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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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寝不尸,居不容。
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论语
乡党篇
【原文】
10.24 寝不尸,居不容①。
【注释】
①居:家居。容:作动词,意为讲究容仪。
【翻译】
孔子睡觉时不像死尸一样直躺着,在家里并不讲究仪容。
【解读】
家是放松的地方
这里描写是孔子在居家之时的生活情形,他姿态自然,非常放松和随意,完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说,他睡觉时的姿态就很随意,没有那么多的讲究,坐姿也很放松。可以说他在家中的生活,与平常人是一样的。关于孔子的日常生活,《述而篇》中也有描写,即“子之燕居,申申如也,夭夭如也”。若与本章结合起来,我们就会发现,孔子在生活中的形象,是很随意的,和普通人没有什么两样。这种生活的散淡和悠然,让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。
孔子的做法是一种身教。他告诉我们,生活是美好的,也是轻松惬意的,尤其是在家的时候,应该享受自在的生活。我们要知道,家不仅仅是一个院子和几间房子的有限空间,它还是我们安放身心的温暖场所。在这个地方,我们不必死守规矩,可以卸去在外的所有伪装,放下自己身上那副沉重包袱,悠然体味生活。
放松身心,调适心境,在现代生活中更为重要。当前,人们为了谋取生计,不得不戴着面具生活下去,这样做不但劳心还劳力。而且,随着现代生活节奏的加快,人们不但得时刻保持在高度戒备的精神状态上,还要承担着巨大的心理压力。这种情况长期持续,人们的内心肯定会感到疲倦和烦躁,不论是身体还是心理,都处在亚健康状态,甚至罹患心理疾病。反过来,人们又带着这种负面情绪去工作,由此就会形成难以摆脱的恶性循环。
此时,家的作用就显现出来了,在这个地方,你不需要带着面具生活下去,可以将自己最真实的感情显露出来,轻轻松松地过日子。而且,你在这个地方,还可以尽情发泄,将你心中的不快与压力统统释放出来,缓解一下你在心理上的疲劳。同时,你也不必为此承担责任,也没有人会让你负责。因为,在这里有你最亲近的人,他们不会因为你的懒散和“无理取闹”而动怒,只会给予你安慰和鼓励。
家是一个很神奇的地方。它就像是一束温暖的阳光,可以将人们内心的坚冰融化掉;又像是一个温馨的港湾,可以为穿梭于人海的人们遮风挡雨。在这里我们不会感到丝毫的不安与紧张,有的只是不尽的温暖与轻松。
在跟孔子学习闲居生活的同时,我们还应注意到办公的问题。孔子闲居在家,过的是个人的私生活,享受的是人生的平淡和对自我的放松。而外出办公,就没有了这份悠闲,因为他要处理政务,不得不谨慎处之。在家就过家庭生活,在朝则考虑国家事务和民众福祉。不论在什么场合,都做该做的事情,这才是孔子的人生之道。
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朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
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见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。
元芳,你怎么看?
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徐行吟
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寝不尸,居不容。
:尸寝其实挺舒服的,假装自己已经死了,人睡如小死,堕肢体,黜聪明,离形去智,平时这样睡觉比较容易入睡,起来后精完气足
大牛牛1973
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寝不尸,居不容。
:公事庙堂则庄重大方、注重礼仪;私事居家则轻松随意、不拘于行
阿菠萝
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寝不尸,居不容。
:孔子也有慵懒的时候,并不总是正襟危坐。
七十二度
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寝不尸,居不容。
:大家看看这个译文,是不是更合理。译文:私事不较真,公务不随意。读解:寝,卧室,指代私人场所。居,在工作岗位上,如“居敬而行简”、“居之无倦”。尸,古代祭祀时代替祖先受祭的人,做动词表示像“尸”一样姿势端正。容,宽松。这句话反过来讲,就是公事要较真,私事要随意。
七十二度
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寝不尸,居不容。
:感觉翻译有点疑义。过去都是家族同居,不像现在一家几口人。所以如此解读,恐怕没有得到此文真意。
新自己(嘉亿设计)
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寝不尸,居不容。
:在家就要躺平,就要摆烂!
球
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寝不尸,居不容。
:尸,僵也,容,正色也,均是形容表象不自然。“子之燕居,申申如也,夭夭如也”用在这儿不合适,那是形容心态的,是修身的一种,有的人失业赋闲在家憔悴沉沦,就是心的力量不行。“寝不尸、居不容”是齐家的一种,是营造良好家庭氛围的一种方式,我知道有些台湾人香港人新加坡人家里规矩一大堆,特别是些企业管理者,把家当成了第二办公场所,还美其名曰儒商,这蛋给扯得。
元哥
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寝不尸,居不容。
:工作生活万分开,工作再烦心的事情,回到家里都不要再想,好好放松,好好睡觉,什么事情第二天起来上班再思考!
归
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寝不尸,居不容。
:还是没纠正
天王盖地虎
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寝不尸,居不容。
:居不客,是指不像接待客人那样,跪坐在席子上,不是不修仪容
神秘的人
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寝不尸,居不客。
:原文“居不客”是不是“居不容”呀?
管理员回复: 是的。错字已纠正。
Gin
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寝不尸,居不客。
:不错不错
明月清风
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寝不尸,居不客。
:调适心境打成了挑食心境。
管理员回复: 已纠正
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