论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【原文】
11.10 颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！"曰．“有恸乎？非夫人之为恸而谁为②！"
【注释】
①恸(tòng)：极度悲哀。
②夫（fú）：指示代词，此处指颜渊。
②夫（fú）：指示代词，此处指颜渊。
【翻译】
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说．“您悲痛太过了！”孔子说：“有悲痛太过了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”
【解读】
表达真性情
这章短文的意思很简单：弟子颜回死了，孔子忍不住伤心地放声大哭。其他徒弟看到老师哭得伤心，觉得于礼不合，便提醒孔子不要过于悲痛。孔子回答说：“我哭得太悲痛了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”
最好的弟子颜回死了，自己唯一的接班人没了，儒学传世的希望也因此变得极其渺茫，孔子自然会悲叹并大哭。从文中孔子的言语中，我们不难看出他内心已经悲不自胜。但他不压抑感情、合理处置身与心的关系之做法，不仅使他的形象更加鲜活，还给予了后人无穷的启发。
其实，不矫饰不造作，敢于流露真情的行为和儒家理念并不矛盾。儒学在处理个人与社会、个人与个人之间的关系时，要求个体的言行要绝对符合社会的礼制，目的是调节国家的等级秩序和人际伦理关系。因此，等级与秩序始终是首要标准。而在处理个体的身心方面，则比较灵活。
虽然儒家也提倡适度，但面对继承人早逝与学术思想后继无人的问题时，孔子的坦诚、失态与痛哭反而显得合情合理。颜回是他最喜爱，也是最有希望继承衣钵的人，他死了若不痛苦反而显得有些不及。如果是一般人，这样哭就的确是过了。换言之，从问题轻重不同和表情达意方式差异来看，孔子此时此地的痛哭既至情至性又合乎礼仪。
之所以倡导人们勇于表达真性情，是因为这种做法的确有很多好处。最直接的是，顺畅地表达感情，能让自己的快乐或痛苦得以舒解。俗话说“言为心声”，人终究是感情动物，内心情感终究要表达出来，不然的话就会郁结在心。高兴时表达快乐情绪，可以让自己身心更加愉悦，并感染他人；痛苦时敢于发泄，更有利于身心。
敢于表达真性情对个体的人际关系和社会稳定都有好处。表达真性情者多直爽坦诚，容易受人信赖，也容易交到知心朋友，受到众人欢迎，因此人际关系较好。表达真性情可使身心愉悦或压力缓解，这样就可以减少因无处发泄不满而产生的破坏行为。社会管理机构也能因此了解基层民众的想法，及时纾解民怨，维护社会稳定。
过分压抑感情会使个体身心受损。欢乐时不表达是一种遗憾，痛苦时不表达则会因压力而有损身心。一个人若过分压抑感情，很容易给人虚伪的印象，很难得到知心朋友。如果刻意压制自己的感情，久而久之，就会因不良情绪无法发泄而充满破坏欲。如果理智无法制约这种破坏欲，就有可能造成严重的恶果。
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5000言255416517 评论 颜渊死，子哭之恸，：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”颜渊是孔子最坚定的追随者，孔子太需要颜渊了。 石头 评论 颜渊死，子哭之恸，：君子以丧过乎哀 阿菠萝 评论 颜渊死，子哭之恸，：恸，大哭也。悲伤的事令人心痛，痛也；心痛不已，即是恸，非大哭不可。哭之恸，哭到大哭不止。恸绝，哭到晕倒。
七十二渡 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子之恸哭，哭颜回之才，哭道统之续，哭儒学之承，这些都有可能。但是，所有融为一体，是哭师徒之情，全然是圣人之仁心。 七十二渡 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子也是人，白首送黑发，各种意念情感交织，真情流露。儒家讲，未发之中，发而中节。中节在何处？阳明讲，以不伤身为度。夫子万世之师，其情必有意也。 king 评论 颜渊死，子哭之恸，：天理并不是一个可以让你抓住不放的东西，而是一种随着具体条件不断变化的原则，必须是因时制宜、与时俱进，很难预先定下一个规矩。圣人教人放下执，是要人放下一切的执，就是连“放下一切执”的念头都放下。 蒋红燕 评论 颜渊死，子哭之恸，：弟子颜回离世，孔子的内心世界是复杂的。一方面极度悲伤，痛失爱徒；以仁为中心的儒学思想失去了一位很好的传承者。内心如此痛苦，外在表现为“哭之恸”；孔子在颜回离世具体事情的言行上，遵守了社会的礼制，这也许在当时有重要的社会意义吧。 球 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子痛哭，是哭颜回之才，还是哭师徒之情呢？应该都有吧。颜回死于鲁哀公十四年春，夫子七十一岁，人年纪大了，更容易感知生老病死，更容易伤感，回想起颜回几十年生死与共，痛哭也就好理解了。 知归 评论 颜渊死，子哭之恸，：孔夫子嬉笑怒骂无非为道。
5000言55569974 评论 颜渊死，子哭之恸，：至亲离去的那一瞬间通常不会使人感到悲伤，而真正会让你感到悲痛的是打开冰箱的那半盒牛奶、那窗台上随风微曳的绿箩、那安静折叠在床上的绒被，还有那深夜里洗衣机传来的阵阵喧哗。 匿名游客 评论 颜渊死，子哭之恸，：儒学在处理个人与社会、个人与个人之间的关系时，要求个体的言行要绝对符合社会的礼制，目的是调节国家的等级秩序和人际伦理关系。因此，等级与秩序始终是首要标准。而在处理个体的身心方面，则比较灵活。～处理个人与心灵的关系，在不影响他人的情况下，可以随心所欲。儒家的礼限是人与人关系的准则，并不包括人与心。 每天都做白日梦 评论 颜渊死，子哭之恸，：颜回是病死的吗 每天都做白日梦 评论 颜渊死，子哭之恸，：儒家提倡适度，但是孔子对颜回的死更有另一层巨大的悲伤，所以痛哭也有可原了 汐 评论 颜渊死，子哭之恸，：意诚才是最关键的，不能只看表面形式制度。礼仪只是一种恰当的表现形式罢了，不能本末倒置 5000言55569974 评论 颜渊死，子哭之恸，：可惜现在的人啊，高兴的时候却面无表情，难过的时候也扑克脸，有时候面对一个人，明明内心极度厌恶，却要满脸堆笑。大家都说这是喜怒不形于色，认为这是老成、世故。。私以为，这样真TM的累，活得像条狗一样，世俗价值观却把这当成政治正确，以至于大多数人都不觉得这有什么问题。如果孔子真的感到伤心，那是人之常情，真没必要压抑自己，换位思考下，如果我们的至亲好友离去，我们也会悲痛欲绝，情到深处，难免不能自已，恸哭怀念，在不严重影响他人的情况下，爱怎么宣泄自己的情绪都是自己的事，还管什么礼不礼的，难不成我还要梳妆打扮、仪容整理一下才能伤心难过？ 伍老师 评论 颜渊死，子哭之恸，：颜回是孔子最爱的学生，孔子已经说的很清楚了，我不为这样的人悲痛为谁呀？这时候还讲礼法岂不迂腐。 阳光 评论 颜渊死，子哭之恸，：老师为学生的离去哭得呼天抢地，悲恸欲绝，个人认为确实不合礼仪。 心丶晴 评论 颜渊死，子哭之恸，：说出来的痛，那就不再算是痛。我觉得任何痛苦放在心里比说出来更好。痛苦才能促进我们成长，痛苦才能让我们更加珍惜快乐。天将降大任于斯人也，必先苦其心智。。。有苦才有乐。
5000言255416517 评论 颜渊死，子哭之恸，：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”颜渊是孔子最坚定的追随者，孔子太需要颜渊了。 石头 评论 颜渊死，子哭之恸，：君子以丧过乎哀 阿菠萝 评论 颜渊死，子哭之恸，：恸，大哭也。悲伤的事令人心痛，痛也；心痛不已，即是恸，非大哭不可。哭之恸，哭到大哭不止。恸绝，哭到晕倒。 七十二渡 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子之恸哭，哭颜回之才，哭道统之续，哭儒学之承，这些都有可能。但是，所有融为一体，是哭师徒之情，全然是圣人之仁心。 七十二渡 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子也是人，白首送黑发，各种意念情感交织，真情流露。儒家讲，未发之中，发而中节。中节在何处？阳明讲，以不伤身为度。夫子万世之师，其情必有意也。 king 评论 颜渊死，子哭之恸，：天理并不是一个可以让你抓住不放的东西，而是一种随着具体条件不断变化的原则，必须是因时制宜、与时俱进，很难预先定下一个规矩。圣人教人放下执，是要人放下一切的执，就是连“放下一切执”的念头都放下。 蒋红燕 评论 颜渊死，子哭之恸，：弟子颜回离世，孔子的内心世界是复杂的。一方面极度悲伤，痛失爱徒；以仁为中心的儒学思想失去了一位很好的传承者。内心如此痛苦，外在表现为“哭之恸”；孔子在颜回离世具体事情的言行上，遵守了社会的礼制，这也许在当时有重要的社会意义吧。 球 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子痛哭，是哭颜回之才，还是哭师徒之情呢？应该都有吧。颜回死于鲁哀公十四年春，夫子七十一岁，人年纪大了，更容易感知生老病死，更容易伤感，回想起颜回几十年生死与共，痛哭也就好理解了。 知归 评论 颜渊死，子哭之恸，：孔夫子嬉笑怒骂无非为道。 5000言55569974 评论 颜渊死，子哭之恸，：至亲离去的那一瞬间通常不会使人感到悲伤，而真正会让你感到悲痛的是打开冰箱的那半盒牛奶、那窗台上随风微曳的绿箩、那安静折叠在床上的绒被，还有那深夜里洗衣机传来的阵阵喧哗。 匿名游客 评论 颜渊死，子哭之恸，：儒学在处理个人与社会、个人与个人之间的关系时，要求个体的言行要绝对符合社会的礼制，目的是调节国家的等级秩序和人际伦理关系。因此，等级与秩序始终是首要标准。而在处理个体的身心方面，则比较灵活。～处理个人与心灵的关系，在不影响他人的情况下，可以随心所欲。儒家的礼限是人与人关系的准则，并不包括人与心。 每天都做白日梦 评论 颜渊死，子哭之恸，：颜回是病死的吗 每天都做白日梦 评论 颜渊死，子哭之恸，：儒家提倡适度，但是孔子对颜回的死更有另一层巨大的悲伤，所以痛哭也有可原了 汐 评论 颜渊死，子哭之恸，：意诚才是最关键的，不能只看表面形式制度。礼仪只是一种恰当的表现形式罢了，不能本末倒置 5000言55569974 评论 颜渊死，子哭之恸，：可惜现在的人啊，高兴的时候却面无表情，难过的时候也扑克脸，有时候面对一个人，明明内心极度厌恶，却要满脸堆笑。大家都说这是喜怒不形于色，认为这是老成、世故。。私以为，这样真TM的累，活得像条狗一样，世俗价值观却把这当成政治正确，以至于大多数人都不觉得这有什么问题。如果孔子真的感到伤心，那是人之常情，真没必要压抑自己，换位思考下，如果我们的至亲好友离去，我们也会悲痛欲绝，情到深处，难免不能自已，恸哭怀念，在不严重影响他人的情况下，爱怎么宣泄自己的情绪都是自己的事，还管什么礼不礼的，难不成我还要梳妆打扮、仪容整理一下才能伤心难过？ 伍老师 评论 颜渊死，子哭之恸，：颜回是孔子最爱的学生，孔子已经说的很清楚了，我不为这样的人悲痛为谁呀？这时候还讲礼法岂不迂腐。 阳光 评论 颜渊死，子哭之恸，：老师为学生的离去哭得呼天抢地，悲恸欲绝，个人认为确实不合礼仪。 心丶晴 评论 颜渊死，子哭之恸，：说出来的痛，那就不再算是痛。我觉得任何痛苦放在心里比说出来更好。痛苦才能促进我们成长，痛苦才能让我们更加珍惜快乐。天将降大任于斯人也，必先苦其心智。。。有苦才有乐。