论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【原文】
10.16 康子馈药①，拜而受之，曰：“丘未达②，不敢尝。”
【注释】
①康子：即季康子，姓季孙，名肥，鲁哀公时的正卿。
②达：通，懂得，了解。
②达：通，懂得，了解。
【翻译】
季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：'我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”
【解读】
礼仪的变通
这是一则很有趣的故事，鲁国头号权臣季康子听说孔子生病了，很是热情，便派人给他送去了药品。这给孔子出了个难题，因为周礼里没有关于赐药的相关礼仪。如果比照赐食物的礼仪，孔子应该在拜谢之后立即尝一下，但是，药物不同于食物，在无法确定这些药的药性之前，随便乱吃是可能出大事的。如果拒绝卿大夫的赏赐，也是极不礼貌的行为。孔子是一个智者，轻松从困局中解脱出来。他先按照赐食物的礼仪，拜谢之后收了下来，但却未立即尝试。他向来人作了解释，实实在在地告诉了对方自己没有立即服食的原因：“我对这种药的药性不了解，所以不敢尝用试服。”孔子的做法，既体现了对季康子的感激和尊重，也在事关身体健康的大事上保持了足够的谨慎。一言一行，把礼仪敬诚之义表现出来，真是有礼有节，让人叹服。
礼仪是一种行为规范，就像法律一样，所能规范的事物总是有限的，而且落后于社会的发展。很多时候，人们面对着无礼可循的困境。这个时候，对于拘泥于礼仪的人来说，要么找一个性质接近的礼仪执行，要么放弃礼仪，按自己的想法去办。这两种做法都背弃了礼仪的精神，都是不正确的。正确的做法是，像孔子那样，在礼仪精神的指导下，作适当变通。这里我们应深刻理解礼仪精神实质，礼仪是以仁道为宗旨，以诚敬为内在感情要求，以期实现稳定社会秩序的行为规范。仅仅把它看成一种仪式或行为规范，是浅薄的。
只有把握了礼仪的精神实质，才能在任何情况下作出很好的应对，甚至是创造出合理的、新的礼仪规制来。孔子面对季康子的赐药，既对季康子表现了敬意，也表达了自己的诚意，这个做法足为后世效法，就等于创造了新的礼仪。
后世的智者，在面对新情况新问题时，总能秉承礼仪精神，制定出合理的制度来，促进社会的稳定和发展。西汉元帝时期，匈奴呼韩邪单于归附汉朝，要入朝朝觐汉元帝，汉元帝该用什么礼仪接待，在古礼中就缺乏明确规定。处理得好，能保证边境的长治久安；处理不好，可能会伤害呼韩邪单于的感情，从而激其再变，那样边境就会永无宁日。对此，朝廷十分重视，召开专门会议讨论接待礼仪。当时丞相和御史大夫都认为应该用天子接待诸侯王礼仪，并建议把呼韩邪单于的位次排在诸侯王之后。而大臣萧望之则认为，不应该用臣属的礼仪来接待。作为外夷之君，应该视为对等国家，使呼韩邪单于位次在诸侯王之上，以示谦让。这样做，不仅显示汉朝的谦虚和大度，也有利于处理长远关系。如果将来匈奴人不再前来朝觐，也不算背叛。汉元帝最终采纳了萧望之的建议，按接待外国国君的礼仪接待呼韩邪单于，妥善处理这件事。显然，萧望之的办法是符合礼仪精神的。
对国家来说，礼仪事关国体，处理不好，会引起一系列麻烦。比如，明朝正德皇帝去世后，嘉靖皇帝即位，在如何称谓嘉靖皇帝生身父母的问题上，朝廷发生激烈争论，演变成一场震动朝野的大礼仪之争，使朝廷政局陷于混乱。再比如，乾隆年间，英使马嘎尔尼拜见乾隆皇帝，为相关礼仪问题争执不休，最终也未能协调好，使中国失去了一次与当时世界最强国相互深入了解的时机，为后来中国的没落埋下伏笔。这两件事，无论是嘉靖朝君臣，还是乾隆朝君臣，都没有真正思考礼仪的精义所在，拘泥固执，以致引发令人遗憾的后果。
处理礼仪问题，需要人生经验，需要大智慧，更需要对礼仪精神的深入理解。这一点，历史上的经验和教训都很多，值得我们借鉴。
上一篇：问人于他邦，再拜而送之。
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阿菠萝 评论 康子馈药，拜而受之：君赐食，必正席先尝之，敬也。康子赐药，“丘未达不敢尝”，慎也。 球 评论 康子馈药，拜而受之：这句话真的很有意思。季康子是夫子晚年返鲁后的权臣，相当于首相总理，冉求就在他手下做事，他给生病的夫子送药，应该是出于敬重无疑，但夫子不尝；祭肉是君上的赏赐，但夫子出三日不食；入公门、执圭、使摈、享礼，那一套繁文缛节夫子却搞得规规整整。为什么呢？我认为是公与私的分别。夫子执礼，礼的对象是君，不是自然人；夫子敬上，敬的是岗与责，也不是实物人。甚至于邦国，夫子并不觉得鲁人给齐国做事是背叛，反倒是食其禄不谋其事要不得。 感悟人生 评论 康子馈药，拜而受之：马戛尔尼 听雨 评论 康子馈药，拜而受之：孔子使用的方法是适合当时的时代背景， 但是孔子也一直在强调， 更新去陈， 不能一味守旧， 但是后世很多儒生并不懂变动， 反而僵化了孔子的理论， 以至于造成了僵化民众思想的行为而引来很多人的批判. 总结而言， 孔子的思想是很发达的， 而落伍的则是后面学习这套知识的人 【游吟诗人】MC绫风 评论 康子馈药，拜而受之：孔子真的做到了随心所欲，不逾矩。他懂得礼貌，但是不固守成规，在这方面看来，他还是很灵活的。但是整体看来，孔子还是比较守旧的。最重要的是，他把握住了坚持和变通的度，这才是他在封建时代受欢迎的原因，不过，后人有不少人曲解发挥，再加上时代的发展，孔子的很多正确的理论就成了口号，发酵成为了表面一套背后一套，进而产生了一个中国人的通病：长老统治下名与实的分离。 叶子黄了 评论 康子馈药，拜而受之：我对这种药的药性不了解，所以不敢尝用试服。今天的人，领导关心你送药，你居然说这句话，那领导还不火冒三丈，我给你药吃，你你非但不感激，还觉得我的药会害了你。 汐 评论 康子馈药，拜而受之：诚意正心 山有木呀木有枝 评论 康子馈药，拜而受之：君要臣死臣不得不死，什么君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等等都不是孔子的思想，是西汉的董仲舒提出来的，又记载于东汉《白虎通》一书中，才被后世所熟知。 小兔子乖乖 评论 康子馈药，拜而受之：孔子不是不喜欢季康子吗 菋檤′ 评论 康子馈药，拜而受之：孔子太讲究了 阳光 评论 康子馈药，拜而受之：既然赐药不合周礼，拒绝也就不是无礼。 青花 评论 康子馈药，拜而受之：后儒却发展到“君要臣死，臣不得不死”。这是必然的。
阿菠萝 评论 康子馈药，拜而受之：君赐食，必正席先尝之，敬也。康子赐药，“丘未达不敢尝”，慎也。 球 评论 康子馈药，拜而受之：这句话真的很有意思。季康子是夫子晚年返鲁后的权臣，相当于首相总理，冉求就在他手下做事，他给生病的夫子送药，应该是出于敬重无疑，但夫子不尝；祭肉是君上的赏赐，但夫子出三日不食；入公门、执圭、使摈、享礼，那一套繁文缛节夫子却搞得规规整整。为什么呢？我认为是公与私的分别。夫子执礼，礼的对象是君，不是自然人；夫子敬上，敬的是岗与责，也不是实物人。甚至于邦国，夫子并不觉得鲁人给齐国做事是背叛，反倒是食其禄不谋其事要不得。 感悟人生 评论 康子馈药，拜而受之：马戛尔尼 听雨 评论 康子馈药，拜而受之：孔子使用的方法是适合当时的时代背景， 但是孔子也一直在强调， 更新去陈， 不能一味守旧， 但是后世很多儒生并不懂变动， 反而僵化了孔子的理论， 以至于造成了僵化民众思想的行为而引来很多人的批判. 总结而言， 孔子的思想是很发达的， 而落伍的则是后面学习这套知识的人 【游吟诗人】MC绫风 评论 康子馈药，拜而受之：孔子真的做到了随心所欲，不逾矩。他懂得礼貌，但是不固守成规，在这方面看来，他还是很灵活的。但是整体看来，孔子还是比较守旧的。最重要的是，他把握住了坚持和变通的度，这才是他在封建时代受欢迎的原因，不过，后人有不少人曲解发挥，再加上时代的发展，孔子的很多正确的理论就成了口号，发酵成为了表面一套背后一套，进而产生了一个中国人的通病：长老统治下名与实的分离。 叶子黄了 评论 康子馈药，拜而受之：我对这种药的药性不了解，所以不敢尝用试服。今天的人，领导关心你送药，你居然说这句话，那领导还不火冒三丈，我给你药吃，你你非但不感激，还觉得我的药会害了你。 汐 评论 康子馈药，拜而受之：诚意正心 山有木呀木有枝 评论 康子馈药，拜而受之：君要臣死臣不得不死，什么君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等等都不是孔子的思想，是西汉的董仲舒提出来的，又记载于东汉《白虎通》一书中，才被后世所熟知。 小兔子乖乖 评论 康子馈药，拜而受之：孔子不是不喜欢季康子吗 菋檤′ 评论 康子馈药，拜而受之：孔子太讲究了 阳光 评论 康子馈药，拜而受之：既然赐药不合周礼，拒绝也就不是无礼。 青花 评论 康子馈药，拜而受之：后儒却发展到“君要臣死，臣不得不死”。这是必然的。