还没有评论，快来抢沙发吧！ 落难 评论 子曰：“无为而治者：俗例2则，1是工作中有位忠厚老实的领导，不是那种会培养下属的人，本没什么敬意，有次紧急工作中不小心滑倒了，但丝毫不露尴尬表情，立马起身继续工作，从那以后心生敬意，不由自主地学会了敬业精神；2是带娃常说家长要做表率，实际情况中并不理想，譬如上学要向老师打招呼，大部分家长是对着孩子命令，如果家长只是自己和老师打招呼，孩子自然而然会学的。 大牛牛1973 评论 子曰：“无为而治者：舜举众贤在位，垂衣裳恭己，无为而治天下。修身、正己，善于用人方能无为有治 fish 评论 子曰：“无为而治者：修身，居其位，然后无为，强调不造作。 时间 评论 子曰：“无为而治者：修身，居其位，然后无为，强调不造作。 易文 评论 子曰：“无为而治者：无为就是最高境界，达到无为，必须有为。无为，必须以身作则，一正其身，好比管理公司一样，领导必须有担当，有责任，会使人，制定公司的大方向。老板就可以无为。 七十二渡 评论 子曰：“无为而治者：这里强调的是一个必要条件，而不是充分条件。是根据说话的对象不同来选择的内容。论语章节大多如此。所谓尽信书不如无书，一定要看好了先决条件。 阿菠萝 评论 子曰：“无为而治者：孔子说的无为，有别于道家的无为。道家认为，人的所有主观意愿甚至所谓睿智的行为都是多余的，一切人为都要取消，所谓“为无为则无不治”；孔子认为，具体的事可以不做，君子要做的只是“恭己”。道家认为，恭什么恭，添乱；孔子认为，必须要恭，要紧的就是恭！恭己的恭！ 七十二渡 评论 子曰：“无为而治者：球的观点很透彻。无为，有为，都是手段，何时应无为？何时应有为？要依据外部而定。乱世需有为，治世需无为。大乱大为，小乱小为。由大而小，由小到无，再由无到小，由小到大。即使由乱世而入治世，由治世而再入乱世的历史循环，这个周期律如何打破？恐怕是个永久话题。 偷瓜的土儿 评论 子曰：“无为而治者：一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳。每个人都有内心的阴暗面，但都向往光明。人性如此，被扭曲的另说，不是榆木疙瘩。人是环境的产物，也能影响环境，社会风气如何变好，也是如此。如何在人性的海上看风景，不是沉没在海底喝水水，这是常态。 礁 评论 子曰：“无为而治者：无为而治是大治后达到某种平衡的一种状态。没有达到清平去无为就是愚，实际上也不可能实现。 球 评论 子曰：“无为而治者：“无为而治”可不是啥也不干，无为而治的核心有两点，一是自己不折腾，二是要防止别人瞎折腾，所谓恭己且正南面。无为而治是有前提条件的，一是外部环境稳定，没有迫在眉睫的威胁，二是内部规章制度成熟，简约易行，汉初文皇帝景皇帝是无为而治的典范。无为而治最大的误区就是滥施仁义，纵容包庇，譬如梁武帝，儿子们瞎搞八搞，他老人家佛心佛性，不惩戒不预防；还有晋武帝，朝廷内部巧诈丛生，他老人家好玄黄，居然不管不问。无为而治，无为是表，治才是目的，我欲仁，斯仁至矣，子帅以正，孰敢不正？百姓足，君孰与不足？上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情。居上位者，只要把大格局看清了，把基本面看牢了，把主要矛盾看准了，消灭祸患于萌芽，遏制邪恶于未发，水到渠成而已，哪里需要宵衣旰食、夜以继日啊。现在社会上流行内卷，卷成龙卷风，各种乱七八糟的事情奇多无比，结果然并卵，甚至故意把事情搞得很复杂、把自己搞得很忙碌以求保住岗位，故意挖坑埋雷杀鸡取卵以求短期过关，凡此种种，就与“无为而治”背道而驰了。 元哥 评论 子曰：“无为而治者：儒家和道家的和而不同 是你啊 评论 子曰：“无为而治者：其实主要表达的是，舜为政能做到正其位，诚其身。不在其位不谋其政，君子素其位而行，无入而不自得 BENSON 评论 子曰：“无为而治者：治理国家真的这么容易吗？只要自己做好就可以了吗？ 三毛41158 评论 子曰：“无为而治者：元芳，你怎么看？ 804339642 评论 子曰：“无为而治者：恭己是为克己复礼。克己复礼为无为，无为而无不为，是以天下大治。 晓宇 评论 子曰：“无为而治者：“夫”是句首发语词，不译。 匿名游客 评论 子曰：“无为而治者：有德者必有言(行)。舜怎会只“恭己而正南面而已”？此言对后世毒害极大。 圣保罗 评论 子曰：“无为而治者：本章孔子用了两个设问句进行自问自答，警醒后来的统治阶级如何领导国家或一方。一是通过问答表达了自古以来无为而治的圣王，舜是最好的了，二是通过问答表达了什么是无为而治，表面上就是庄重地端坐在背北向南的王位上，其实质就是告诉后人，要做好统治者，首先要先修身正己，以身作则，以自己美好的品德之光照耀和引领黎民百姓。这就是孔子一直倡导的：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 其身正，不令而行；其身不正，有令不行。等等思想。 2041 评论 子曰：“无为而治者：老子的无为是不妄为造作，依道而行，自然而然；孔子的无为而治也是不妄为，依礼而行。不同的应该是礼，是制度规则；道，也是事物运动变化的规则；二者都是规则，道是最高的规则，完美的礼就是道。 白一 评论 子曰：“无为而治者：老子的无为而治是“无为则无不治”（道德经三）“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆为我自然”（道德经十七）。旨在自然无为，体现了老子“小国寡民”顺应自然天性的思想。而孔子的无为而治，则是如果“以德为政”“以仁治国”那么，国家的运行就符合礼节法度，统治者无需过多干预，国家自己就会向好的方向发展。 简单 评论 子曰：“无为而治者：老子的无为而治是不要以自己的政法影响百姓生活 队长 评论 子曰：“无为而治者：还有另一层意思，就是公司领导不能亲力亲为，要授权让下面的人积极做事，这样也是无为而治。 队长 评论 子曰：“无为而治者：无为而治，原来是这个意思，就是孔子一向推行的礼制，以礼治国，做到了按照规范，规章制度来运行经济，政治，文化，外交，教育，军事等诸多领域，国家机器就会有序运营，君王就不必殚精竭虑，可以安享太平。 匿名游客 评论 子曰：“无为而治者：儒道两立，又互相联系，无儒不以成道，欲道必先以儒，道是终极，儒为根基。 KiKi_ 评论 子曰：“无为而治者：无为而治者，其舜也与？原文中间应该没有逗号的。 心光 评论 子曰：“无为而治者：“故至诚无息，不息则久，久则征。征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。”