论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【原文】
11.14 鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯②，如之何？何必改作？”子曰：“夫（fú）人不言，言必有中（zhòng）。”
【注释】
①鲁人：指鲁国的执政大臣。长府：鲁国贮藏财货的国库名。
②仍：沿袭。贯：事。
②仍：沿袭。贯：事。
【翻译】
鲁国的执政大臣要翻修长府。闵子骞说：“照老样子不好吗？何必一定要翻修呢？”孔子说：“闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。”
【解读】
成由勤俭败由奢
这里，孔子通过赞赏闵子骞来表达自己崇尚节俭、爱惜民力的政治主张。孔子的儒家学说虽为封建统治者服务，但他也主张爱人、强调德政。他希望执政者通过农工商并重利民、富民，同时倡导减赋节用、去奢从俭，反对统治阶级的过分盘剥和奢侈浪费。不仅孔子重视节俭，道家创始人老子也说过：“吾有三宝，曰慈，曰孝，曰俭。”
在孔子等先哲看来，统治者的节俭对治理国家来说，有着非同寻常的意义。在那个生产力落后的时代，社会资源极为匮乏，统治者的节俭，有时可以使大批平民免于饥荒；而统治者的奢华无度，极有可能陷百姓于水火之中。可以想象，如果统治者个人欲望膨胀，想要过更为奢华的生活，住更华丽的宫殿，占有更多的美女，那便会对人民征收更多的赋税，要人民服更多的徭役。如此，人民必然生活艰难，怨声载道，国家必然不能安定。更进一步，有的统治者对内横征暴敛，仍不能满足，还想占有别国的珍宝、美女、土地，那么，战争便来了，这个国家就更不安定了。相反，如果统治者能够克制自己的欲望，崇尚节俭，那么国家对人民的征敛必然比较少，对人民的骚扰也会比较少。同时，各级官僚也会效仿统治者克己，不因追求奢侈的生活而过度盘剥人民。如此，人民生活便会安定幸福，国家自然便治理好了。正是因为这个机理，孔子认为，一个人修身的道理用到治国上，便可以治理好国家。因为说到底，修身便是克制欲望，治国最关键的地方也在这里。
历史证明了孔子的睿智，后世无数的实例证明，“成由勤俭败由奢”确实是颠扑不破的真理。西汉初年，由于多年战乱，国家和社会都极度贫困，高祖刘邦甚至连四匹纯色的仪仗用马都凑不齐。为了巩固统治，西汉采取与民休息的政策。到了汉文帝的时候，他自己以身作则，躬行节俭，他在位23年，宫室、园林、服饰、车驾等都没有增添。有一次，他打算建造一座露台，召来工匠一算，造价要上百斤黄金，相当于十家中等平民的家产，便放弃了。他本人平时穿的都是用粗糙的黑丝绸做的衣服，就连他宠爱的慎夫人，也不准穿拖地长裙，不准使用绣彩色花纹的帏帐。文帝为自己预修的陵墓，不准用金银铜锡等金属做装饰，只使用瓦器，也不修高大的坟堆。他以自己节俭的美德，开创了千古流芳的“文景之治”。
而那些放纵自己的欲望暴民虐民者，多数难逃失败的命运。此类统治者眼界狭隘、贪图享乐，或声色犬马、纸醉金迷，毫无恤民之心。他们以一己享受为最终目的，以无休止的掠夺与役使民众为乐事。其所统治或领导的社会贫富分化严重、阶级压迫惨烈，民众衣食不保，终因无法生存而奋起反抗。所以此类统治者多通常会因失去民心而被历史抛弃，其所处社会也会因秩序崩溃而陷入倒退。比如夏桀、商纣，此二人为私利或残害天下，或征战不休，最终都引发百姓奋起抗争，自己也成了臭名昭著的暴君。
即便是现代社会，为政者也要崇尚节俭、爱惜民力。平常要尽量体察民意，制定政策时最好多借鉴民众的意见、倾听民众的呼声。在大力发展经济、富民的同时，更要提高参政者的水平，杜绝奢侈浪费，严防腐败和政绩工程。只有勤俭节约、体察民众才能使社会公平，分配合理，国家政治才会廉明高效、才能使社会秩序稳定，经济不断发展。
即便是现代社会，为政者也要崇尚节俭、爱惜民力。平常要尽量体察民意，制定政策时最好多借鉴民众的意见、倾听民众的呼声。在大力发展经济、富民的同时，更要提高参政者的水平，杜绝奢侈浪费，严防腐败和政绩工程。只有勤俭节约、体察民众才能使社会公平，分配合理，国家政治才会廉明高效、才能使社会秩序稳定，经济不断发展。
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阿菠萝 评论 鲁人为长府，闵子骞：子曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣…弑父与君，亦不从也。故曰升堂未入于室。 阿菠萝 评论 鲁人为长府，闵子骞：鲁国人改建扩建储备粮食的长形仓库，闵子骞说：仍然按照老样子，（这样就行了）你们想要把它改成什么样？为什么一定要改建扩建呢？孔子说：那个人啊要么不说话，一开口必定合乎道理。
鸿玄一 评论 鲁人为长府，闵子骞：解读有误，应该是鲁哀公想收拾季氏家族，以修兵器库为由向闵子骞暗示，闵子骞说还是按兵不动为好。因为当时的局势无法挽回，贸然行动，必将失败。所以孔子赞许他说话很中，不像宰我，哀公问他祭祀土神该用什么木料，宰我说;用栗木，使民战栗，意思怂恿哀公出兵，孔子很生气，说：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
七十二渡 评论 鲁人为长府，闵子骞：不主张求全责备。翻译的有讹误，不是作者本意。他尽自己所掌握的材料和学识来做事，值得尊敬。如果不对的，大家各抒己见，这也是共同提高的机会。 vov 评论 鲁人为长府，闵子骞：老子说的三宝是一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先 真善美 评论 鲁人为长府，闵子骞：是啊，再说哪个字是翻修的意思？ 球 评论 鲁人为长府，闵子骞：这个解读真的是看不下去了，说不到点就不说了嘛，何必要望文生义呢 BENSON 评论 鲁人为长府，闵子骞：克己复礼为仁，修身即是要克己 我是公务员天津初一★小宝 评论 鲁人为长府，闵子骞：长府是鲁国存放钱粮兵器的大仓库，公元前517年，鲁昭公曾据此抵抗过权臣季氏的进攻。季氏在把鲁昭公赶走之后，便急于改建长府，企图消除其军事上的作用。孔子的弟子闵子骞在得知这件事之后，评价道：“还是照原来的老样子吧，为什么一定要改变它的旧貌呢？”言外之意是长府有无军事用途并不是重点，关键在于战争是否正义有道，是否能赢得民心的支持。隐晦地表达了对于季氏以下犯上、驱逐国君这种僭越行为的强烈不满和批评。孔子在得知这件事之后非常欣赏他的措辞与见识，不由得点头称赞道，“闵子骞这个人啊，要么就不说话，但是一说就能说到点子上。” 明白人 评论 鲁人为长府，闵子骞：解读的人 学识有限 万不可一一苟同 每天都做白日梦 评论 鲁人为长府，闵子骞：文中都是统治阶级为俭，普通百姓为俭何呢？ 山有木呀木有枝 评论 鲁人为长府，闵子骞：夫（fú）人不言，言必有中（zhòng）。
管理员回复： 注音已加 感谢反馈 如意郎 评论 鲁人为长府，闵子骞：一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先 阳光 评论 鲁人为长府，闵子骞：修仓库，也是大修土木？跟什么豪宅宫殿扯起来干吗？ 金科水能量 评论 鲁人为长府，闵子骞：这一则的重点在：能不改的东西尽量别改，非要改的东西，必须改变。这才是心诚的做事的态度。 青花 评论 鲁人为长府，闵子骞：可以做一个深度的思考：一个孩子，如果不经过胡言乱语、说错话的经历，会不会“言必有中”？ 杀戮日本 评论 鲁人为长府，闵子骞：一百斤黄金相当于十家中产平民的家产？那时够富的。
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如意郎 评论 鲁人为长府，闵子骞：一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先 阳光 评论 鲁人为长府，闵子骞：修仓库，也是大修土木？跟什么豪宅宫殿扯起来干吗？ 金科水能量 评论 鲁人为长府，闵子骞：这一则的重点在：能不改的东西尽量别改，非要改的东西，必须改变。这才是心诚的做事的态度。 青花 评论 鲁人为长府，闵子骞：可以做一个深度的思考：一个孩子，如果不经过胡言乱语、说错话的经历，会不会“言必有中”？ 杀戮日本 评论 鲁人为长府，闵子骞：一百斤黄金相当于十家中产平民的家产？那时够富的。