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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
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论语
子路篇
【原文】
13.29 子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣①。”
【注释】
①即戎:参与军事。“即''用作动词,表示“就"的意思。
【翻译】
孔子说:“善人教导训练百姓七年时间,就可以叫他们去作战了。”
【解读】
孔子是主张和平的,他反对暴力和带有侵略性质的兼并战争;但他也知道“天下虽安,忘战必危”的道理,故同意保卫国家、抵抗外侵的战争。他认为必须保持民众的忧患意识,要加强人民保卫国家的教育和训练,做好战争的准备。
上一篇:
子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
下一篇:
子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
元芳,你怎么看?
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5000言397943360
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子曰:“善人教民七
:这句话前后应该还有话
5000言311339864
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子曰:“善人教民七
:子之所慎:"齐,战,疾"
老Q
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子曰:“善人教民七
:据赵纪彬先生《论语新探》,1、清儒金鄂认为,民就是专治农事的人,亦即氓。2、郭沫若先生说,“民本古之奴,农亦奴之音转。”所以,《论语》中的“民”,是指从业农业生产的奴隶,他们在战时替“人”打仗而“人”可杀之。
老Q
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子曰:“善人教民七
:据赵纪彬先生《论语新探》,“教”即“教练”之意,而非“教育”,“教”的对象是“民”(奴隶)而不是“人”(奴隶主、平民),“教”的内容是“文行忠信”,但目的不是启发智慧,而是让他们接受压迫剥削而不反抗,让他们掌握军事技能为统治阶级卖命。
七十二渡
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子曰:“善人教民七
:【解释有误】应该是:善人、教民七年,亦可以即戎矣。善人:使人向善,教民:教化人民,即:这里指接近融合,戎:少数民族,指未开化的文明程度较低的人、民族、国家。整体的意思就是:使人向善、教化人民一段时间,形成了文明的社会,就可以融合那些未开化的民族,最终形成大同世界。这就类似于马克思说的,共产主义不能只在某一国实现,必然是全球性事件,只有全球都进入共产主义了那才叫共产主义的实现
阿菠萝
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子曰:“善人教民七
:善人教民七年,才可以参加战斗;你们却“以不教民战,是谓弃之”!
大汉
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子曰:“善人教民七
:我又联系上下文看了一下,应该这样翻译:擅于培训的人培训民众七年,也可用他们作战了。因为下面孔子说:"如果不教人民军事的知识和技能,等于自己要把国家丢掉"因为这是写给子路的,子路擅于打仗.
大汉
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子曰:“善人教民七
:我觉得应该是:有道德的人教化百姓七年,老百姓就懂得保家卫国了。
南佳祺淳
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子曰:“善人教民七
:居安思危
老高
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子曰:“善人教民七
:战争需要七年的准备时间一点也不为过。要使国民有危机感,需要财富储备,需要国防教育,需要培育武士。即便是孔子爱好和平,但他也不能阻止别国的扩张主义者的侵犯。
king
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子曰:“善人教民七
:孔夫子此句话可以与他所说的下一句话,即“以不教民战,是谓弃之”并在一起解读。善人:心地善良的人;某方面有特长的人。心地善良的人怎么会教人去作战呢?目的只为保护自己。只有心地善良且在此方面有特长的人可以教人如何保护自己。“七年”显然是“期年”(一年)的误传。“即戎”,指参与军事行动。它不一定是指去拼杀格斗,也可以是参与粮草运输、烧水煮饭、救护伤员等等。
晓誓
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子曰:“善人教民七
:“善人”理解成践行君子之道的人应该问题不大,“教”应该和有教无类的教一个意思,主要是教化。“七年”是个虚词,大意就是不用太长的时间。“即”应该和若即若离的即一个意思,离是分开,即是融合的意思。戎在春秋时期也指少数民族,这里可以泛指异族。结合起来就是:践行君子之道的一众人教化民众(使民族凝聚,家国繁荣),用不了多久就可以同化异族(达到有教无类)。这么理解可以吗?
礁
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子曰:“善人教民七
:有善人教民,必使民德归厚。七年是虚词,指的是百姓经过教化之后,都具备德行,一呼百应,若有战事,很容易组织起来。“亦”有如果出现某种情况就怎样的意思,并不是强调忧患意识。
球
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子曰:“善人教民七
:结合“善人百年胜残去杀”和“王者必世而后仁”来看,这句比较像兵者末事的意思。前面子贡问政,夫子说足食、足兵、民信之三者中最先去掉足兵;后面卫灵公问阵,夫子对曰“俎豆之事,则尝闻之矣,军旅之事,未之学也”,都说明夫子认为庶之、富之、教民信之才是正道,才值得花长时间大力气去做,打仗即戎兵车战阵,必不得已而为之,为之不难,七年可成。
球
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子曰:“善人教民七
:这篇怎么就解读成忘战必危了呢
元哥
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子曰:“善人教民七
:善人教民为兵,必然懂得仁义爱国,所有外来侵略必然拼死抵抗。而善人教出来的兵亦不会为了一己私欲,讨伐他国扩张领土。所谓好战必亡,忘战必危
2041
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子曰:“善人教民七
:《朱子集注》里面讲是「务农讲武之法」,要教他,教人民,不仅是孝悌忠信,还有务农讲武。这个意思就是讲,善人治理国家,善人心存百姓,他一定会保家卫国,安抚百姓,让百姓过上幸福安泰的日子。那么他教人,肯定是教以孝悌忠信礼义廉耻这些道德,用我们现在话来讲,推广传统文化,他不会只注重在发展军事,这是教民习武。
梦
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子曰:“善人教民七
:善人,是指有特长,这里应该1是具有治国理政才能的人。
梦
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子曰:“善人教民七
:这里是教化民众,同时近者悦,远者来,远处的少数民族也主动归附我们,学习我们的文化。
5000言55569974
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子曰:“善人教民七
:国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危!
小命一条
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子曰:“善人教民七
:孔子从来没有教人一味行善,也不迂腐,以直报怨,以德报德孝悌忠信都是很好
暗夜晨曦
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子曰:“善人教民七
:我得到的意思是,主张和平的人也是可以端着武器上战场的。
队长
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子曰:“善人教民七
:善人,我理解是,就是君子,
山有木呀木有枝
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子曰:“善人教民七
:子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”子曰:“如有王者,必世而后仁。”子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”这几条意思都差不多,都是在强调领袖个人品质的重要性。
十八子
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子曰:“善人教民七
:这里的“善人”大概指具备军事和道德素养的君子,联合下文看,“善人”教导军队不光教他们打仗,也教他们自保,或者在攻破对方城池后不劫掠百姓,只有这样的军队才是一支真正的军队,才能行孔子心中的“征伐”与“义战”,反之则为“弃民”,国民党抓壮丁的行为是一个很好的诠释。
克成
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子曰:“善人教民七
:儒家教人六艺“礼乐射御书数”,的确可上战场
那一瞬的温柔
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子曰:“善人教民七
:这里是“能够作战”,而不是就让他们去作战。善人教导人民爱亲、爱国。只有这样的人,才是召之即来,来之能战,战之能胜的。
阳光
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子曰:“善人教民七
:宋人重攵轻武,好仁厌武,最终国破家亡,民不聊生。面对异族入侵,兵将吓得面如土色,不攻自破。孔子生于宋前,故如此大言,如生在宋后,必不敢说此大话
心光
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子曰:“善人教民七
:霸者注重军事,故统治下的民众及军队好勇能斗。那么善人为政,岂不是只有挨打的份?也不然。孔子对于此的解释是善人以善政教化人民七年,人们就能够形成团结、勇敢、忠诚等优良的品质。若是发生战争,也能够立即战斗。
懂妳
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子曰:“善人教民七
:29和30连起来理解,应该还是很通顺的
╆→东东ゞ
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子曰:“善人教民七
:子路这一整篇的注解是不是换人了,怎么感觉没有前面的有说服力。
和而不同
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子曰:“善人教民七
:等于没解释,什么是善人?
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