论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【原文】
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？''子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【翻译】
子贡问道：“颛孙师（即子张）与卜商（即子夏）谁更优秀？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些赶不上。”子贡说：“这么说颛孙师更强一些吗？”孔子说：“过分与赶不上同样不好。”
【解读】
【解读】
“过犹不及”体现了儒家思想的一个重要原则，就是“中庸之道”。宋代著名的理学家朱熹注解说，子张才高意广，而好为苛难，故常过于中。子夏笃信谨守而规模狭隘，故常不及。过和不及，都是差之毫厘，谬以千里。孔子教育学生要行中庸之道，认为过度与不足同样不好。
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落难 评论 子贡问：“师与商也：过犹不及又是论语中的一则经典深奥的至理名言，个人还理解得还完全不够，只知万事适度，去得失心，少私心多利他！通过日常生活，处处可得应用，就如夫子说的君子群而不党,小人党而不群，也是日常应用之一。
5000言317302228 评论 子贡问：“师与商也：孔子自说自话的转悠了上千年，什么过和不及，一家之言。 阿菠萝 评论 子贡问：“师与商也：都知道是中庸。但中庸是什么？朱熹的解释过于表面，所谓不偏不倚无过不及，是基于什么标准呢？而所谓平常之理乃天命之所当然精微之极至，又说得过于幽玄。其实所谓中，心中也；庸，佣也用也（不是平常、庸常、平庸）。中庸即用中，发乎内心也。人同此心，心同此理，故王阳明曰：心即理也。 101010 评论 子贡问：“师与商也：分享一下辜鸿铭的解读： 我认为，德国人信任和崇拜强权，源于他们天性中充满着对正义的热爱，对非正义，对混乱和无序的憎恨。但某种憎恨超过一定限度后，就会变成一种非正义，就会犯错，就会造成混乱和无序。这样的话就比非正义还要可恶。如果说是这种对正义的热爱才导致对非正义的憎恨，那么过分的爱就会导致过分的憎恨。比如，古希伯来人热爱正义的，正是这种热爱导致对非正义的过分憎恨毁灭了以色列国。基督想把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的、对非正义的憎恨中拯救出来，对他的人民说：“记住，我是温和谦卑的，要给你们心灵的和平”。但是犹太人不听他的话，结果——犹太国毁灭了。 LoveofTeana 评论 子贡问：“师与商也：夫子何如？ 暴躁中年人 评论 子贡问：“师与商也：过和不及都是没有很好地找到立足的点，看看孔子无时无刻不在遵从礼，所以孔子才能不偏不倚 球 评论 子贡问：“师与商也：子贡脑子活，就喜欢琢磨人，还会做生意；颜回悟性高，喜欢琢磨道，无伐善无施劳，不迁怒不贰过；冉求精明，专挑合适的学，非不说子之道，力不足也。夫子能把这么一帮子人搅和在一块，不成圣都难啊。夫子在识人容人方面的功夫真是了不得，默默地观察，接纳大家的所长所短，因材施教，但不偏不倚不针对谁也不排挤谁。 风迷了眼 评论 子贡问：“师与商也：“然则师愈与”的“与”在这是语气词还是有实际意义的呢？ Tony 评论 子贡问：“师与商也：孔子都告诉我们不要卷 海南力佳酒类专营 评论 子贡问：“师与商也：这几十年来，感觉我这一生，就是为了和《论语》相遇。 青花 评论 子贡问：“师与商也：恰如其分，不偏不倚存在吗？如果不存在，过犹不及，也都不是错。 - 评论 子贡问：“师与商也：能从巧笑倩兮美目盼兮中悟出礼后乎的卜商居然是不及，可能相比过激的颛孙师，卜商过分保守，孔子在《雍也》中告诫他女为君子儒，无为小人儒。这位不及的卜商可是后来魏文侯的老师，还教过商鞅，吴起，李悝，田子方，段干木，禽滑厘。学术界有人认为《易传》有可能是卜商所作。而后来的赵国人荀子据说就是卜商一系的传人（虽然后来荀子在非十二子里骂过卜商），赵，魏本属于晋，而卜商把魏国变成了一个儒学大本营。 阳光 评论 子贡问：“师与商也：中庸，就是适度，合乎礼仪罢了 匿名游客 评论 子贡问：“师与商也：中庸，就是“至善”，然后物极必反，“至善”就是“至恶”。 六级不上600不改名 评论 子贡问：“师与商也：中庸≠不作为
落难 评论 子贡问：“师与商也：过犹不及又是论语中的一则经典深奥的至理名言，个人还理解得还完全不够，只知万事适度，去得失心，少私心多利他！通过日常生活，处处可得应用，就如夫子说的君子群而不党,小人党而不群，也是日常应用之一。 5000言317302228 评论 子贡问：“师与商也：孔子自说自话的转悠了上千年，什么过和不及，一家之言。 阿菠萝 评论 子贡问：“师与商也：都知道是中庸。但中庸是什么？朱熹的解释过于表面，所谓不偏不倚无过不及，是基于什么标准呢？而所谓平常之理乃天命之所当然精微之极至，又说得过于幽玄。其实所谓中，心中也；庸，佣也用也（不是平常、庸常、平庸）。中庸即用中，发乎内心也。人同此心，心同此理，故王阳明曰：心即理也。 101010 评论 子贡问：“师与商也：分享一下辜鸿铭的解读： 我认为，德国人信任和崇拜强权，源于他们天性中充满着对正义的热爱，对非正义，对混乱和无序的憎恨。但某种憎恨超过一定限度后，就会变成一种非正义，就会犯错，就会造成混乱和无序。这样的话就比非正义还要可恶。如果说是这种对正义的热爱才导致对非正义的憎恨，那么过分的爱就会导致过分的憎恨。比如，古希伯来人热爱正义的，正是这种热爱导致对非正义的过分憎恨毁灭了以色列国。基督想把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的、对非正义的憎恨中拯救出来，对他的人民说：“记住，我是温和谦卑的，要给你们心灵的和平”。但是犹太人不听他的话，结果——犹太国毁灭了。 LoveofTeana 评论 子贡问：“师与商也：夫子何如？ 暴躁中年人 评论 子贡问：“师与商也：过和不及都是没有很好地找到立足的点，看看孔子无时无刻不在遵从礼，所以孔子才能不偏不倚 球 评论 子贡问：“师与商也：子贡脑子活，就喜欢琢磨人，还会做生意；颜回悟性高，喜欢琢磨道，无伐善无施劳，不迁怒不贰过；冉求精明，专挑合适的学，非不说子之道，力不足也。夫子能把这么一帮子人搅和在一块，不成圣都难啊。夫子在识人容人方面的功夫真是了不得，默默地观察，接纳大家的所长所短，因材施教，但不偏不倚不针对谁也不排挤谁。 风迷了眼 评论 子贡问：“师与商也：“然则师愈与”的“与”在这是语气词还是有实际意义的呢？ Tony 评论 子贡问：“师与商也：孔子都告诉我们不要卷 海南力佳酒类专营 评论 子贡问：“师与商也：这几十年来，感觉我这一生，就是为了和《论语》相遇。 青花 评论 子贡问：“师与商也：恰如其分，不偏不倚存在吗？如果不存在，过犹不及，也都不是错。 - 评论 子贡问：“师与商也：能从巧笑倩兮美目盼兮中悟出礼后乎的卜商居然是不及，可能相比过激的颛孙师，卜商过分保守，孔子在《雍也》中告诫他女为君子儒，无为小人儒。这位不及的卜商可是后来魏文侯的老师，还教过商鞅，吴起，李悝，田子方，段干木，禽滑厘。学术界有人认为《易传》有可能是卜商所作。而后来的赵国人荀子据说就是卜商一系的传人（虽然后来荀子在非十二子里骂过卜商），赵，魏本属于晋，而卜商把魏国变成了一个儒学大本营。 阳光 评论 子贡问：“师与商也：中庸，就是适度，合乎礼仪罢了 匿名游客 评论 子贡问：“师与商也：中庸，就是“至善”，然后物极必反，“至善”就是“至恶”。 六级不上600不改名 评论 子贡问：“师与商也：中庸≠不作为