论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
【原文】
14.29 子贡方人①，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
【注释】
①方人：有二解，一是郑注'“言人之过恶"，即讥评别人；二是比也，同别人比而较其短长。两说均通，今从后说。
【翻译】
子贡议论别人。孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇（去议论别人）。”
【解读】
常思己过，莫论人非
所谓“方人”，就是议论别人的是非短长，孔子不屑于子贡的这种行为，就毫不客气地批评了他。孔子对弟子的教诲，很容易让人想到《格言联壁》里的一副名联，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以善祛恶；与人闲谈的时候，不要论别人的是非短长。这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。经常进行自我反省有助于使自己内心更加安宁，避免出现更大的失误，是提高个人道德修养的一种重要途径。说白了，“思己过”强调的是自我管理，是自律。关于自省与自我约束，已经作过很多阐述，这里主要讨论一下“论人非”的现象。
“人非圣贤，孰能无过”，每个人都会犯错误，不仅如此，每个人身上都会有这样那样的缺点或不足。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。但是，也有不少人拿别人的过错或失误当谈资，津津乐道，甚至是到处嚼舌根。
一般而言，有两种人喜欢论人是非。一种是自视甚高，其实并没什么才能的人。他们通过贬低别人来抬高自己。如果别人表现得不如他，他正好说说风凉话，以显示自己有能耐。如果别人表现得比他好，他会嫉妒得要命，会想方设法在鸡蛋中挑骨头，以显示自己的高明。另一种人是整天没正事儿的闲人，他们以论人是非为乐事。平时闲着没事就说说这个，说说那个，以此来填补空虚无聊的心灵。
论人是非危害很大，无论是对自己还是他人都没有好处。那些喜欢议论他人是非的人，在工作和生活中经常以消极的情绪去对待人和事，他们总是盯着别人的短处。这样一来，就看不到别人的长处，更不会通过向别人学习取得进步。议论他人的是非虽然能满足口舌之快，可是除此之外对自己一点好处都没有。再说，世间没有不透风的墙，背后说长道短，总有一天会传到当事人耳中，这就有可能引起你们彼此间的矛盾，伤害彼此的感情。更严重的是，对方可能会在工作和生活中处处给你设置障碍，甚至进行回击或报复。
东汉名将马援的侄子马严、马敦喜欢在背后议论别人，而且结交的都是一些轻薄子弟。马援南征交趾时，曾特意从军中写信告诫他们说：“我希望你们以后再听到别人的过失，就像听到父母的名字一样，耳朵可以听，却不可以从自己的嘴里说出来。爱议论别人的长短，胡乱评论正当的礼法，这是我最不喜欢的行为。你们都应该知道这种行为的坏处，现在我之所以还要再提醒你们，就是希望你们终生不要再犯。”马援深知“论他人是非”的危害，因而告诫子侄严格要求自己，谨防祸从口出。
道理谁都懂，但真正能做到的并不多。这些人喜欢在背地里谈论他人是非，弄得人际关系紧张，矛盾重重。在损毁他人声誉的同时，也给自己的生活和事业平添很多麻烦。因而，我们应该深刻领会孔子的教诲，“常思己过，莫论人非”，努力提高自己的修养，不议论他人是非，避免遭人嫌恶。做到了这两点，我们的工作和生活都会顺利得多。
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道纪 评论 子贡方人，子曰：“：方人 不符合礼，所谓非礼勿言。。旁人在自己面前方人，自己尽量左耳进右耳出，所谓非礼勿听。。。 鸿冀 评论 子贡方人，子曰：“：臧否他人，目的不是为了评价，而是为了对照自己：择其善者而从之，其不善者而改之； 5000言200778515 评论 子贡方人，子曰：“：学须反己。若徒责人，只见的人不是，不见己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人。
寒蛩不住鸣 评论 子贡方人，子曰：“：个人拙见：子贡所议论批评的是他人无法改变的缺点，比如身高外貌出身等等，而孔子所批评的是他人可改的缺点或是学生请他指点他会说出来(参考《先进篇》“风乎舞雩”那里。孔子只当面表扬了曾点，讨论结束后曾点去请教，孔子才点评了一下另外几位，曾点应该也是想对照别人改正自己吧“见不贤而内自省也”)
七十二渡 评论 子贡方人，子曰：“：马援南征交趾时，曾特意从军中写信告诫他们说：“我希望你们以后再听到别人的过失，就像听到父母的名字一样，耳朵可以听，却不可以从自己的嘴里说出来。爱议论别人的长短，胡乱评论正当的礼法，这是我最不喜欢的行为。你们都应该知道这种行为的坏处，现在我之所以还要再提醒你们，就是希望你们终生不要再犯。” 阿菠萝 评论 子贡方人，子曰：“：君子求诸己，见贤思齐焉、见不贤而内自省也，一般不方人。当然，评断他人（甚至八卦别人）也不是不可以，但其目的应是修身，而不是方人。或者出于世道人心，也是可以的？子曰：唯仁者能好人能恶人。前提是，你首先得仁、得贤。 轶想天开 评论 子贡方人，子曰：“：其实重心不在于评价他人（孔子也谈论他人），孔子和子贡的差别在于评论的目的是不是用于自我改进。子贡应该是把谈论他人当做娱乐了。反观孔子，每次评论他人都是为了阐述解释其理念，目的是提升自己和学生的修养，是教学案例。我们如今在网络上可以更容易的接受到信息，也可以评论，如果仅仅是为了发泄个人情绪，而非提升自己，那就是犯了子贡的毛病了。所以，面对海量的信息，我们应时时把握自我提升的主旨，就不会荒废时间了。 -浪漫果味C 评论 子贡方人，子曰：“：我觉得孔子这里指的是客观议论还是的主观议论，有没有带有攻利性，还是纯属为了自己私欲，议论他人，以前孔子评价他人可能都是从大局出发，综合评价他人，没有带有私欲 一 评论 子贡方人，子曰：“：圣人评价他人，是要通过举例说明，警醒自己的同时，教导学生，就像我们写文章要引经据典，来佐证自己的论点，所以孔子说的这些事和人，就是圣人的一个教学工具。 而子贡方人，则应该是子贡忽略了专注于修持自身，而去关注一些家长里短的八卦消息，去议论比较他人长短，来彰显自身的智慧和优越感，子贡当时的有点浮躁，有点飘了，修持的侧重点出现偏斜，所以孔子批评提醒他：你呀，现在觉得自己很贤能吗？有时间就专注于提升自己，不要管他人如何，反正我就没这个闲工夫。 意思是，你现在心态有点飘，要调整一下了。 蓝花 评论 子贡方人，子曰：“：论语中圣人不少背后批评议论他人，这里又说夫我则不暇，可见论语是其弟子润色之作仅供参考 Mrwang 评论 子贡方人，子曰：“：己所不欲勿施于人。《论语》里圣人议论过不少人，这次不知道为什么突然责备学生？往好处想，可能是摘录论语时断章取义。 球 评论 子贡方人，子曰：“：我认为“方人”就是琢磨人的意思，没有诽谤讥讽之意，也不是比较的意思，议论甚至都谈不上，论语中与其意思最接近的是“方六七十，如五六十”这句，需要引申一下。子贡脑子灵活，舌灿莲花，《史记》中出使齐吴越晋那段描绘得栩栩如生，他能准确把握权贵们的心思，投其所好，达到自己想要的目的；《史记》中季康子召冉求，子贡知夫子思归，送冉求，师兄弟聊了好多私话，也说明子贡喜欢察言观色，喜欢琢磨人的心思。论语中冉求问“夫子为卫君乎”，子贡旁敲侧击谈伯夷叔齐，揣摩夫子心思，也能说明这一点。夫子克己复礼，修己以敬，信而好古，敏以求之，不怨天，不尤人，下学而上达，终身所忧惟“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，修己以安人，修己以安百姓，功夫花在自己身上，与子贡气质自然不同。 球 评论 子贡方人，子曰：“：这篇的意思，我感觉跑掉了，把“方”理解岔了 元哥 评论 子贡方人，子曰：“：“静坐常思己过，闲谈莫论人非” 晓宇 评论 子贡方人，子曰：“：子贡讥评他人，夫子说：赐啊你做到贤了吗？要是我才不会这么闲。 圣保罗 评论 子贡方人，子曰：“：首先是胸怀的问题，格局小的小人才整体乐于八卦，所以，远离这些小人，今天他八卦别人，明天就会八卦你。归根还是品德问题，谈论别人一定处于某种目的，大多不会是见不贤而内自省，而是借机取笑别人，太高自己罢了。 2041 评论 子贡方人，子曰：“：人生处处是修行，生活处处是道场。你就是众生，众生就是你。 2041 评论 子贡方人，子曰：“：君子求诸己，小人求诸人 蓝果 评论 子贡方人，子曰：“：这里莫名觉得孔子回答的可爱。 不贰先生 评论 子贡方人，子曰：“：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。 沙棘 评论 子贡方人，子曰：“：到底“方人”方了什么？ 子余子余。 评论 子贡方人，子曰：“：方人一词与夫子的评价必然有所区别。怎能同类而言呢？我以为孔子讲学，非“议论”什么人。 匿名游客 评论 子贡方人，子曰：“：我评价，可以；赐评价，不行。哈哈哈哈哈 无月 评论 子贡方人，子曰：“：人家不借邻居盐他都说一嘴，可真是没有闲暇呢
道纪 评论 子贡方人，子曰：“：方人 不符合礼，所谓非礼勿言。。旁人在自己面前方人，自己尽量左耳进右耳出，所谓非礼勿听。。。 鸿冀 评论 子贡方人，子曰：“：臧否他人，目的不是为了评价，而是为了对照自己：择其善者而从之，其不善者而改之； 5000言200778515 评论 子贡方人，子曰：“：学须反己。若徒责人，只见的人不是，不见己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人。 寒蛩不住鸣 评论 子贡方人，子曰：“：个人拙见：子贡所议论批评的是他人无法改变的缺点，比如身高外貌出身等等，而孔子所批评的是他人可改的缺点或是学生请他指点他会说出来(参考《先进篇》“风乎舞雩”那里。孔子只当面表扬了曾点，讨论结束后曾点去请教，孔子才点评了一下另外几位，曾点应该也是想对照别人改正自己吧“见不贤而内自省也”) 七十二渡 评论 子贡方人，子曰：“：马援南征交趾时，曾特意从军中写信告诫他们说：“我希望你们以后再听到别人的过失，就像听到父母的名字一样，耳朵可以听，却不可以从自己的嘴里说出来。爱议论别人的长短，胡乱评论正当的礼法，这是我最不喜欢的行为。你们都应该知道这种行为的坏处，现在我之所以还要再提醒你们，就是希望你们终生不要再犯。” 阿菠萝 评论 子贡方人，子曰：“：君子求诸己，见贤思齐焉、见不贤而内自省也，一般不方人。当然，评断他人（甚至八卦别人）也不是不可以，但其目的应是修身，而不是方人。或者出于世道人心，也是可以的？子曰：唯仁者能好人能恶人。前提是，你首先得仁、得贤。 轶想天开 评论 子贡方人，子曰：“：其实重心不在于评价他人（孔子也谈论他人），孔子和子贡的差别在于评论的目的是不是用于自我改进。子贡应该是把谈论他人当做娱乐了。反观孔子，每次评论他人都是为了阐述解释其理念，目的是提升自己和学生的修养，是教学案例。我们如今在网络上可以更容易的接受到信息，也可以评论，如果仅仅是为了发泄个人情绪，而非提升自己，那就是犯了子贡的毛病了。所以，面对海量的信息，我们应时时把握自我提升的主旨，就不会荒废时间了。 -浪漫果味C 评论 子贡方人，子曰：“：我觉得孔子这里指的是客观议论还是的主观议论，有没有带有攻利性，还是纯属为了自己私欲，议论他人，以前孔子评价他人可能都是从大局出发，综合评价他人，没有带有私欲 一 评论 子贡方人，子曰：“：圣人评价他人，是要通过举例说明，警醒自己的同时，教导学生，就像我们写文章要引经据典，来佐证自己的论点，所以孔子说的这些事和人，就是圣人的一个教学工具。 而子贡方人，则应该是子贡忽略了专注于修持自身，而去关注一些家长里短的八卦消息，去议论比较他人长短，来彰显自身的智慧和优越感，子贡当时的有点浮躁，有点飘了，修持的侧重点出现偏斜，所以孔子批评提醒他：你呀，现在觉得自己很贤能吗？有时间就专注于提升自己，不要管他人如何，反正我就没这个闲工夫。 意思是，你现在心态有点飘，要调整一下了。 蓝花 评论 子贡方人，子曰：“：论语中圣人不少背后批评议论他人，这里又说夫我则不暇，可见论语是其弟子润色之作仅供参考 Mrwang 评论 子贡方人，子曰：“：己所不欲勿施于人。《论语》里圣人议论过不少人，这次不知道为什么突然责备学生？往好处想，可能是摘录论语时断章取义。 球 评论 子贡方人，子曰：“：我认为“方人”就是琢磨人的意思，没有诽谤讥讽之意，也不是比较的意思，议论甚至都谈不上，论语中与其意思最接近的是“方六七十，如五六十”这句，需要引申一下。子贡脑子灵活，舌灿莲花，《史记》中出使齐吴越晋那段描绘得栩栩如生，他能准确把握权贵们的心思，投其所好，达到自己想要的目的；《史记》中季康子召冉求，子贡知夫子思归，送冉求，师兄弟聊了好多私话，也说明子贡喜欢察言观色，喜欢琢磨人的心思。论语中冉求问“夫子为卫君乎”，子贡旁敲侧击谈伯夷叔齐，揣摩夫子心思，也能说明这一点。夫子克己复礼，修己以敬，信而好古，敏以求之，不怨天，不尤人，下学而上达，终身所忧惟“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，修己以安人，修己以安百姓，功夫花在自己身上，与子贡气质自然不同。 球 评论 子贡方人，子曰：“：这篇的意思，我感觉跑掉了，把“方”理解岔了 元哥 评论 子贡方人，子曰：“：“静坐常思己过，闲谈莫论人非” 晓宇 评论 子贡方人，子曰：“：子贡讥评他人，夫子说：赐啊你做到贤了吗？要是我才不会这么闲。 圣保罗 评论 子贡方人，子曰：“：首先是胸怀的问题，格局小的小人才整体乐于八卦，所以，远离这些小人，今天他八卦别人，明天就会八卦你。归根还是品德问题，谈论别人一定处于某种目的，大多不会是见不贤而内自省，而是借机取笑别人，太高自己罢了。 2041 评论 子贡方人，子曰：“：人生处处是修行，生活处处是道场。你就是众生，众生就是你。 2041 评论 子贡方人，子曰：“：君子求诸己，小人求诸人 蓝果 评论 子贡方人，子曰：“：这里莫名觉得孔子回答的可爱。 不贰先生 评论 子贡方人，子曰：“：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。 沙棘 评论 子贡方人，子曰：“：到底“方人”方了什么？ 子余子余。 评论 子贡方人，子曰：“：方人一词与夫子的评价必然有所区别。怎能同类而言呢？我以为孔子讲学，非“议论”什么人。 匿名游客 评论 子贡方人，子曰：“：我评价，可以；赐评价，不行。哈哈哈哈哈 无月 评论 子贡方人，子曰：“：人家不借邻居盐他都说一嘴，可真是没有闲暇呢