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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”
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论语
子罕篇
【原文】
9.31 唐棣之华,偏其反而,岂不尔思?室是远而①。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”
【注释】
①“唐棣”四句:这是逸诗。上两句用以起兴。唐棣,木名。华,同“花”。偏其反而,露地摇摆。反,翻转摇摆。
【翻译】
“唐棣树的花,翩翩地摇摆,难道不思念你吗?是因为家住得太远了。”(关于这四句古诗)孔子说:“那是没有真正思念啊,如果真的思念,又怎么会觉得遥远呢?”
【解读】
这里记录的是孔子对古代流传的几句逸诗的评论。其中寄寓了对“仁”执着追求的信念,也就是“我欲仁,斯仁至矣”。
【名家品读】
仁的核心就是这种由血缘而扩展的爱,儿子爱父母,兄长爱弟妹,父母爱儿女,弟妹爱兄长,臣民爱君王,君王爱臣民,使家、国都和睦,这便叫“礼之用,和为贵”,只是身份不能混乱,所以又说:“不以礼节之,亦不可行也。”(《
论语
·学而》)礼还是要的,但礼不能仅仅靠严格的等级秩序,还要有温馨的仁作感情纽带,不能光靠形式上的服饰、仪节,还要有内心的道德意识。这样,礼就有了全新的、内外结合的内涵。
——葛兆光《中国经典十种》
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子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
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“唐棣之华,偏其反
:恩爱苟不亏,在远分日亲。万里犹比邻,海内存知己
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“唐棣之华,偏其反
:真思念,天涯亦咫尺。知是行之始,行是知之成;这才是真。
5000言437070320
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“唐棣之华,偏其反
:夫子是不是说真的想念一个人,会放在心里。天涯海角也如见前?
5000言221165663
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“唐棣之华,偏其反
:千百年来,人民都误会了这篇诗以及孔子的话。按目前已有的解释,注释者心里其实都是矛盾的。因按字面意思,根本就是自相矛盾。我初读原文几个译本,思考再三,我认为应该要这样理解:偏其反而:偏离其树枝反头向你,即花朵在风中摇曳,想脱离树枝,回首顾盼你。
室,妻子。
未,无实义,提起询问。
译文就略了。
阿菠萝
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“唐棣之华,偏其反
:其实不是“未之思”,而是思得不够深、不彻底、未有恒。不思的话,大概连诗也不会有。但这种思是暂时的、偶尔的、非根本的、形式化的。古今之人对于仁也大抵如此。为什么会这样呢?孤独、寂寞与虚无,不是时刻都能感受到的。非有生死、疾病、变故,不觉其痛。
红太狼
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“唐棣之华,偏其反
:这算得上是中国最早的文学批评了。在为政篇里,子曰:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”“思无邪”就是思想纯正,发乎真情,所谓“修辞立其诚”也。而这一篇是“思无邪”很具体的反例,因为孔子对这首古诗的评价其实就是不诚。针对“岂不尔思,是室远而。”(不是不想你啊,是因为住得太远呀)孔子一针见血地进行了文学批评:“根本就没有思念,这和远不远有什么关系呢?”在《诗经》中唐棣花是特定用来形容兄弟情的花,《诗经 小雅》中就有《常棣》一篇,在《左传 僖公二十四年》中,周襄王准备领着戎狄去伐郑国,大臣富辰就用《常棣》劝谏周王:““常棣之华,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。””"兄弟阋于墙,外御其侮。”意思就是说今天的各诸侯国都是当年周公分封的亲兄弟,兄弟们在家里争吵但一致抵御外人的欺侮。”富辰引《常棣》篇的言外之意是对周王领着外人打自己兄弟的谲柬。而就在当时,齐桓公在戎狄入侵华夏的危难关头九合诸侯,存邢救卫,就是对《棠棣》篇的很好诠释。孔子读的这首古诗很可能是写给兄弟的一首诗。因为情感表达不真诚,且有巧言令色之嫌,孔子在编《诗经》时就删掉了,所以我们今本《诗经》中读不到这首,但是针对这首诗的批评却难得的留在了《论语》中,这方便我们用具体的作品从反面去体会什么是“思无邪”。在遥远的距离面前真正的棠棣之情应该是什么样的呢?后世的王维用一首《九月九日忆山东兄弟》告诉了我们:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”如果真有兄弟情,越是遥远,才越是思念啊!
老樊
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“唐棣之华,偏其反
:南师解释这一篇和难懂,且解释了一半留下了一半。或者浅显言情,不愿薄如此。
球
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“唐棣之华,偏其反
:夫子言情,这是第一句哦。帅哥思念妹子,心神荡漾,干想又不行动,夫子急坏了,说面对人生的幸福时刻,天涯也是咫尺啊,你知道吗,如果可以发财,去赶马车我也是愿意的。
圣剑士的荣耀
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“唐棣之华,偏其反
:8.2 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸①,勇而无礼则乱,直而无礼则绞②。君子笃于亲③,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷④。”礼的作用是文化人们?
和尚小头用飘柔
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“唐棣之华,偏其反
:诗的起兴,应该是暗指兄弟不和,唐棣多暗指兄弟、夫妻,其花、果多而簇生,偏其反而,指花挤在一起,翩然振动的样子,暗喻兄弟之间的摩擦,所以离乡远走。其实孔子说的未思是指其不愿回去
队长
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“唐棣之华,偏其反
:孔子的要求,基本是反人性的,比如一对大学情侣一个出国留学一个在国内工作,不用多久两个人就会渐行渐远,环境不同,经历不同了,没有了共同话题,最后就是分道扬镳。
化石
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“唐棣之华,偏其反
:解读里面的“吾欲仁,斯仁至矣”很到位。至于后面的名家解读牵强,实在不敢恭维。
每天都做白日梦
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“唐棣之华,偏其反
:古代的文言文诗歌,之所以用文言文,是否是因为那时候没有纸,只能写在竹简上,所以为了效率就简略的写一下,形成了独特的风格?
汐
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“唐棣之华,偏其反
:我突然想到一个问题,为什么大家要觉得孔子的思想中心是仁?孔子自己说了吗,还是后来弟子自己下的一个定义?。论语里也不只是单单说仁吧,这句和仁一点关系都没,解读也要提到仁。感觉不合适
山有木呀木有枝
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“唐棣之华,偏其反
:棣dì,明成祖朱棣也是这个字,应该有很多人会把它误认为“隶书”的“lì”吧,这个拼音可以标注一下。唐棣是蔷薇科、属小乔木,高可达15米,枝条稀疏;小枝细长,圆柱形,紫褐色或黑褐色,冬芽长圆锥形,鳞片边缘有柔毛。叶片卵形或长椭圆形,叶柄偶有散生柔毛;总状花序,多花,花梗细,苞片膜质,线状披针形,早落;花萼筒杯状,外被柔毛,萼片披针形或三角披针形,花瓣细长,长圆披针形或椭圆披针形,白色;雄蕊远比花瓣短;花柱基部密被黄白色绒毛,柱头头状,果实近球形或扁圆形,5月开花,9-10月结果。
山有木呀木有枝
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“唐棣之华,偏其反
:真正的思念就是:身虽天涯,心在咫尺。
林阳
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“唐棣之华,偏其反
:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
取文
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“唐棣之华,偏其反
:四书章句集注:“偏,晉書作翩。然則反亦當與翻同,言華之搖動也。而,語助也。此逸詩也,於六義屬興。”
人生的储蓄
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“唐棣之华,偏其反
:诗的前二句代表的是梦想和追求(比如说追求一个女孩),后二句表示很思念您,想见您,但是找了借口,住得太远了,放弃了.孔子说这是假的思念,根本没有思念,如果真的思念,怕什么远呢?去行动啊,不要找借口啊 .人总是被自己的借口打败,真想成事,不要找借口,立即行动.否则,一切都是假的.
阳光
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“唐棣之华,偏其反
:海内存知己天涯若比邻。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
细雨随风
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“唐棣之华,偏其反
:追求美好是人心所愿,得不到找理由说明是心不诚。有目标志向,如玄奘取经,才是对的。
青花
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“唐棣之华,偏其反
:这章的解读跟内容意思不符。所谓“逸诗”,或者是孔子删去的吧?多么可惜。
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