还没有评论，快来抢沙发吧！ 窅然 评论 子曰：“古之学者为：孔子这句话是一个互文。古之学者与今之学者都是为己为人。为己内圣也，为人外王也。 鸿冀 评论 子曰：“古之学者为：为己，即为本心，是向内求；为人，即为一切外物，是向外求。己是本，外是末。己是道，外是术。君子务本，本立而道生。 道纪 评论 子曰：“古之学者为：人不为己 天诛地灭。 做真正的自己 恬儿 评论 子曰：“古之学者为：好像是分为：真，至，圣，贤，士，人，民，庶，氓…我记不清了 七十二渡 评论 子曰：“古之学者为：这段话，没有前后语境，不容易清楚孔夫子的真实意图。但是有一个思路，可以参考。前一句，古之学者为己，理解都一样。后一句，今之学者为人，这个人字可以理解官人，意思是现在的读书人，读书大多是为了做官，享受优越的生活。 阿菠萝 评论 子曰：“古之学者为：世上就没有完全无我的人。不为己是不合乎道德的。人不为己，天诛地灭。即使是为人的今之学者，其本质上也是为己，为了一己私欲而已矣。 zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：当今论语学者，未必真正独立读过《论语》，那又怎么出书《论语》的呢？或曰：虾有虾道，蟹有蟹道。只要抄袭下来，出书对于他们来说，比小偷都有门路。所以，如果同场考《论语》，我敢说他们未必考得过娃娃！我曾问易中天大教授：“唯女子与小人为难养也”的“女子”什么意思？他信口便说“所有女人”！我问他“你有母亲吗？”他说“有”；我又问他“母亲是女人吗？”他说“是”；我说“你都知道的，孔子会不知道？”这才哑口无言！我告诉他：“唯女子与小人为难养也”——“唯汝子与小人为难养也”：你这样的二三子啊，与小人没有区别，实在令人难以开化！ zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”何谓“我师”？善者，“我师”；不善者，亦是“我师”，因为我看到了反面教材，从中学会了“改之”。所以，教师这一铁饭碗应予取缔，然后换成“金饭碗”！子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说，“谁能温故而知新，谁都可以为师矣”，哪怕他是一个娃娃！我以为，若真开启《论语》大考之道，变死记硬背为实事求是，当今论语学者，教授，专家权威，未必考得过初出茅庐之娃娃！ zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：考试，如果100%唯考《阅读理解》，不扣英语知识，则：中国人，人人通英语，胜似闲庭信步！那样，即使给他再大奖赏，教师也不会去注入式，填鸭式地满堂灌了！季康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”这就是“道”。“反腐败永远在路上”，为什么？“苟子之不欲，虽赏之不腐败”！“教学陋习，屡禁不止”，应该问责谁？考试陋习，责任在谁？ zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：我是一个中学英语教师，可是，我36年如一日“不教为教”，连一句话都没在课堂之上讲过，连学生的一分一秒没有占用过，只是为他们刻印了足够的英文简易读物，便放手让他们自己的书自己读，自己的路自己走！扪心自问，问心无愧；上不负孔子，下不负学生！我认为，英语课本，不过形而上学的“朝笏”而已，英语知识的叫卖罢了！我自学过来人，一眼都没看过的，怎么能让我的学生上那个当呢？我的教室不是教室，而是图书馆，而是阅览室！那个“静”啊，我终生难以忘怀！我感激我的老学生，真知我啊！我更感激孔子，教我懂得“民可使由之，不可使知之”。有道使由之，无道使知之。有道不用教，无道拼命教！“使知之”不等于主动知之，“被读书”不等于主动读书！我信仰读书育人，不相信教书育人。教书，误人子弟！考书——教书——背书，死胡同而已矣！我希望子孙万代都能自己的路自己走，自己的书自己读，千万不要钻进考书——教书——背书——死胡同！“撕书潮”，是孩子们的正义诉求，不该打压之，应该反思之：孩子们为什么撕书？ zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：英语考试，英语知识考查为基为本，结果考得“满城尽是敲门砖”！考试在作怪，等于“人作孽，不可活”，所以“死胡同”！解放思想，实事求是。为什么考试不解放思想，实事求是？中国的考试，一直以来都是形而上学的嫁衣裳；中国教育，一直都是形而上学的牺牲品，中国子孙万代一直都是形而上学的奴隶！中国能富强？只有在梦里！ zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：子曰：“君之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这是一个选择题：按照子贡逻辑，“必不得已而选其一，何选？”当然是“仁者”。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”对曰：“仁者必有知，知者不必有仁。”人类世界亟待解答问题是仁与知的关系问题，即仁与知的本末关系问题。人们的共识是“知为本”！虽然没有如此直白，实际就是这回事。王阳明“知行合一”貌似二者兼顾，实则还是“知为本”！唯有陶行知“行一知二”符合“实践第一，认识第二”即“仁本知末”。这个问题之所以亟待解答，是因为它直接关系到考试究竟应该考么求么！亘古亘今的考试皆以知识为本为基，认为掌握知识是运用能力的基础！比如英语考试，英语知识考查总是重中之重！对此，孔子嗤之以鼻！子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”这是再明确不过的“仁为本，知为末”！“仁本知末”大义是考试不要考查知识，而要解放知识，开卷考试，实事求是！为此，孔子不惜毕生心血亲自策划部署了《论语》这场前无古人后无来者之天下为公，选贤与能的开卷考试！可惜的是：整整25个世纪过来了，普天之下尽皆处于“莫我知也夫”和“知我者其天乎”状态！子曰：“下学而上达。”何谓“下学”？“下学”就是把高高在上或束之高阁之“学”，试卷，拿下来，打开，施行开卷考试！只有这样，才能实现真正的解放思想，实事求是，实事求真，实事求善，实事求美，实事求仁，实事求德，实事求真正的贤能人才，杰出人才！“下学而上达”，下学必上达！反之，“上学必下达”！人类世界之所以来到如今这种岌岌可危尴尬状态，根源就在于不知孔子其言，不识孔子其人！子曰：“岁寒，然后知松柏之后调也。” zhao1234 评论 子曰：“古之学者为：孔子“古之学者为己，今之学者为人”是一个亟待研究，探索的艰深命题，楼主解读，恕我不敢苟同。孔子，亘古亘今，古今中外，最伟大的学者，堪称中华民族，乃至整个人类之先哲，其大仁大德大智慧，无与伦比！孔子所谓“天下无道”，实指天下学界无道。子曰：“君子上达，小人下达。”子曰：“下学而上达。”子曰：“小人反是。”三章联系起来可得：“君子下学而上达，小人上学而下达。”“小人上学”，实谓“形而上学”，该语虽然外来，实则无时无刻无处不在，根深蒂固，由来已久。天生大德，好古好求之孔子早就发现“小人上学”是一道认识脱离实践，理论脱离实际，知识脱离运用——授之以政，不达；使于四方，不能专对——死记硬背（“诵”）的死胡同！因此，孔子“十有五而志于学”——问鼎天下学界——“有教无类”：非把“小人上学”赶下人类历史舞台不可，硬是杀出一条“君子下学”光明大道。子曰：“唯上知与下愚不移。”孔子说，宇宙之大，无不在变，唯有“君子下学上达智慧，小人上学下达愚昧”万古不移！“古之学者为己，今之学者为人”是对“小人上学”的写真：己为自助，真才实学者珍惜罕见，人为造作，弄虚作假者司空见惯。（注：“古”，时过境迁，不易看见；“今”，近在眼前，司空见惯。“为己”，己为，自助，有真才实学；“为人”，人为造作，无真才实学。）子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”等等，都是抨击“小人上学”的檄文。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼。”孔子说，“听松判案，我与他人无所不同。可是，我不是为听讼而听讼，我的最终目的是实现无讼，消灭一切犯罪土壤，还人间一片朗朗青天！”孔子听讼是这样，孔子有教岂不也是这样！故曰：“有教无类，天下大同”——孔子有教君子下学，旨在直通天下大同，世界和平，长治久安。 用心若镜 评论 子曰：“古之学者为：这里的“为己”和“人不为己，天诛地灭”是一个意思，都是要提高自己的修己、修身的意思。“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。” king 评论 子曰：“古之学者为：这句话很深奥！所谓“很深奥”，就是很难弄懂、不易讲清楚。其中的道理恐怕只能靠自己去悟。儒学也叫“为己之学”，前人能做的，恐怕也只此“点到为止”。 Mrwang 评论 子曰：“古之学者为：圣人批评得很对。所以一千年后是四大发明，二千年后是四大发明，一万年后可能依然是四大发明。 球 评论 子曰：“古之学者为：语境已不可考，我听下来不是遗憾嘲讽之意，反而是勃勃奋发之意，期望乱世有所为。如果说夫子愤世嫉俗，不太可能，夫子“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”所以夫子自己就是今之学者，为天下之大同而读书。夫子三千弟子，好多出生贫贱，起点或是为了改变命运，但落点也有救世安天下之意。平王东迁后，礼崩乐坏，家天下王朝是不可能自愈的，必然崩塌，一鲸落万物生，一定有问鼎之人现世，纷争奋争在所难免，通过学习脱颖而出，胜残去杀重定乾坤，从来就是一条大道。夫子不迂，反而是后世学者，曲解夫子本意，贻害无穷。 海道 评论 子曰：“古之学者为：我觉得 应该在环境里 理解古与今，古礼乐 今礼乐崩坏，古学修身养性崇尚仁德 豁达真我，今学投靠某方权势 升官发财，失去真我   孤老头一个 评论 子曰：“古之学者为：譬如小时候都不爱学习，学习的原因自己也不知道，父母让我们学就学，老师让我们学就学。老师教育不学习的孩子也是经典的一句话：”学习是给我学的么？“。其实小时候学习就是给父母学的，给老师学的。我们并没有主观的意识到学习能给我们自己带来什么好处，他们说就照做，这可能是孔子说的”今之学者为人。“，但渐渐长大发现了学习的好处，我们就会自主的去学习知识，可能为了赚钱学习专业知识，可能为了明白道理而学习论语，这时学习就是为了自己而学了。这应该就是孔子说的”古之学者为己“。学而为己的知识可以再生活中运用，但学而为人的知识就永远停留在书本上了。 化石 评论 子曰：“古之学者为：方向何其重要，修身之人才是学者，不是对外，是对内的。扭转我们的气偏质劣才是为学，不是拿手电筒向外照。 溪碎的心情 评论 子曰：“古之学者为：君子为仁，小人为利 圣保罗 评论 子曰：“古之学者为：归纳古今，可以修改为：君子为学为己，小人为学为人。儒家倡导修身齐家治国平天下，其实，人一辈子所做，无非是修身而已，为学只是修身之道。 队长 评论 子曰：“古之学者为：穷则独善其身，达则兼济天下，可以理解古之学者是独善其身，今之学者是兼济天下，这样理解未为不可哈哈。 2041 评论 子曰：“古之学者为：己，君子求诸己，修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。就是自己把这个学问拿来去落实，是自己去实行的，在日常生活，一言一行中去实践。 希子 评论 子曰：“古之学者为：这句话怎么解都受益，都好，都喜欢。古人学习是为了自己，有点道家的感觉，当然上古不分什么家，自修的好可以利己可以达人。今人学习是为了众生，为了众生要学好，也可以利己。 明月何皎皎 评论 子曰：“古之学者为：春秋时代可没有“学者”这个概念，学跟者连起来，应该就是“学习的人”。所以这个翻译有问题。 匿名游客 评论 子曰：“古之学者为：我的第一反应是，古代学习是为了自己，现在学习要为了别人 13291516840 评论 子曰：“古之学者为：没有贬意，为人：温故知新学习可以为师，这是孔子的成就；为己：元古时代主要靠自己实践积累经验。随着时代的发展，知识将越来越丰富，学习越来越重要。 队长 评论 子曰：“古之学者为：古之学者为己任，今之学者为人欲。 笑笑 评论 子曰：“古之学者为：有修养有道德的贤才，学习古事前人是为了修正自己，通过学习前人经验结合现在科学的发展而鉴今人今事。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”当时的意思应该是这样。孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”这样翻译有点不妥。 沧海临风 评论 子曰：“古之学者为：这句翻译的有问题，应是    孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了服务于民众。”因为春秋时代，各种学说几乎都是治国或平天下的主张，这和周恩来少年时曾说:”为中华之倔起而读书！“如出一辙。 王克明 评论 子曰：“古之学者为：我觉得这句翻译的有问题，应该是古人学习是为了修为自己，现代人学习是为了修理别人。 繁华深呼吸 评论 子曰：“古之学者为：君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。共勉！ 贤王 评论 子曰：“古之学者为：为己还是为己，为人已不是为人，而拐弯抹角地为己。 匿名游客 评论 子曰：“古之学者为：元芳说，我戴着眼镜看