论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【原文】
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰．“予有乱臣十人①。”孔子曰：才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉②，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【注释】
①乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
②妇人：传说是指太姒，文王妻，武王母，亦称文母。
②妇人：传说是指太姒，文王妻，武王母，亦称文母。
【翻译】
舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”
【解读】
孔子认为，治国安邦关键在于人才，所以他十分重视举荐贤才。而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。在历史发展过程中，杰出人物、优秀人物都发挥了巨大作用，鲁迅先生甚至称赞他们为“民族脊梁”。用人在贤，得人在德。周朝兼有礼乐文明仁德之治，周文王虽然能得到贤臣和民心，有三分之二的天下，却能谨守臣道，故孔子推之为“至德”。
【解读】
孔子认为，治国安邦关键在于人才，所以他十分重视举荐贤才。而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。在历史发展过程中，杰出人物、优秀人物都发挥了巨大作用，鲁迅先生甚至称赞他们为“民族脊梁”。用人在贤，得人在德。周朝兼有礼乐文明仁德之治，周文王虽然能得到贤臣和民心，有三分之二的天下，却能谨守臣道，故孔子推之为“至德”。
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5000言983154326 评论 舜有臣五人而天下治：这个六韬也有论述，完全是个周带高帽，当时已经动手准备反商了，只是等待时间而已 5000言377417711 评论 舜有臣五人而天下治：有妇人焉，九人而已。这就是封建统治阶级的维护者孔子说出来的话 5000言见君 评论 舜有臣五人而天下治：乱应该写成 乿，就好了，就不会有误解了
率性 评论 舜有臣五人而天下治：妇人：即武王之妻邑姜，妇女治理内事，不正式参加朝廷 5000言509504607 评论 舜有臣五人而天下治：这段话的背景是什么？我感觉是暗示某个大夫，比如孟敬子不要造反。 阿菠萝 评论 舜有臣五人而天下治：才难，不错；至德，为美。德才兼备，以德为先。 MERCURY 评论 舜有臣五人而天下治：不装了这是？ 文莫 评论 舜有臣五人而天下治：乱，治也。如果这个词能这么解释，那其他词怎么办？仁啊、君子啊、器啊、佞啊。如果别的都不能这么理解，这有这一个可以这么理解，而且又说不出词意变化的详细脉络，那就是指鹿为马，以乱为治。 ′Nami, 评论 舜有臣五人而天下治：亂臣者，撥亂反正之臣也。古字具有正反兩義者多矣！如凡今之人必，莫如兄弟。莫，當不能不解。講亂臣，不講治臣，竊以為是武王讚之辭。五，十，多數之義。查尚書，舜舉臣約廿人。講十人，更多之義。我也疑惑，古來只註解十人，卻不談舜的五人。請參考。 匿名游客 评论 舜有臣五人而天下治：五位贤臣是哪五位？ 球 评论 舜有臣五人而天下治：乱臣就是乱世之臣。好多时候，夫子给出了美好的标准，但是没有说怎么才能达到美好，需反复品读论语，或能领悟。 不正常人类研究中心 评论 舜有臣五人而天下治：这里的“乱臣”，猜测应该是武王反商并未成功时说的，那个时候，周邦在殷商眼里都是“乱臣”，所以武王自嘲称“乱臣”，要不然“乱”再怎么解释也没法解释成“治”，完全是两个意思啊 richardgao 评论 舜有臣五人而天下治：乱臣 为什么是 治臣？不乱不治的意思吗？ 山有木呀木有枝 评论 舜有臣五人而天下治：周灭商而代之，孔子却没有责备周朝的意思，反而还夸赞周天子仁义。然而鲁国大夫用八亿的舞蹈，只是形式上，礼仪上有不得当的地方，孔老夫子都责怪备至，看来孔老夫子也是个双重标准啊。维护的是当朝皇帝而已。 あなたのことが好きです 评论 舜有臣五人而天下治：孔子重男轻女 阳光 评论 舜有臣五人而天下治：孔子对人才的考核标准设得太高，要放在今天，恐怕找不到一个人才了。 一粒沙 评论 舜有臣五人而天下治：孔老圣人有点重男轻女啊 青花 评论 舜有臣五人而天下治：武王伐纣，孔子怎样评价的呢？
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