论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
【原文】
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【翻译】
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
【解读】
君子成人之美
孔子在这里提出了一个非常重要的概念“成人之美”。“成人之美”并不难理解，其重点在“美”上。这个“美”字，指的就是别人好的或善的、最起码也是对社会或他人无害的愿望或计划。“成人之美”不是单纯帮助别人达成愿望，而是帮别人达成美好善良的愿望。如果帮别人干坏事，目的实现了，那也不叫成人之美，而是“助纣为虐”。因此，所谓“君子成人之美”，就是指有德行的人，总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。这种“助人达成善良愿望”的思想，体现了儒家“推己及人”的思想。君子成人之美，出于对他人的关怀和尊重，是一种博大的情怀。这种助人达成美好愿望的情怀，不但给人带来情感上的慰藉，还能给人以生活或事业上的帮助，是在积德行善。
唐朝有个名叫谢原的词赋家，他所作的歌词在民间广为流传。一次，谢原去拜访张穆王，酣饮之后，张穆王让自己的小妾谈氏弹唱助兴，谈氏唱的正是谢原所作的一首竹枝词。一曲终了，张穆王叫谈氏出来拜见谢原。谈氏不仅长得非常漂亮，还精通音律，对谢原写的歌词十分熟悉，弹唱自如。谢原对谈氏产生了爱慕之情。次日，又为谈氏作了八首新词，谈氏一一谱曲弹唱，两人配合得非常默契，慢慢就生出了感情。张穆王发觉了两个人的感情，并没有发怒，还主动撮合谈氏和谢原，说：“其实我早有此意了。你们两个真是天造地设的一对。”谢原为报答张穆王成人之美的胸怀，和谈氏把此事作成词、谱成曲，四处传唱。张穆王成人之美的盛名马上传开了，很多有识之士都前来投靠他。
生活在这个世界上，每个人都有自己的理想和追求，不管你是伟人，还是普通人，都不例外。虽然各人的能力有大有小，志向有高有低，再加上每个人的客观条件、面对的外在环境不同，因而在追求理想的道路上其结果也会有所不同。但是，有理想有追求，并希望成功，却是所有人类能力和价值的共同体现。作为人类的一员，我们应当理解这种能力和价值的重要性，重视和爱护这种能力和价值，并设法促使其得以发挥和实现，而不应对其敌视、压制和打击。我们自己也渴望实现理想，达成愿望，其他人也是同样；我们不希望自己追求理想的道路遭到拦阻，别人也如此；我们希望在追求理想的道路上得到真诚的帮助，别人也会有这样希望。因此，成人之美是成全自己，也是成全别人的一种美德。
但是，现实生活中并不是所有的人都有成人之美的信念。相反，有不少人看不得别人过得好，对人家的好日子好生活怀有强烈的嫉妒，甚至是破坏的欲望，这种心理是极为阴暗和可怕的。不要说这样做，仅仅这样想，就是小人之举。所以，每个人都应该克制或消灭这种心理，努力养成君子成人之美的心态。从这个意义上看，成人之美是一种道德修养，它需要有宽广的胸襟和与人为善的态度才能做到。
“成人之美”践行起来有两种情况，一种是在成全别人的同时也成全了自己。这种“成人之美”就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。做起来并不算太难，只要心胸宽广一点，就能够做到。另一种是为别人创造条件并不能给自己带来好处，甚至自己的处境还差一些。这就不是一般人能做到的了。
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落难 评论 子曰：“君子成人之：另辟蹊径的想法，如果武大郎成人之美，是否就不会死了。夫子说君子不立危墙之下，扼制危险的发生也是很有必要的。如果张穆王没有成人之美的德行，不邀请谢原做客，或不让谈氏露面也是可以避免祸害的。当然，如是君子应少私欲弃执念为佳。 5000言357232580 评论 子曰：“君子成人之：要做一个大众君子而非大众小人，大众君子一定要学会捧杀，大众小人只会杀而受人厌弃。
5000言317302228 评论 子曰：“君子成人之：不知道孔老二活到现在怎么在下面灌水。 书海一叶舟 评论 子曰：“君子成人之：2023.6.8<br>全国乙卷<br>吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明;阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。<br>“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。<br>君子以成人之美，不成人之恶。<br>人类总是互相依附的，路越艰辛，越需要共同努力。成人之美的同时，其实提现的是自己的美，这种付出不是没有回报的，善最终会回馈于自身。 阿菠萝 评论 子曰：“君子成人之：己欲立则立人、己欲达则达人，推己及人也，比较难。己所不欲勿施于人，将心比心也，容易点。直白地说：当别人遭受不幸的时候，你很容易感同身受，因为我有可能是他；当别人成功的时候，你很难举杯同庆，因为他不是我。至于成人之恶，已为已甚，无利益冲突一般不会这么干。
七十二渡 评论 子曰：“君子成人之：成人之美可以有三层理解：第一层，成就别人的美好愿望。第二层，引导教化别人成就美好德行。第三层，人作为广义代名词，泛指族群，国家，成就更大范围的礼乐教化，成就大同世界的美好愿景。使老者安之，少者怀之，朋友信之。三层意思层层递进，逐步深入。
乔妮爸爸 评论 子曰：“君子成人之：成人之美很难做到，这有点违背人性，夫子应该不太会用神性来要求君子，夫子已经深刻体会并了解了人性，如果用成人之美来要求君子感觉有点违背儒家思想，我是这么理解这句话的，君子成，人之美，不成，人之恶，小人反是，君子的言行一定是逐渐向道靠近的，道可以理解为良知，仁义，而小人是逐渐远离道的。 。 评论 子曰：“君子成人之：“成人之美”应该是替对方认真思考后，认为有益于他，然后才成全。这也是君子的一种标志。解读不好，望批评 Hao 评论 子曰：“君子成人之：罗翔：人性的恶,莫过于:恨你有,笑你无,嫌你穷,怕你富。成人之美，太难了 蓝花 评论 子曰：“君子成人之：窈窕淑女君子所欲能否施于人 球 评论 子曰：“君子成人之：己欲立而立人，己欲达而达人。以道事君，不可则止，邦无道，富且贵焉，耻也，不义而富且贵，于我如浮云。 海道 评论 子曰：“君子成人之：解读的很透彻 学习了 听雨 评论 子曰：“君子成人之：译者举的张穆王的这个例子并不贴切。 古代的妾的地位很低，顶多算是有钱人的一个物件， 达官贵人基本都是把那些个美妾转送给别人而作为一种男人之间的铺路搭人脉的一种手段。 贵人们饮酒总是用美妾作陪，其实就是对方看着直接领走 锦 评论 子曰：“君子成人之：为仁由己，而由人乎哉？成人之美就是成仁，就是致良知。解作成别人之美就偏了。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 2041 评论 子曰：“君子成人之：仁，忠恕而已矣。忠，己欲立立人，己欲达达人（成人之美）；恕，己所不欲勿施于人（不成人之恶）。 青天一缕烟 评论 子曰：“君子成人之：君子成，人之美，不成，人之恶，小人反是。什么成人之美，狗屁的断句。美，就是一切善的好的德行，也就是良知。恶，就是不符合良知的德行。之，本意就是到什么什么地方去。人之美，不断的向美德靠近。倒装句，人之美而君子成，人之恶而君子不成，小人反是。 每天都做白日梦 评论 子曰：“君子成人之：原来这个故事把小炮子送给人家，未免沾有一点点俗气 欣然 评论 子曰：“君子成人之：两个“成人之美”的故事，不知谁更准确？ 辰辰 评论 子曰：“君子成人之：成人之美吗？呵呵 十八子 评论 子曰：“君子成人之：成二三人之美，可以叫做君子，成天下人之美，就可以称为“仁”了吧。 缘@圆@源 评论 子曰：“君子成人之：明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。万历元年冬，谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，饮酒畅谈之余，孙穆王便让自已的宠姬贾氏在帘后弹唱，贾氏唱的是谢榛所作的一首竹枝词，孙穆王见谢榛听得十分出神，干脆叫贾氏出来拜见，贾氏长得非常漂亮，她接着又把谢榛所作的歌词都唱了一遍，谢榛十分高兴，起来说：“夫人所唱的，不过是在下粗浅之作。我当重作几首好词，以备府上之需。”次日，谢榛即奉上新词十四首，贾氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。 靈光閃爍 评论 子曰：“君子成人之：真是宝藏网站鸭！ 汤圆 评论 子曰：“君子成人之：这样下去，秦穆王就成孤寡人了，仁人志士太多了。 三三 评论 子曰：“君子成人之：这例子举得……发乎情，止乎礼…… 时空小蕊 评论 子曰：“君子成人之：没什么别的可说了，就一个字：好！ 时空小蕊 评论 子曰：“君子成人之：赞同赞同(´｡✪ω✪｡｀) 时空小涵 评论 子曰：“君子成人之：赞同赞同(´｡✪ω✪｡｀) 时空小微 评论 子曰：“君子成人之：写的太好了(^0^)/真是谢谢你给我这么好的答复(๑><๑）
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