解邦无道则隐,这里的“隐”不见得就是撂挑子跑路的意思。按照夫子的观念,为政者失德,为臣者不该助纣为虐,邦无道谷则耻,要么辟世如伯夷叔齐,要么装愚如宁武子南宫适,要么卷而怀之如蘧伯玉。那么有人会问为什么一定要退而守,难道不能进而变吗?比如废旧立新、改朝换代,甚至揭竿而起、取而代之等。这里面我认为涉及到东方智慧,这个智慧从孔夫子这里似乎找到了端倪。夫子看重君君臣臣父父子子的伦常秩序,为的是克伐怨欲不行焉,权力更替稳健恒久,胜残去杀以安百姓。君王失德,如果臣下像比干一样直言敢谏,事君数斯辱矣,白白失身;如果臣下擅兴废立,等同于僭越弑君,大逆不道,社会将更加失序;这个时候似乎只能隐逊谦让,或者几谏曲引使君王自悟,或者沉默保身待君王罪恶昭彰,然后明宣其罪明正典刑,如武王伐纣。有时候外国人说我们软弱,说我们不敢直面暴力,那真的是不懂东方文化,一朝之忿忘其身以及其亲,非惑与?我们以直报怨以德报德,但是暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也,必也临事而惧,好谋而成者也。
君子莲—茗钧
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子曰:“直哉史鱼!
:在这里我觉得孔子评价卫灵公应该像评论管仲一样,管仲不知礼,但为仁。卫灵公虽然有一些缺点,但是能知人善任,绝不会是无道之邦。
君子莲—茗钧
评论
子曰:“直哉史鱼!
:孔子之前说过:邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。而史鱼能做到如箭矢,直来直去,不容易。应该为君子乎。
卍吉祥庄严智慧果
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子曰:“直哉史鱼!
:为政是为国家、民族、百姓,乱世更应该担当,能够化解矛盾,解决问题,拯救民众于危难,是真仁德。肉和骨头是不一样的属性,临到危机见真章。欲令不败不退,唯有练就无相金刚不坏之身,凡夫肉身果然是不够的。
king
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子曰:“直哉史鱼!
:这种想法最要不得。如“邦有道”才出来做官、“邦无道”便做缩头乌龟,那做官的目的又是什么呢?不是为了混口饭吃吗!君子是为道而存的,“邦有道”时,便应让它保持有道;“邦无道”时,更应站出来让它回到正道上。
圣保罗
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子曰:“直哉史鱼!
:子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”“用之则行,舍之则藏”
队长
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子曰:“直哉史鱼!
:大厦将倾,一个人怎么能力挽狂然,有的人是正直刚毅,绝不屈服,性格使然。有的人是明哲保身,审时度势。
重生无生卍吉祥庄严智慧果
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子曰:“直哉史鱼!
:冯道的境界,难道不也很高妙吗?单论境界,不论功名。
队长
评论
子曰:“直哉史鱼!
:识时务者为俊杰
匿名游客
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子曰:“直哉史鱼!
:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。子鱼伯玉因无道,进退高低不妄云。
阳芷
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子曰:“直哉史鱼!
:孔子是圣之时者也,该进则进,该退则退,谁也不能左右他,也没有人能真正了解他。
缓吐嗦
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子曰:“直哉史鱼!
:为何君子要在政治昏暗时隐隐于市呢,这时候不更应该站出来,给政治带来光吗?
匿名游客
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子曰:“直哉史鱼!
:但孔子最推崇的是仁 杀身成仁
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