5000言
首页
图书
ChatGPT
搜索
公众号:5000言
手机扫码访问本页
公众号:5000言
登录 注册
论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
全文
简介
思想
孔子
目录
视频
人物
名句
书评
儒学
子路问成人,子曰:“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
当前位置:
主页
论语
宪问篇
【原文】
14.12 子路问成人①,子日:“若臧武仲之知②'公绰之不欲,卞
庄子
之勇③'冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”日:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言④'亦可以为成人矣。”
【注释】
①成人:全人'即完美无缺的人。
②臧武仲:鲁国大夫臧孙纥。他在齐国时,能预见齐庄公将败,不受其田邑。见《
左传
.襄公二十三年》。
③卞庄子:鲁国的大夫,封地在卞邑,以勇气著称。
④久要:长久处于穷困之中。
【翻译】
子路问怎样才算是完人。孔子说:“像臧武仲那样有智慧,像孟公绰那样不贪求,像卞庄子那样勇敢,像冉求那样有才艺,再用礼乐来增加他的文采,就可以算个完人了。”孔子又说:“如今的完人何必要这样呢?见到利益能想到道义,遇到危险时肯献出生命,长期处在贫困之中也不忘平生的诺言,也就可以算是完人了。”
【解读】
此章是讨论人格完善的问题。在孔子看来,人能兼具臧武仲、孟公绰、卞庄子、冉求这四种人的智、廉、勇、艺的优点,再加上礼乐的修养,就接近于完人了,这是非常高的标准,世间是难以有的。孔子又说,在现实中能做到重义轻利、勇于担当,而且要“久要不忘平生之言”,也就算是完人了。其“见利思义”的思想,对后世影响深远。
【名家品
论语
】
古代男子二十岁要行冠礼,表示已经“成人”,这时他就要为自己的道德行为负责,所以修德、完善自己是一件很重要的事情。
儒家
学说,概括地说,可以称为“学做人”的学问,
儒学
之道即是做人之道,这是一种处世、应世的哲学,这对每一个人来说是很切近的。做人的道理,可以由别人来指导,但真正的理解和体悟,则要靠自己。孔子学说的魅力就在于:它循循善诱,引导人们对人生真谛的洞彻。
——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》
上一篇:
子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”
下一篇:
子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”
元芳,你怎么看?
元芳,你怎么看?
共
0
条评论
最新
最早
加载中...
还没有评论,快来抢沙发吧!
鸿冀
评论
子路问成人,子曰:
:成,即德成。成人,是德性圆融之人。颜回也和孔子问过这个问题,记录在《书苑》:颜渊问于仲尼曰:“成人之行何若?”子曰:“成人之行,达乎性情之理,通乎物类之变,知幽明之故,睹游气之源,若此而可谓成人。既知天道,行躬以仁义,饬身以礼乐。夫仁义礼乐,成人之行也。穷神知化,德之盛也。”很明显,孔子给颜回讲的更加宏观,更加抽象,给子路讲的已经很具象了
田非
评论
子路问成人,子曰:
:久要我理解的是千人千面,比如初心是“存一个善念或重诺或仁或礼等等”在心头约束自己,不管您目前长久处在哪个位置哪个状态,只要还不忘时时用初心警惕约束自己,就算完美。。。
5000言633824373
评论
子路问成人,子曰:
:我觉得子路有点飘飘然,认为自己就是一个完美的人,孔子教育他,给他举例呢,就像教育小孩子一样,你看看别人家小孩怎样怎样?看看人家多聪明,人家多勇敢,人家多有才艺,你这样还差得远呢。同时也给我们以启示,作为一个成人,真的需要在多方面下功夫,不可偏颇,各方面完善自己。
5000言917875121
评论
子路问成人,子曰:
:不忘初心,牢记使命。不就是“见危授命,久要不忘平生之言”。
天空之城
评论
子路问成人,子曰:
:觉得第二个曰是子路在曰
阿菠萝
评论
子路问成人,子曰:
:成人,行冠礼即谓之成人。文,不仅仅是饰。文主要讲的是把礼乐背后的仁义和乐融入到血液之中,形成一种文化传承,一种文化自觉;当然它也有形式,礼乐就是其形式。知、不欲、勇、艺,更是形式。文之以礼乐,其实就是要文质彬彬、尽善尽美。今之成人,“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言”,质而已矣,无礼乐则文不足,故次一等。
轶想天开
评论
子路问成人,子曰:
:要:无论是穷困,或是要挟,其实可以统一起来,即生活不如意,不自由,或受制于物质,或受制于权力。因此,孔子提倡的是一个厉害的人要能摆脱这种外部束缚,坚持初心。而放到当下,我们在生活中或多或少不都是“久要”吗?我们中有多少可以做到不忘平时之言啊。
徐百之旅-邢滨
评论
子路问成人,子曰:
:久要:很久以前的约定。
球
评论
子路问成人,子曰:
:德才兼备且文质彬彬方为完人。做到太难了,退而求其次,做到三点其实也挺难的,都是人性逆向用功,需足够克己,且须足够的智慧见识。“久要”的理解颇有争议,论语中“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也”,史记中“盟可负邪?要盟也,神不听”,要应为胁迫要挟之意,譬如苏武,牧羊18载,终不屈,不忘初心。
君子莲—茗钧
评论
子路问成人,子曰:
:我理解的其实就是说从周朝到春秋时期,礼乐崩溃,世道混乱了,所以对应的成人的标准也在变了。
′Nami,
评论
子路问成人,子曰:
:見危授命,真的是遇難時犧牲生命嗎?遇難犧牲生命不是見危致命嗎?士見危致命與成人見危授命,如果都是犧牲生命,那士與成人不也一樣了?所以,我認為,授命是授與命令,見危授命是遇到危機時,上位者知人善任,授與受命者處理危機的命令。亦即有見危授命,受命,致命三種,其中以見危致命最難,見危致命最易。
和尚小头用飘柔
评论
子路问成人,子曰:
:论语注:久要旧约也
溪碎的心情
评论
子路问成人,子曰:
:不必多才多艺,能文能武!!德行具足(具备仁、义、礼、智、信)的君子也是成人
13291516840
评论
子路问成人,子曰:
:原文中的“卞主子”,应该是“卞庄子”吧?
管理员回复: 已纠正
山有木呀木有枝
评论
子路问成人,子曰:
:要通“约”(yuē)。胁迫。明神洋蠲要盟。——《左传·襄公九年》且要盟无质。虽不要君,吾不信也。——《论语·宪问》以要晋国之成。——《国语·晋语三》又如:要市(以要挟手段谋取利益或迫使对方满足自己的某种要求);要劫(胁迫劫待)。即使理解翻译成贫困的意思那也是通“约”吧。这个读音值得标注一下
匿名游客
评论
子路问成人,子曰:
:义诺岂不胜于智礼勇吗?
匿名游客
评论
子路问成人,子曰:
:久要即是旧约、旧交,这里指的是重信守诺。
真情哥の①⑧
评论
子路问成人,子曰:
:BNDS?BNDS!
随机
山海经
古今语怪之祖
山海经是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书,也可以说是最古老的地理人文志。它自古以来就..
短信登录
密码登录
登录5000言
账号
验证码
获取验证码
登录 / 注册
未注册过5000言的手机号, 我们将自动帮你注册账号
登录5000言
账号
密码
验证码
注册
登录