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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”
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论语
子罕篇
【原文】
9.3 子曰:“麻冕①,礼也;今也纯②,俭③;吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也④。虽违众,吾从下。”
【注释】
①麻冕:麻织的帽子。
②纯:黑色的丝。
③俭:用麻织帽子,比较费工,所以说改用丝织是俭。
④泰:骄纵。
【翻译】
孔子说:“用麻线来做礼帽,这是合乎礼的;如今用丝来制作礼帽,这样省俭些,我赞成大家的做法。臣见君,先在堂下磕头,然后升堂磕头,这是合乎礼节的;现在大家都只是升堂磕头,这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法,我还是主张要先在堂下磕头。”
【解读】
此章表明了孔子并不是一味地维护传统的礼仪,而是对于礼仪改革持有坚守、有变通的开明态度。涉及礼之精神的是必须坚持的,而那些纯外在的仪文规矩,可以不必坚持。礼讲究简朴,以前的礼仪是用麻布做礼帽,但现在用丝料制作礼帽显得简朴,所以从之。礼讲究发乎内心的真情,而行礼的简化是心有不诚而导致行为的简慢,所以不从。
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达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
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子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
元芳,你怎么看?
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千江
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子曰:“麻冕,礼也
:拜下,礼也。拿自己的优势和别人的劣势比,增加自信。
5000言820986303
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子曰:“麻冕,礼也
:这一章确实不容易训读。如把“纯”训为丝,实在与“俭”是对不上的。别说现代丝织品贵,古代时更贵。所以,此训不通。“纯”在故训中可读“缁”,也训“缁”。《说文》:“缁,黑色帛也。”显然,“今也纯”的意思就是现在用黑色的帛布条来做冕,就是“俭”了。用二三指宽的布条扎在头上来代替“麻冕”,当然可以说是“俭”了。个人看法,供参考。
道纪
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子曰:“麻冕,礼也
:尔爱其羊 吾爱其礼
5000言437070320
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子曰:“麻冕,礼也
:孔夫子,估计是说。在礼节上,外在的物品可以节俭,但是内心的虔诚和行为不能简化。
5000言308651062
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子曰:“麻冕,礼也
:这个拜是怎么解释成磕头的???这个水平能不能别出来丢人啊?拜:双手合于胸前,头低到手的位置,是一种表示敬意的礼节。汉朝之后拜才有磕头的意思。
5000言239449665
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子曰:“麻冕,礼也
:孔子在奴隶制社会向封建社会变革的时期还在坚持周礼,坚持“君君、臣臣、父父、子子”的纲常制度,当奴隶主阶级代言人。违背了历史发展潮流只有死路一条!
阿菠萝
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子曰:“麻冕,礼也
:拜下拜上,堂下拜与堂上拜?磕头与作揖?礼主敬,拜者礼也,重点是敬,而不是上下。拜乎上不一定泰,拜乎下也不一定敬。子曰:礼,与其奢也宁俭;丧,与其易也宁戚。麻冕、纯是形式,拜下拜上也是形式,形式必然会简化,但没有形式也不行。形式,艺术形式也。
新自己(嘉亿设计)
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子曰:“麻冕,礼也
:这段文字说孔子的简,但堂下,堂上都要跪又觉繁!是乎矛盾?
Hao
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子曰:“麻冕,礼也
:繁文缛节,取其精华去其糟粕,该简化的还是要简化,但不能没有,没有形式心就不会诚了!
球
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子曰:“麻冕,礼也
:相当于说,有些东西,器物好坏,不是核心,能简可简,有些东西,关乎秩序尊卑,不能就简。礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚,就是这个意思。现在有些人婚丧嫁娶,哪里是婚丧嫁娶啊,简直就是炫富啊,全在烟酒排场上。
风起╭╯i
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子曰:“麻冕,礼也
:我来说吧,君上看不到就不拜了,孔子为什么不支持这么做,如果你懂了儒家慎独,你或许就能够了然孔子之心。我们现代人理解古人要同心同气,万股同一情怀
溪碎的心情
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子曰:“麻冕,礼也
:礼发乎于心!心得其宜谓之理!
队长
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子曰:“麻冕,礼也
:形式可以调整,可是内心的坚定,诚实,对礼的遵从没有丝毫懈怠。
万亩黑土
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子曰:“麻冕,礼也
:“拜下,礼也”原文中丢了这几个字。
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不贰先生
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子曰:“麻冕,礼也
:礼,与其奢也宁俭;丧,与其易也,宁戚。
山有木呀木有枝
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子曰:“麻冕,礼也
:周时对国君行跪拜礼有两次,一次是在台子下边,一次是在台子上边,台子下边跪拜国君也看不到,后来干脆就省略掉了,但是孔子还是坚持周礼,因为少拜一次,孔子觉得对国君的恭敬之心也随之稍减。但是同朝为官的人却认为孔子是在谄媚君上。---事君尽礼,人以为谄也。
箱子
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子曰:“麻冕,礼也
:由麻到丝,帽子还是帽子。由繁入简,孔子也是支持的;但是敬意变弱,这是孔子不支持的,所以他坚持下拜。因为他认为,下拜的简化体现了人们的不敬。
阳光
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子曰:“麻冕,礼也
:既然麻冕可成丝冕,为什么下拜不能成为上拜呢?下拜心诚,上拜狂傲,这是什么逻辑?強词夺理
?vs唐文奇
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子曰:“麻冕,礼也
:从众,违众,存乎己心,岂能随波逐流?
青花
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子曰:“麻冕,礼也
:怎可不变呢?变是唯一不变的。
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