论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【原文】
9.12 子疾病，子路使门人为臣①。病间②，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬③，予死于道路乎？”
【注释】
①为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。
②病间(jiàn)：病情减轻。间，空隙，引申为有时间距离，再引申为疾病稍愈。
③大葬：指大夫的隆重葬礼。
②病间(jiàn)：病情减轻。间，空隙，引申为有时间距离，再引申为疾病稍愈。
③大葬：指大夫的隆重葬礼。
【翻译】
孔子病重，子路让孔子的学生充当家臣准备料理丧事。后来，孔子的病好些了，知道了这事，说：“仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其死在家臣手中，也宁可死在你们这些学生手中啊！而且我纵使不能按照大夫的葬礼来安葬，难道会死在路上吗？”
【解读】
任情不可逾礼
一直以来，好心肠的人都会受到社会的称赞。但是，有时候这些人也可能会费力不讨好，将好事变成坏事。在本章中，子路本是好意，他打算以大夫之礼为老师治办后事，想把老师的葬礼办得风光些，让孔子享受死后的哀荣。但是，按照周礼，孔子没有资格以大夫之礼安葬，所以，子路的做法就违反了礼制，是一种严重的僭越。这对于把礼制看得比命还重的孔子来说，显然是不能接受的。如果真的按大夫丧礼安葬孔子，那只能让他蒙羞。故而，孔子才会对子路发出愤怒的指责。
中国是个重视人情的社会，对情深意重的人也特别看重。但是，很多时候，人们往往会因为表达情感而逾越制度，造成严重后果。在古代生活中，对父母的孝敬之情是最为社会看重的，但即使如此，也不能因为孝敬父母就违犯制度。贫民之家，也许对社会影响不大，但如果是皇家或高官之家，有可能会引发严重后果。西汉景帝时期，周亚夫与皇帝意见多有不合，景帝对他非常不满，但因为他功劳太大，也不好动他。可是，周亚夫的儿子做了件越礼的事，让皇帝抓住了把柄。周亚夫年老了，他的儿子想在父亲去世后把葬礼办体面些，便从为皇室制作器具的工匠那里买了五百件盔甲盾牌，准备将来给父亲殉葬用。这些器具都很笨重，周亚夫的儿子请人搬运但没有给够工钱。其中有人很不满，就告发周亚夫，说他偷偷购买皇家器具，准备反叛。汉景帝知道后，便让廷尉审讯周亚夫。周亚夫根本没有造反的想法，当然矢口否认。但是狱吏揣摩皇帝的心思，便诬陷说他想到地下造反，并把他囚禁在监狱，严刑逼供。周亚夫十分生气，以绝食的方式进行抗议，最后吐血而死。周亚夫死得很冤，但是，如果不是他的儿子购买皇家兵器，僭越在先，恐怕也不会有这个悲剧。
古代官场上，下级官员对德高望重的上级往往十分尊敬。为了充分表达这种敬意，他们会用高出相应规格的礼仪来接待上级，这也会造成不良后果。对这种事情，正人君子是坚决抵制的。明朝晚期，名臣海瑞便因恪守礼制而名扬天下。海瑞虽然博学，但他没有中过进士。他是以举人身份进入官场的，最早代理南平县教谕。他上任不久，有位督学到学宫视察，学宫的官员竟然向御史行跪拜礼。按当时的制度，他们无需行跪拜礼，但他们为了表示对上级官员的敬意，也可以说是为了讨好上级官员，所以行高出相应规格的大礼。海瑞精通礼制，没有趋炎附势，也没有随波逐流，而是按礼作了个揖。事后，同事们都责怪他不太懂规矩，他说：“我如果到督学所在的衙门的话，应当行部署之礼，让我跪拜我没有二话。但学宫是老师教育学生的地方，所以不能行此大礼。”当时行礼的时候，他站在中间，两个同事跪伏在地，俨然一个笔架，因此海瑞得名海笔架。海瑞遵守礼制，留下千古美谈，而他的那两位同事，却成了陪衬的小丑。
不管出于何种目的，在表达自己情感的时候，都应该自觉接受制度的约束，如果超出相应的规格，就会在自己品行上留下污点，甚至会给自己招来灾祸。不仅如此，这种行为会败坏社会风气，所以不可不慎。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
5000言437070320 评论 子疾病，子路使门人：夫子的学生认为孔夫子是配的上大夫的仪式的。责备学生不要为了亲情不顾及礼节。都很好。都很好 阿菠萝 评论 子疾病，子路使门人：孔子死也不诈（于心）、死也不欺天。
鸿玄一 评论 子疾病，子路使门人：久矣哉，是说我已经从大夫之位退下来很久了，子路这是欺诈啊！（如果理解为子路欺诈已经很久了，是不符合孔子的教学风格的，也说不通） 吃羽毛 评论 子疾病，子路使门人：《八俏篇》第四个 林放问礼之本，子曰：＂大问哉！礼，与其奢也，宁俭，丧，与其易也，宁戚＂。 礁 评论 子疾病，子路使门人：纵使情深，亦不得过。理性与感性交织也须适度，还是度的问题。 球 评论 子疾病，子路使门人：夫子在鲁国官至宰相司寇，以大夫之礼下葬似乎也合于礼吧，不过夫子晚年道行弥深，句句自然，处处真实。 元哥 评论 子疾病，子路使门人：孔子对子路的请假多少带一点主观色彩 IVD 评论 子疾病，子路使门人：待价而沽 丰羽 评论 子疾病，子路使门人：现代人就是因为不懂礼，太多婚前同居，找对象和恋爱，结婚，不禀告父母。结了婚才发现父母之言有多深的道理 队长 评论 子疾病，子路使门人：做人做事清清白白，堂堂正正，规规矩矩。 皓 评论 子疾病，子路使门人：从古至今，细究我们这个民族，本就是个“人情世故”的道场。是个有人情冷暖的“传记”史。（孝悌之情，君臣之义，快意恩仇始终烙印着创统文化）我们讲“仁义”讲“孝悌”讲“忠信”，缔造了太多的英雄文化，和可敬可佩的正义典范。 这一切的一切传统，时隔两千多年，我们仍受教益，离不开孔子等人的贡献。“至圣先师”封“圣人”之路是上千载人的肯定。其人，其言，其行，一致。以师为表，表里如一，言行一致，此文尤可端详。 万亩黑土 评论 子疾病，子路使门人：孔子说话表达了三层意思：1.子路这种“行诈”的做法由来已久；2.违背礼制，自欺欺人，能欺骗天吗？3.我的葬礼介乎“大葬”与“不弃于道路”就可以了。 山有木呀木有枝 评论 子疾病，子路使门人：我虽然不得以士大夫之礼风光大葬，但也不至于藁葬于郊而过于寒酸吧。中中等等就可以啦，没必要奢华铺陈，过分的那部分不属于我，我只要符合于我身份的那个规格。 明月清风 评论 子疾病，子路使门人：做人一定要厚道，不能短视，多看孔孟之道，必定少犯错误。弘扬传统文化，更是善莫大焉。谢谢作者
5000言437070320 评论 子疾病，子路使门人：夫子的学生认为孔夫子是配的上大夫的仪式的。责备学生不要为了亲情不顾及礼节。都很好。都很好 阿菠萝 评论 子疾病，子路使门人：孔子死也不诈（于心）、死也不欺天。 鸿玄一 评论 子疾病，子路使门人：久矣哉，是说我已经从大夫之位退下来很久了，子路这是欺诈啊！（如果理解为子路欺诈已经很久了，是不符合孔子的教学风格的，也说不通） 吃羽毛 评论 子疾病，子路使门人：《八俏篇》第四个 林放问礼之本，子曰：＂大问哉！礼，与其奢也，宁俭，丧，与其易也，宁戚＂。 礁 评论 子疾病，子路使门人：纵使情深，亦不得过。理性与感性交织也须适度，还是度的问题。 球 评论 子疾病，子路使门人：夫子在鲁国官至宰相司寇，以大夫之礼下葬似乎也合于礼吧，不过夫子晚年道行弥深，句句自然，处处真实。 元哥 评论 子疾病，子路使门人：孔子对子路的请假多少带一点主观色彩 IVD 评论 子疾病，子路使门人：待价而沽 丰羽 评论 子疾病，子路使门人：现代人就是因为不懂礼，太多婚前同居，找对象和恋爱，结婚，不禀告父母。结了婚才发现父母之言有多深的道理 队长 评论 子疾病，子路使门人：做人做事清清白白，堂堂正正，规规矩矩。 皓 评论 子疾病，子路使门人：从古至今，细究我们这个民族，本就是个“人情世故”的道场。是个有人情冷暖的“传记”史。（孝悌之情，君臣之义，快意恩仇始终烙印着创统文化）我们讲“仁义”讲“孝悌”讲“忠信”，缔造了太多的英雄文化，和可敬可佩的正义典范。 这一切的一切传统，时隔两千多年，我们仍受教益，离不开孔子等人的贡献。“至圣先师”封“圣人”之路是上千载人的肯定。其人，其言，其行，一致。以师为表，表里如一，言行一致，此文尤可端详。 万亩黑土 评论 子疾病，子路使门人：孔子说话表达了三层意思：1.子路这种“行诈”的做法由来已久；2.违背礼制，自欺欺人，能欺骗天吗？3.我的葬礼介乎“大葬”与“不弃于道路”就可以了。 山有木呀木有枝 评论 子疾病，子路使门人：我虽然不得以士大夫之礼风光大葬，但也不至于藁葬于郊而过于寒酸吧。中中等等就可以啦，没必要奢华铺陈，过分的那部分不属于我，我只要符合于我身份的那个规格。 明月清风 评论 子疾病，子路使门人：做人一定要厚道，不能短视，多看孔孟之道，必定少犯错误。弘扬传统文化，更是善莫大焉。谢谢作者