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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
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论语
泰伯篇
【原文】
8.19 子曰:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之①。荡荡乎,民无能名焉②。巍巍乎,其有成功也。焕乎,其有文章③。”
【注释】
①则.效法。
②名:形容,称赞。
③文章.指礼仪制度。
【翻译】
孔子说:“尧作为国家君主,真是伟大呀!崇高呀!唯有天最高最大,只有尧能效法于上天。他的恩惠真是广博呀!百姓简直不知道该怎样来称赞他。真是崇高啊,他创建的功绩,真是崇高呀!他制定的礼仪制度,真是灿烂美好呀!”
【解读】
崇高伟大的唐尧
在本章中,孔子一连用了几个赞美之辞对尧进行称颂。在孔子的眼中,帝尧的德行深厚、广博。在人民面前,他有着广泛的爱、深厚的爱,这种大爱是无私的。帝尧的德行不仅顺应天道,建立了礼仪制度以及文化体制等,更是开启了
中华
的文明史,其功绩足以彪炳千秋,这也是孔子及其弟子想要实现的终极理想。
尧是孔子最崇拜的伟大政治家,是他心目中最完美的君主。在孔子看来,尧身上具备了君主所应具有的所有美德。那么,这些被孔子高度赞誉的美德主要有哪些呢?
首先是“唯天为大,唯尧则之。”言下之意,尧是依照“天道”来治理天下的。“天道”可以视为自然规律,以及人类社会规律。尧能够把握这种规律,自然而然把它运用到天下治理上,造就上下同心,万民同德,社会和谐的太平盛世。另外,上天有好生之德,所以天道涵盖了“仁”“义”“礼”“智”“信”等政治理念,是教化天下,成就千秋功德的根本准则。尧行“天道”,就是推行仁道讲信修睦,天下为公,实现世界大同。
所谓“荡荡乎,民无能名焉”,意思是说他的恩德是那样广大,百姓们都不知道该如何赞美他。能做到这一点,说明尧有着深厚、广博的仁爱之念,懂得爱护自己的下属和子民,并给民众带来无尽的福祉,所以才能赢得下属与人民的拥护与爱戴。孔子认为,尧的思想已经达到了与天地齐辉的境界,他的恩德就像上天一样能够覆盖世界上的任何一个角落,使每个人都感受到恩惠。
而“巍巍乎,其有成功也”,说的是尧的丰功伟绩,就像巍巍高山一样。尧在位时,勤勤恳恳地为人民办事,认认真真地治理国家,不敢有丝毫懈怠。他希望每个人都能吃饱穿暖,过上富裕的生活。为此,他招贤纳才,并给他们分配合适的职务,让他们充分发挥自己的特长。由于用人得力,措施得当,各项事业都兴旺发达起来,全国上下到处呈现出一派生机勃勃的景象。当时的社会,人人安居乐业,家家相亲相爱,一派和乐安美。达成天下大治的不朽功业,充分显示了尧非凡的才能。更为重要的是,尧还制定出完善的礼仪制度,这一制度后来被周公发扬光大,就是备受孔子赞誉的周礼。孔子一生追求“祖述尧舜,宪章文武”,要继承和恢复的就是这个光辉礼制。
优秀的领导者,不但要有着较高的德行修养,还要有着过人的能力才行。也就是说,要德才兼备,才能称得上是名出色的领导者。一个有德无才的领导者,充其量可以算得上是个中才,很难服众。而且,领导者的能力还得全面,就像孔子所说的那样,只有成为“不器”之才,才能称得上优秀,彰显出领导的魅力。
尧是孔子心中最完美的政治领袖,他不厌其烦地讲述着他的美德和功绩,目的是为后世君主寻找一个可以效法的榜样。同时,他对尧治国策略的阐述,也为后世君主管理国家提供了绝好的范本。
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子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”
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舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛;有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”
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5000言685473596
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子曰:“大哉尧之为
:孔子除了赞美上古先圣,更加赞美的上古先圣给我们中华文化开创了先河,然后文王精解,孔子爷爷精研专一,我们中华文化的根基就出来了!就算尧舜禹到现在2024年也无法实现大同的!因为,一个时代有不一样的走法!却是大同小异罢了!
5000言509504607
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子曰:“大哉尧之为
:我认为文章解释为礼仪不正确,文章应是锦绣,赞美其如焕之锦绣
阿菠萝
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子曰:“大哉尧之为
:唯天为大,唯尧则之。尧曰:“咨尔舜!天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。”
小邪
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子曰:“大哉尧之为
:尧舜禹都是伟大的君主啊!能够让老百姓安居乐业
球
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子曰:“大哉尧之为
:巍就是高大,荡就是广阔,焕就是灿烂。从上古到三代,似乎世风日下啊,从诗与远方一步步滑到典谟训诰誓命,再滑到夫子春秋无义战的丛林时代。难怪夫子奔走呐喊,呼吁回归有道。
才子应时
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子曰:“大哉尧之为
:唯尧则之。这里的则为准也,即只有天那么大,也只有尧可以符合这个准则。并非效法上天。
世军
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子曰:“大哉尧之为
:一部人类文明史其实就是就一部人类贪欲史,充斥着血腥与压榨。物质越充裕知识越丰富,钻营越深越痴迷,这是人性。而在人类之初期,虽生活艰苦,然人朴实、互助无间,故崇古之心历代皆有,也渐趋神话。
山有木呀木有枝
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子曰:“大哉尧之为
:孔子崇古,祖述尧舜,宪章文武。其实我们也羡慕尧舜时代,多好啊,虽然没有洋房汽车,但大家一起打猎,一起采集,一起烤火,一起吃肉,饭后就是聊天唱歌跳舞,星星出来就睡觉。没有富贵贫贱比较,没有房贷车贷压力,没有升学考试折磨,没有966的工作,没有婚姻爱情烦恼。现代人富足了,发达了,可幸福感呢,丢了,最重要的东西却丢了,不是舍本逐末吗?
吴昊
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子曰:“大哉尧之为
:昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。
阳光
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子曰:“大哉尧之为
:文治武功,焕焕巍巍,祖先之风,万世之表。
青花
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子曰:“大哉尧之为
:孔子之后,谁为尧舜禹?
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