论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【原文】
15.1卫灵公问陈于孔子①，孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【注释】
①陈：同“阵"，军队作战时，布列的阵势。
②俎豆：古代盛肉食的器皿，用于祭祀，此处译为礼仪之事。
②俎豆：古代盛肉食的器皿，用于祭祀，此处译为礼仪之事。
【翻译】
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。
【解读】
以礼治国，反对战争
卫灵公问孔子关于领兵打仗的问题，孔子含蓄地说他不懂。我们知道，孔子的学识博大精深，并多次谈及兵事，并非真的不懂。之所以这样说，是因为孔子是反对战争，提倡以礼治国的。所谓“俎豆之事”指的是古代祭祀，这是当时最重要的礼制。孔子正是借“祭祀之事”说明治理国家要以礼为主，要用礼为百姓建立起可遵守的规范，并依此规范行事，这是正途。不要总想着发动侵略战争，发动战争不仅会造成大量人员伤亡，还会给战争双方带来巨大损失。能和平解决的问题，就不要采用武力手段，不要轻易发动战争，战争并不能解决一切问题，还有可能是问题扩大化。
孔子“以礼治国”的思想，在现代仍然有着重要的意义。在现代，“礼”虽然不存在了，但是，与“礼”性质相同的规章制度和社会行为规范仍然存在，并发挥着重要作用。强调规章制度的严肃性，就具有了“以礼治国”味道。“没有规矩，不成方圆”在任何一个时代，任何一个国家，规章制度都作为一种规范，约束与引导着人们的行为，它们是维持社会秩序稳定的工具。如果没有规章制度的约束，社会秩序必然陷入混乱。从根本上说，不管是规章、制度，还是条例、守则，规定就是人与人的关系。人与人之间的关系可以概括为两个大的方面，一个是内部关系，一个是外部关系。内部关系又可以分成两个方面，一个是工作上的关系，即你与同事之间的关系；一个是非工作关系，即你与朋友之间的关系。在工作中，你如何对待上级，如何对待下级，如何对待地位相当的同事，如何对待与自己有合作关系的另一方；在个人交往中，如何对待朋友……这些都是有着一套规则的，这套规则就相当于古代的“礼”，你不按规则去做，就会受到社会舆论的谴责。
简单说来，孔子所提出的“以礼治国”就是要通过规章、制度使人们各得其所，扮演好自己的社会角色，该做什么事就做什么事。“礼”在各种组织中都有很强的实用性，不仅国家需要规章制度维持秩序，企业也需要规章制度促进经营稳步发展。就企业而言，有多种多样的制度，比如管理制度、人事规章、岗位要求等，正是这些规章制度起到了维护员工的基本利益，保证企业的正常运行，对员工的行为进行指导的作用，让员工的一举一动都有所凭借，降低错误行为的发生率，从而提高企业的经营效率。
至于“反对战争”，这是古往今来统治者们都明白的道理。老子就说过“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”，这句话的意思是，军队在哪里驻扎，哪里就会荆棘丛生；大规模的战争之后，一定会爆发瘟疫。战争于民生不利，于统治政权的稳定也不利，它会给人们的生命、财产安全造成巨大的损失，而且会使国库亏空，国力削弱。在一场战争中，不管是胜者还是输家，都会遭受惨重的损失，因而早在几千年前，这些圣人们就提出了“反对战争”的思想观点。在企业之间，“战争”就表现为“竞争”的形式，其中的良性竞争还可以促进彼此的发展，但是“恶性竞争”往往会造成两败俱伤的结局，是应该避免发生的。
大到国家，小到企业，只要能够坚持孔子提出的“以礼治国，反对战争”的原则，就能引来永续发展。
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道纪 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子之所以不答复卫灵公关于用兵布阵的问题，或许是因为不合时宜，如果此时适逢外地入侵，想必夫子会有问必答的。孔子是不崇尚武力的， 但也每每谈及武力，譬如“以不教民战 是谓弃之”，譬如 陈成子弑简工，孔子请求国君去用兵讨伐。 鸿冀 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子不是反对战争，而是要因时而为。孔子三次适卫，其中第二次去，就是主张让卫灵公伐蒲。但情形不同啊，情形不同，策略就不同。如果一个人生病，不同的病要有不同的药来治。孔子第一次适卫，卫灵公给钱不给权，当吉祥物，孔子走了；第二次，卫灵公出城相迎，聊了伐蒲的事，孔子力挺，但是卫灵公没有听，也没有重用孔子，即重而不用。也可能这会卫灵公年龄已经很大了，只有守成而无进取之心。孔子无耐又走了。第三次，就是这次。此时卫国的病症在内患。应重治国之道，而非伐兵之道。《史记·孔子世家》还记载了，此事之后第二天，卫灵公又去找孔子聊。孔子侃侃而谈治国之道，卫灵公心不在焉，看天上飞过的大雁。孔子心灰意冷，彻底死心，走了
淡淡幽悠 评论 卫灵公问陈于孔子，：春秋战国时期，是一个礼崩乐坏的时期，为什么呢？我想，这应该是社会发展的需要和必然选择。再回顾历史上的战乱与纷争年代，事实说明了一个问题，就是在那种环境下“以礼治国”是行不通的。但在强大的大一统时期，强悍的君主如果没有实行必要的“以礼治国”，则会很快就灭亡了。所以我个人认为，“以礼治国”是需要条件的，而且即便条件允许，它也不应成为一种单纯的治国方式，治国是复杂的，相对应的，手段和方式亦应是综合的。
5000言202787626 评论 卫灵公问陈于孔子，：终于找到这里了 阿菠萝 评论 卫灵公问陈于孔子，：重文但不要轻武。要在重武中重文，然后文武双全、内外兼修、文质彬彬、下学而上达。 枫叶 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子讲要做到杀身成仁，孟子讲舍生取义，生命跟仁义比起来，仁义更重要。为什么?生命这一期结束了，还有下一期，生生世世，无量无边。可是你这个义理之身，你的法身慧命，却是非常的要紧。如果改节了，造恶、做小人，这是堕落。这个命能不能延?也是不能延，该死还得死，那何必要做小人!所以孔老夫子真的他乐天知命，乐天知命是什么意思?就是明信因果。所以永远都是欢喜接受一切考验，而在考验当中还是不断的提升自己，这是真君子。 偷瓜的土儿 评论 卫灵公问陈于孔子，：选择不对，努力白费。一件事情从能不能做，真正的知己知彼，不为别人的事，老天的事忧虑。 球 评论 卫灵公问陈于孔子，：这句话生动呈现了什么叫话不投机半句多，交谈双方各有所求，一开腔就南辕北辙，难以求同存异。一把手关心的事里藏着一个组织的气质和运势，卫灵公权力稳定，贤臣能人各归其位，美女美酒好不快活，并没有迫在眉睫的难处，跟夫子谈话只不过是为了博个尚贤的名声。夫子主动从鲁国大夫的位置退下来，到卫国求的是施展理想的平台，而且夫子强调一以贯之，不愿意降志辱身，不愿意将就凑合，宁为玉碎不为瓦全，从一开始就注定了谈话不会有好的结果。我记得书里说曾国藩第一次见慈溪太后的时候，准备了民生、民安、节流、开源等诸多问对材料，结果慈溪太后开口就问能否再练一批新兵，让曾国藩心灰意冷。子贡问政的时候，夫子说，民信之第一，足食第二，足兵排最后，卫灵公舍本逐末，既无须臾之患，那就是格局低下。我记得我年轻的时候，经常面试找工作，那个时候背井离乡，一日三餐无着，面试的时候完全没有立场，曲意逢迎，但求录用，现在想起来莞尔好笑。 球 评论 卫灵公问陈于孔子，：小编的解读，把大家伙带偏嘞，我认为这句不是讲反对战争，而是不能首先谈战争，军争本为手段，不是目的，不得已而为之 君子莲—茗钧 评论 卫灵公问陈于孔子，：夫子是以仁礼治国。子不语：怪力乱神。所以问孔子行军打仗，孔子不会说。子由问过孔子行军打仗选人，孔子说过：暴虎冯河，死而无怨者，吾不与；必临事而惧，好谋而成者。其实上一篇孔子就说过卫灵公无道，但是卫灵公知人善任，能使国家暂时不出问题。当孔子得知卫灵公要行军打仗只是，孔子第二天就走了，这也符合之前说的，危邦不入，乱邦不居。邦有道则见，无道则隐。 多么想念太想念 评论 卫灵公问陈于孔子，：看来这一篇赞同孔子的不是很多 何妨隐去 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子真的懂带兵打仗，排兵布阵么？这里难道不是字面上实事求是说的？ 卍吉祥庄严智慧果 评论 卫灵公问陈于孔子，：满清之辱，百年仇恨。国不强兵，坐等挨揍。礼对礼，兵对兵。国家只有强兵才有资格谈判。否则连说话的权利都没有。新冠疫情各国还想中国赔款，如果不是国家强大，历史重演，噩梦连连。跟禽兽说什么人话，礼是对文明人的。野人必须提防。 圣保罗 评论 卫灵公问陈于孔子，：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。但是，强国必先强兵，非用兵也，乃护国也。 2041 评论 卫灵公问陈于孔子，：卫国当时靖内为急，盖逆知其内乱将作，故为此言导之。正是夫子救时手段，欲使灵公深思而自悟之耳。卫国当时南子专权，太子出走，夫妇父子之间不讲理让，家不家，国将不国。 希子 评论 卫灵公问陈于孔子，：卫灵公没有识人之能，孔子觉得无望，所以果断离开。人常常处在已经心知肚明却拖泥带水，最后也难逃命运。 -最强摸鱼- 评论 卫灵公问陈于孔子，：这个问题很符合卫灵公擅长军事的特点 队长 评论 卫灵公问陈于孔子，：弱国无外交，军事是立国之本，只有自己强大了，周围的国家才不敢轻易侵犯你。 山有木呀木有枝 评论 卫灵公问陈于孔子，：乱世法家，盛世儒家。 匿名游客 评论 卫灵公问陈于孔子，：未息刀戈，如何俎豆，卫国弱小，強兵固防，乃是要事，比及强悍，盛谈礼仪，方为上策；弱武兴文，是乞者奢室，病痨登峰，何其谬矣！
道纪 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子之所以不答复卫灵公关于用兵布阵的问题，或许是因为不合时宜，如果此时适逢外地入侵，想必夫子会有问必答的。孔子是不崇尚武力的， 但也每每谈及武力，譬如“以不教民战 是谓弃之”，譬如 陈成子弑简工，孔子请求国君去用兵讨伐。 鸿冀 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子不是反对战争，而是要因时而为。孔子三次适卫，其中第二次去，就是主张让卫灵公伐蒲。但情形不同啊，情形不同，策略就不同。如果一个人生病，不同的病要有不同的药来治。孔子第一次适卫，卫灵公给钱不给权，当吉祥物，孔子走了；第二次，卫灵公出城相迎，聊了伐蒲的事，孔子力挺，但是卫灵公没有听，也没有重用孔子，即重而不用。也可能这会卫灵公年龄已经很大了，只有守成而无进取之心。孔子无耐又走了。第三次，就是这次。此时卫国的病症在内患。应重治国之道，而非伐兵之道。《史记·孔子世家》还记载了，此事之后第二天，卫灵公又去找孔子聊。孔子侃侃而谈治国之道，卫灵公心不在焉，看天上飞过的大雁。孔子心灰意冷，彻底死心，走了 淡淡幽悠 评论 卫灵公问陈于孔子，：春秋战国时期，是一个礼崩乐坏的时期，为什么呢？我想，这应该是社会发展的需要和必然选择。再回顾历史上的战乱与纷争年代，事实说明了一个问题，就是在那种环境下“以礼治国”是行不通的。但在强大的大一统时期，强悍的君主如果没有实行必要的“以礼治国”，则会很快就灭亡了。所以我个人认为，“以礼治国”是需要条件的，而且即便条件允许，它也不应成为一种单纯的治国方式，治国是复杂的，相对应的，手段和方式亦应是综合的。 5000言202787626 评论 卫灵公问陈于孔子，：终于找到这里了 阿菠萝 评论 卫灵公问陈于孔子，：重文但不要轻武。要在重武中重文，然后文武双全、内外兼修、文质彬彬、下学而上达。 枫叶 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子讲要做到杀身成仁，孟子讲舍生取义，生命跟仁义比起来，仁义更重要。为什么?生命这一期结束了，还有下一期，生生世世，无量无边。可是你这个义理之身，你的法身慧命，却是非常的要紧。如果改节了，造恶、做小人，这是堕落。这个命能不能延?也是不能延，该死还得死，那何必要做小人!所以孔老夫子真的他乐天知命，乐天知命是什么意思?就是明信因果。所以永远都是欢喜接受一切考验，而在考验当中还是不断的提升自己，这是真君子。 偷瓜的土儿 评论 卫灵公问陈于孔子，：选择不对，努力白费。一件事情从能不能做，真正的知己知彼，不为别人的事，老天的事忧虑。 球 评论 卫灵公问陈于孔子，：这句话生动呈现了什么叫话不投机半句多，交谈双方各有所求，一开腔就南辕北辙，难以求同存异。一把手关心的事里藏着一个组织的气质和运势，卫灵公权力稳定，贤臣能人各归其位，美女美酒好不快活，并没有迫在眉睫的难处，跟夫子谈话只不过是为了博个尚贤的名声。夫子主动从鲁国大夫的位置退下来，到卫国求的是施展理想的平台，而且夫子强调一以贯之，不愿意降志辱身，不愿意将就凑合，宁为玉碎不为瓦全，从一开始就注定了谈话不会有好的结果。我记得书里说曾国藩第一次见慈溪太后的时候，准备了民生、民安、节流、开源等诸多问对材料，结果慈溪太后开口就问能否再练一批新兵，让曾国藩心灰意冷。子贡问政的时候，夫子说，民信之第一，足食第二，足兵排最后，卫灵公舍本逐末，既无须臾之患，那就是格局低下。我记得我年轻的时候，经常面试找工作，那个时候背井离乡，一日三餐无着，面试的时候完全没有立场，曲意逢迎，但求录用，现在想起来莞尔好笑。 球 评论 卫灵公问陈于孔子，：小编的解读，把大家伙带偏嘞，我认为这句不是讲反对战争，而是不能首先谈战争，军争本为手段，不是目的，不得已而为之 君子莲—茗钧 评论 卫灵公问陈于孔子，：夫子是以仁礼治国。子不语：怪力乱神。所以问孔子行军打仗，孔子不会说。子由问过孔子行军打仗选人，孔子说过：暴虎冯河，死而无怨者，吾不与；必临事而惧，好谋而成者。其实上一篇孔子就说过卫灵公无道，但是卫灵公知人善任，能使国家暂时不出问题。当孔子得知卫灵公要行军打仗只是，孔子第二天就走了，这也符合之前说的，危邦不入，乱邦不居。邦有道则见，无道则隐。 多么想念太想念 评论 卫灵公问陈于孔子，：看来这一篇赞同孔子的不是很多 何妨隐去 评论 卫灵公问陈于孔子，：孔子真的懂带兵打仗，排兵布阵么？这里难道不是字面上实事求是说的？ 卍吉祥庄严智慧果 评论 卫灵公问陈于孔子，：满清之辱，百年仇恨。国不强兵，坐等挨揍。礼对礼，兵对兵。国家只有强兵才有资格谈判。否则连说话的权利都没有。新冠疫情各国还想中国赔款，如果不是国家强大，历史重演，噩梦连连。跟禽兽说什么人话，礼是对文明人的。野人必须提防。 圣保罗 评论 卫灵公问陈于孔子，：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。但是，强国必先强兵，非用兵也，乃护国也。 2041 评论 卫灵公问陈于孔子，：卫国当时靖内为急，盖逆知其内乱将作，故为此言导之。正是夫子救时手段，欲使灵公深思而自悟之耳。卫国当时南子专权，太子出走，夫妇父子之间不讲理让，家不家，国将不国。 希子 评论 卫灵公问陈于孔子，：卫灵公没有识人之能，孔子觉得无望，所以果断离开。人常常处在已经心知肚明却拖泥带水，最后也难逃命运。 -最强摸鱼- 评论 卫灵公问陈于孔子，：这个问题很符合卫灵公擅长军事的特点 队长 评论 卫灵公问陈于孔子，：弱国无外交，军事是立国之本，只有自己强大了，周围的国家才不敢轻易侵犯你。 山有木呀木有枝 评论 卫灵公问陈于孔子，：乱世法家，盛世儒家。 匿名游客 评论 卫灵公问陈于孔子，：未息刀戈，如何俎豆，卫国弱小，強兵固防，乃是要事，比及强悍，盛谈礼仪，方为上策；弱武兴文，是乞者奢室，病痨登峰，何其谬矣！