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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:“闻斯行诸?”子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
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论语
先进篇
【原文】
11.22 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:“闻斯行诸?”子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退①,故进之;由也兼人②,故退之。”
【注释】
①求也退:冉有性懦弱,遇事退缩不前。
②由也兼人:子路好勇过人。
【翻译】
子路问:“凡事一听到就行动吗?”孔子说:“父亲和兄长都在,怎么能听到就行动呢?”冉有问:“凡事一听到就行动吗?”孔子说:“一听到就行动。”公西华说:“仲由问‘一听到就行动吗’,您说‘父亲和兄长都在,怎么能一听到就行动呢’;冉求问‘一听到就行动吗’,您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了,斗胆想问问老师。”孔子说:“冉求平日做事退缩,所以我激励他;仲由好勇胜人,所以我要压压他。”
【解读】
本章中的故事讲述了孔子的教育原则与方法,显示了孔子因材施教的教育理念和善于知人论事。孔子对同样的问题,因不同的人来问,而给出不同的答案。子路为人刚强鲁莽,故孔子教他行事要考虑到父兄尚在,不要勇猛过了头;而冉求生性懦弱,遇事退缩,见义不一定上前勇为,故孔子鼓励他迈进。孔子结合学生的具体心性来施教,一进一退之间,学生终生受益。
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子曰:“论笃是与,君子者乎,色庄者乎?”
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子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣!”曰:“子在,回何敢死!”
元芳,你怎么看?
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落难
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子路问:“闻斯行诸
:中庸的意境即调和!有则寓言:曾有智者,无所不知。有人想知是否有上帝,因信奉上帝,每天呆在家里祈祷,至今上帝没有回复,很困惑!智者答,没有上帝;有人同问,因不信有上帝,每天除了干活无他事可做,很迷茫!智者答,有上帝;有人同问,因想知道上帝是否存在,周游世界,边工作边找答案,过得虽充实,但至今没找到答案!智者答:不知道。
道纪
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子路问:“闻斯行诸
:夫子循循然善诱人
5000言317302228
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子路问:“闻斯行诸
:谋多,欲善人则善,欲制人则奸。
阿菠萝
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子路问:“闻斯行诸
:闻,闻道;斯,这样之后;兼人,子曰:由也好勇过我。子路有闻,未之能行,唯恐有闻。由也果。性格也,无所谓好与不好,非心之本体也。
指尖上的温柔
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子路问:“闻斯行诸
:你好 公西华曰后面是否有标点符号上的错误 我懂这个意思 但是并不清楚标点符号上是否有错误
球
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子路问:“闻斯行诸
:这句话是经典。一是因材施教,因人而异,所谓权变;二是不兜圈子,不讲大道理、言必有中。论语虽为问答体,同一个问题,不同的人来问,答案是不同的,问孝是这样,问仁也是这样,这点非常震撼,让一个道理显得饱满丰富,如身临其境,无适也,无莫也,义之与比。答案不同的背后,是对道理和世道人心的深刻理解,让人渐悟顿悟于其中。齐景公两次问政,第一次答君君臣臣,言下之意就是君不君臣不臣,景公从而不改、说而不绎;第二次答节财,这就相当于对症下药了,最终景公还是弗能用。还是颜回懂夫子啊,“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。”
北墓南笙
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子路问:“闻斯行诸
:为国以礼,其言不让是故,哂之唯求则非赤,也与安见方六七十如五六十,而非邦也者唯赤则非邦也,与宗庙会同,非诸侯而何赤也为之小,孰能为之大这段是想表达什么意思呢
队长
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子路问:“闻斯行诸
:这就是见人说人话见鬼说鬼话
spiky
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子路问:“闻斯行诸
:闻斯行诸何解?
南阁子
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子路问:“闻斯行诸
:公西华曰:“由也问:“闻斯行诸?”子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”里的第一个“闻斯行诸”的双引号应该改为单引号。
搂宝
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子路问:“闻斯行诸
:因材施教,识人知人!
山有木呀木有枝
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子路问:“闻斯行诸
:过犹不及,唯有中观。
蛋
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子路问:“闻斯行诸
:一脸懵逼的公西华希望孔子给一个固定不变的标准答案,但是在育人这件事上没有固定的标准答案,这也体现儒家中一个很高的行事准则,就是权变,从面对不同的学生到面对这个阴阳变化的世界,想要行中庸之道,最难的就是权变。在《论语 子罕》中,子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”可见同学比同道简单,同道比同立简单,最难的就是同权。学习真理、追求真理、坚持真理都算不上最高标准,最高标准是灵活运用真理。孔子一点也不迂腐,只是后世那些把四书五经背的烂熟的腐儒丢掉了权变的最高标准。
阿呆
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子路问:“闻斯行诸
:世事无绝对。别人的长处,正是他的短处,别人的短处正是他的长处
青花
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子路问:“闻斯行诸
:子路接受孔子的告诫了吗?没有。这就说明:孔子的这次“因材施教”并无效果。
青花
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子路问:“闻斯行诸
:倘若老子面对子路和冉有的提问,他又会怎样回答呢?他会笑而不语吧?
六级不上600不改名
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子路问:“闻斯行诸
:因才施教,具体问题具体分析,这也是马哲与中国传统相和的一个例子。
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