还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言492402193 评论 原壤夷俟，子曰：“：幼而不孙 长而无述 老而不死  是为贼 道纪 评论 原壤夷俟，子曰：“：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”，用夫子这句话来形容时下诸多为老不尊的广场舞大妈，再贴切不过了 七十二渡 评论 原壤夷俟，子曰：“：诙笑间催人奋进。 阿菠萝 评论 原壤夷俟，子曰：“：尽管观念不同、或者说道不同，不相为谋而已矣，未可不相往来，为其亲故者也。 幸运/yl之神 评论 原壤夷俟，子曰：“：两种品质完全不同的人，却是从小到大的至交好友，令人称奇。 球 评论 原壤夷俟，子曰：“：这句话透露出两点重要态度，一是如何对待老人，一是如何对待非同道中人。按照夫子的理念，君君臣臣父父子子，慎终追远民德归厚，老人权位权威份量会越来越重，如果老人不开窍或者倚老卖老，社会和组织就会停滞不前甚至腐烂坏死，那不就适得其反了吗？这里夫子的态度是明晰的，长而无述却老而不死，是为贼。一个组织，把老人放在尊显的位置，是为了传承稳定恒久，高宗谅阴，三年不言，四世同堂，百年和谐，如果老人明知自己已不堪其位，还赖在位置上不走，甚至排挤后进，开历史倒车，那么后人们就可以搬出儒家祖师爷夫子的这句话，甚至以杖叩其胫，维持社会和组织的新陈代谢。另一面，原壤和夫子，可能是两个发小，一个道法自然无拘无束，一个庄重严肃强调礼仪，道虽不同，聚在一起，居不容，轻松活泼，和谐融洽啊，生活气息浓郁，谁说儒家死板？谁说儒家迂腐啊？无适也，无莫也，义之与比，无可无不可。 黄蕾 评论 原壤夷俟，子曰：“：夷是双腿打开平坐吧？孔子那时候还没内裤，一般合礼的坐法是跪坐 轶想天开 评论 原壤夷俟，子曰：“：述的解释是不是可以参考“述而不作”的述，表示一个人肚子里没有货？ 姬发发 评论 原壤夷俟，子曰：“：老不死的出处 卡夫卡 评论 原壤夷俟，子曰：“：翻译里的“夷”是伸腿蹲着，请问蹲着怎么伸腿？ spiky 评论 原壤夷俟，子曰：“：死，拘谨。子曰原壤幼、长、老三个阶段都无视礼。老时，孔子前去拜访其，原壤应出门迎接，却蹲着等待，一点也不拘谨，所以批评他“老而不死”。 沙棘 评论 原壤夷俟，子曰：“：夷俟：解为“箕踞”更妥。出处：《庄子·至乐》：“ 庄子 妻死， 惠子 吊之， 庄子 则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。” 队长 评论 原壤夷俟，子曰：“：道不同不相为谋，可为友。 十八子 评论 原壤夷俟，子曰：“：看到这段，孔子在我心中的形象活起来了。多年过去，小时候一起玩大的两人都都成了老头子，一句“老而不死是为贼”是朋友间的玩笑，又何尝不是自己壮志难酬的感叹呢。 山有木呀木有枝 评论 原壤夷俟，子曰：“：李里《论语讲义》注解——原壤为什么能和孔子做朋友呢？毕竟他有过人的智慧才能和孔子相交，只是他行的是道家之道，不是儒家之道，他不修边幅，旷达不羁，是个逍遥派。逍遥派是不讲礼法的，孔子是要讲礼法的，所以孔子一边教育他，一边用杖敲他的腿。这段话是寓教化于讥讽之中，也生动地表现了故人相见的生活化场面。 拐拐 评论 原壤夷俟，子曰：“：我觉得这两个人在人格上都是很有意思的人。 %＆* 评论 原壤夷俟，子曰：“：放浪形骸，不拘小节，豪迈粗犷，不是儒家所倡导的 末叶之舟 评论 原壤夷俟，子曰：“：“老不死是为贼”也算名句了，以前还奇怪古人不是提倡“老吾老以及人之老”，为什么又会有这种言论？如今看了才知道原来是孔子和他老朋友开玩笑的一句话。看的出两人关系真的挺好。《礼记》里还记载了原壤母死踏棺而歌的故事，类似庄子妻死鼓盆而歌，阮籍母死照常吃肉喝酒…原壤多半是老子的信奉者～