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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死,曰未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”
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论语
宪问篇
【原文】
14.16 子路曰:“桓公杀公子纠①,召忽死之,管仲不死。"曰“未仁乎?''子曰:“桓公九合诸侯②,不以兵车,管仲之力也!如其仁③!如其仁!”
【注释】
①公子纠:齐桓公的哥哥。齐桓公曾与其争位,杀掉了他。
②九合诸侯:指齐桓公多次召集诸侯盟会。
③如:乃,就。
【翻译】
子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉,但管仲却没有死。”接着又说:“管仲是不仁吧?”孔子说:“桓公多次召集各诸侯国盟会,不用武力,都是管仲出的力。这就是他的仁德!这就是他的仁德!”
【解读】
子路因为管仲没有自杀以殉公子纠而认为管仲没有仁德。对此,孔子解释说,管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟,息兵戈而解纷争,使天下由此而安,为维护和平作出了贡献,这就是他的“仁德”。
上一篇:
子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”
下一篇:
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
元芳,你怎么看?
元芳,你怎么看?
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艮震
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子路曰:“桓公杀公
:引用:名家注解朱熹注:“盖管仲虽未得为仁人,而其利泽及人,则有仁之功矣。”张居正注:“公子纠,是齐桓公之弟。齐有襄公之乱,桓公出奔于莒,召忽、管仲奉子纠奔鲁,以与桓公争立。桓公既返国,使鲁杀子纠,而缚管、召以与齐。召忽死之,管仲请囚。既至,桓公释其缚,用以为相。九字,《春秋传》作纠,是督率的意思。”又注:“齐世家,桓公兄也,子纠弟也,以弟夺兄,于义已悖。是以忽之于纠,虽有可死之义,而仲之于桓,亦无不可仕之理,况实有可称之功彰彰如是乎。圣人权衡而折衷之,其义精矣。”
5000言317302228
评论
子路曰:“桓公杀公
:没有兵威就不能合诸侯,这是过分夸大了仁德的作用。
5000言437070320
评论
子路曰:“桓公杀公
:管仲是个贤相。
时学
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子路曰:“桓公杀公
:子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”我看到上述里面Alex这位仁兄的评论和在此文章中七十二兄说的有异曲同工之妙,豁然开朗,感恩。
七十二渡
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子路曰:“桓公杀公
:这段问答什么意思,没有几个人看懂。字面的意思看,孔夫子肯定了管仲的仁德,再深一点是瑕不掩瑜。但是背后体现的深意远远不止于此。这段话是孔夫子对如何进入仁德之境的绝妙阐释。①仁德的含义是多样的,有大仁,有小仁,大小要看惠及的群体大小。为大仁,可以舍小仁。②仁德并非一旦修到就终身相伴,一劳永逸,而是如逆水行舟,不进则退。所以大学说,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。这个本,就是延续不变的意思。③修行仁德任何时候都不晚,任何人都可以,一念地狱,一念天堂。放下屠刀,恢复无善无恶之心,也可以立地成佛。④仁德之人,不等于完美的人。有时也要就事论事。
阿菠萝
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子路曰:“桓公杀公
:召忽死之,忠也;管仲不死,有点复杂。若该死而不死,非仁;不该死而不死,非不仁;不该死而死,非智。唯九合诸侯不以兵车,按孔子的意思:算是他的仁德。然而亦是“如其仁”而已矣!如者,像也,似是而非。夫子其实也在犹豫,不敢即下断语“是其仁也”。管仲器小,不知礼,焉得仁?仁不是惠。
365892465
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子路曰:“桓公杀公
:儒家后来出了大批带路党的根源莫非在此处?以后来的果解释前来的因,以所谓心怀大仁掩饰个人品德的低劣。明末大批东林党的投降臣子就是按这个套路进行的,只要掌握舆论的话语权,他们说满清、闯王是天命所归,民心所附,是大仁大义,就可以一副贞节烈妇的姿态向新主子摇尾乞怜,投怀送抱了。
匿名游客
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子路曰:“桓公杀公
:“如其仁”可不可以做如下理解:“他做的这事相近于仁了”(如:像,相似;其:指管仲帮助齐桓公不以兵车九合诸侯这件事。)
Mrwang
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子路曰:“桓公杀公
:兵不血刃最是厉害
球
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子路曰:“桓公杀公
:忠君不是忠于某个具体的人,而是忠于社会秩序,忠于公序良俗,忠于伦理道德,忠于公道正义。如果忠于某个具体的人,叫党而不群,或为愚忠,或为自私肥己之赌博下注。夫子一贯的思想是克己复礼,事君以道,不可则止,天下有道则见,无道则隐,邦有道则智,无道则愚。如果公子纠未死,管仲靠出卖公子纠而获得桓公奖励,那就是叛。如果公子纠失德,或公子纠不愿任用管仲,管仲挂冠离开,然后再投靠桓公,那也是君子之行,本身光明正大。夫子也称赞伯夷叔齐不念旧恶,饿于首阳之下,相当于努力复礼维持旧秩序了,但纣王无道非其人,无可奈何离开,心甘情愿赴死,求仁得仁。夫子也称赞文王武王三分天下有其二而服事殷,没有逞其强灭殷,及纣王无道天下共知,为誓命,明宣其罪,帅师讨伐,灭殷,明正典刑,那也是圣人之行,一切都光明正大。崔子弑齐君,陈成子弑简公,则不同,君王失道当谏,谏而不从可隐,等到君王罪恶昭彰祸国殃民,就可以发檄文讨伐,闷不吭气把君王杀了,就是大逆不道。
101
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子路曰:“桓公杀公
:这是双标吧
零℃冰猹
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子路曰:“桓公杀公
:管仲的格局不在国而在天下
圣保罗
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子路曰:“桓公杀公
:大仁仁天下,小仁仁于人,二者必取其一,则取前者,是谓仁者矣。
spiky
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子路曰:“桓公杀公
:文中注释是否值得商椎:据程子曰,桓公,兄也。子纠,弟也。
小命一条
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子路曰:“桓公杀公
:,仁是无法定义的,,各个圣贤,成仁也没有统一的标准,这个是无形的,是一种心的路程,不能定义
陈Jiaqi
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子路曰:“桓公杀公
:古时候有很多不合理的制度,比如活人殉葬,主公死了,臣子就要一起死,这就是无道。人不是为了谁而活,而是为了实现自己的价值,抱负,做出一番贡献。
山有木呀木有枝
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子路曰:“桓公杀公
:鲍叔牙劝管仲:成大事者,不恤小耻;立大功者,不拘小谅。子有治天下之才,未遇其时。主公志大识高,若得子为辅,以经营齐国,霸业不足道也。功盖天下,名显诸侯,孰与守匹夫之节,行无益之事哉?
向日葵下的猫
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子路曰:“桓公杀公
:楼下那两个评论是没学过历史和语文?你们老师没有教过你们不要用现代人的眼光去看古代人?后人不要用你们自以为的价值观道德观和评判标准去看前人,而且现代的许多文化和观点都是建立在前人基础上的,没有前人的铺垫,你们现在还能活个鸡毛。你们还不是反复横跳,喜欢双标,装什么啊,前人不比你们强?一天到晚就知道逼逼赖赖
ken
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子路曰:“桓公杀公
:孔子说话颠三倒四,一会以动机过程论仁义,一会又以“成败论英雄″就不能统一给个定义吗,真烦!!
细雨随风
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子路曰:“桓公杀公
:韩信受辱因为有其抱负。还好有管鲍之交,是知音还是伯乐?有能力的人不轻生。
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