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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
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论语
子路篇
【原文】
13.28 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?''子曰.“切切偲偲①,怡怡如也②,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
【注释】
①偲(sī):勉励督促、诚恳的样子。
②怡(yí)怡.和气亲切、顺从的样子。
【翻译】
子路问道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互相帮助督促而又和睦相处,就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促,兄弟之间和睦相处。”
【解读】
前面子贡问士,孔子提出了士的三个不同层次;这里子路问士,孔子则提出要处理好朋友之间、兄弟之间的关系。朋友结交多因意气相投,难免有偏袒徇私或者只有酒肉交情,故孔子强调“以友辅仁”,希望朋友间互相善意批评来提升德行;兄弟关系紧密就会言行少顾忌,反而容易因小事而生怨,所以孔子强调要兄友弟恭,这样兄弟之间才会和谐顺遂。这些回答都是在因材施教。
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子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”
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子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
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道纪
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子路问曰:“何如斯
:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。。。士不可以不弘毅 任重而道远。。。行己有耻 使于四方 不辱使命 可谓士也。。。士见危致命 见得思义 祭思敬 丧思哀 岂可已矣。。。。。提到“士”处太多,但个人以为,最精彩的还是曾子的“士不可以不弘毅 任重而道远”
5000言311339864
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子路问曰:“何如斯
:子路的志向是"愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾",孔子教导他不能光顾义,更希望他在能与朋友共同进步,和睦相处。
七十二渡
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子路问曰:“何如斯
:看到这一段,终于明白了。不管是对子贡,还是对子路,孔夫子的回答,都是成为士的必要条件,而非充分条件。是因材施教。论语中很多内容都是一样的道理,比如仁,政,君子等等。所以学习论语,要结合自身的情况,有选择的吸收,不该学的不要学,否则适得其反。
阿菠萝
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子路问曰:“何如斯
:兄弟怡怡,和悦亲近而不仅仅是血缘关系?朋友切切偲偲,责善好学而不仅仅是酒肉朋友?不切切偲偲会怎么样?不怡怡如也又会怎么样?天翻地覆,地动山摇。
顾清栾
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子路问曰:“何如斯
:自己在行仁德的同时,也要帮助辣些其他跟自己交往相处的人也行仁德之事,这样也算得上是真正爱人。而在跟自己亲密的人或朋友相处时,难免会因为“恃宠而骄”胡作非为”,就很容易失去对自己人格的戒备心。因此君子无论何处境都要保持谨慎
vov
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子路问曰:“何如斯
:孔子对子贡和子路对士的解读,也是因材施教
礁
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子路问曰:“何如斯
:弟子首先对老师信服,老师的教导才好使。好的老师,首先使学生信服,然后施教,批评才能被学生心悦诚服地接受,学生才有可能改过自新。孔子的复礼思想从另一方面奠定了老师处于被尊重的地位,因此教学无不通畅。当然,孔子的个人修养人格魅力也是被信服的重要原因。
球
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子路问曰:“何如斯
:子路果勇兼人,喭,行行如也;人家直来直去无宿诺,让他切切偲偲,怡怡如也,不是要他的命么?夫子专门点人弱点,言必有中,希望把弟子们培养成完人,现在有些老师,扬长避短呢。
2041
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子路问曰:“何如斯
:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,踁踁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”
队长
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子路问曰:“何如斯
:这也就是马未都先生说的,生人要熟,熟人要亲,亲人要生,关系才能处理好。
心光
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子路问曰:“何如斯
:这一章原文和解读不对应,应该放在13.25里
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