5000言
首页
图书
ChatGPT
搜索
公众号:5000言
手机扫码访问本页
公众号:5000言
登录 注册
论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
全文
简介
思想
孔子
目录
视频
人物
名句
书评
儒学
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
当前位置:
主页
论语
泰伯篇
【原文】
8.10子曰:“好勇疾贫①,乱也。人而不仁,疾之已甚②。乱也。”
【注释】
①疾.恨,憎恨。
②已甚:即太过分。已,太。
【翻译】
孔子说:“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困,是一种祸害。对不仁的人憎恶太过,也是一种祸害。”
【解读】
本章与上一章联系起来,表达了孔子的分析社会的辩证思想。好勇而不安贫,这就不利于社会的安定,而对于那些不仁的人过于痛恨,使他们无所容身,也会惹出祸乱。所以,
儒家
倡导以礼来规范制约人的行为,认为适宜合度是非常重要的,这样就能把智勇仁义用在好的一面,祸乱也就兴不起来了。
上一篇:
子曰:“民可使由之,不可使知之。”
下一篇:
子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
元芳,你怎么看?
元芳,你怎么看?
共
0
条评论
最新
最早
加载中...
还没有评论,快来抢沙发吧!
小花
评论
子曰:“好勇疾贫,
:之,个人觉得指的是“人而不仁”这种社会现象。
异想天开
评论
子曰:“好勇疾贫,
:之,贫也。这样前后两句就对称了。前句是勇的人疾贫会作乱;后句是不仁的人疾贫也会作乱。合起来是只有仁者才能做到安,普通人(不仁者)不可以久处约。孔子的意思中心是“消除贫困”!否则,没钱了,勇的人就会造反,不仁的人,即便不勇,但穷疯了也会起来造反。
阿菠萝
评论
子曰:“好勇疾贫,
:之,贫也。人而不仁,却好勇疾贫已甚,乱也。子曰:好勇不好学,其蔽也乱。子曰:勇而无礼则乱。要之,不仁、不学、无礼,则乱。
七十二渡
评论
子曰:“好勇疾贫,
:人而不仁,疾之已甚,乱也。不仁的行为太多,太过分,就会造成混乱。而不是对不仁的人憎恨太过。
快乐人生
评论
子曰:“好勇疾贫,
:说到底,还是从反面强调“仁”对社会稳定的重要
飘O葉/dy
评论
子曰:“好勇疾贫,
:儒家倡导的思想是:上(统治阶级)要实行仁政,让百姓安居乐业,过上富裕的幸福生活。下(平民百姓)通过正当职业,不断的劳作,过上富裕的幸福生活时,不可再有贪念,不可再生非分之想,做不仁道的事。
中典教育培训中心姜丽军
评论
子曰:“好勇疾贫,
:子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。” 孔子说:“孔武有力爱逞强,却厌恶贫困的人,则易生祸害。对不仁义、不善良的人,若憎恶的太过,则易生祸害。此则论语,令我对孔子倡导的,以礼为抓手,把人性与兽性做技术脱离、借此管理、规范、限制人类破坏性行为的教育目标,更理解了。孔子对特质、特殊人类,给出了,在某种条件下的判断与定论标准,是精准、有效的。学会观察判断人,是能力。懂的宽恕、包容人,是智慧与格局。读论语,对人而言,有助认知力的提升,确实受益匪浅。。
阿顺
评论
子曰:“好勇疾贫,
:我是这么理解的:容易引发动乱的因素有二。一是在民,好勇却生活贫困,就容易被迫谋反;二是在人(即统治阶层),不行仁道,甚至为富不仁,更易引起民怨,引发动乱。
太可怜喽
评论
子曰:“好勇疾贫,
:底层人要安贫乐道,要大度!礼是为人服务的,压抑大多数人的,必是维护少数人的。
熔融
评论
子曰:“好勇疾贫,
:说此话的对象是读书人。要安贫乐道,对“人”(管理层)的不仁,不能太憎恨。
君子莲—茗钧
评论
子曰:“好勇疾贫,
:好勇疾贫,乱也:这个说的应该是老百姓勇敢而厌恶贫穷,通知阶层不能引导满足时,会产生祸害。人而不仁,疾之甚矣,乱也:我觉得主要是对人而不仁中人的解读不正确,孔子一般是把人称为统治阶层,如果是指普通老板姓,一般会使用民。如果把人理解为统治阶层不仁,乱搞,导致普通老板憎恨太过,这会是一种祸害。
球
评论
子曰:“好勇疾贫,
:观过知仁啊,中庸之为德至矣。一个人控制不住自己的情绪,驾驭不住自己的欲望,好啊疾啊什么的,冲动出魔鬼,怎么团结人啊,不乱才怪呢。
风止也
评论
子曰:“好勇疾贫,
:普通人不可能做到“无终食之间不违仁”,当他出现“不仁”的时候,我们有必要都一棍子打死吗?所以才说需有“恕道”,留有余地,不会凡事都斤斤计较,憎恶太过。
黑加仑
评论
子曰:“好勇疾贫,
:讲的是个屁,瞎讲,若如此解释,指责不仁之人也要怕出乱子,饶道而走,那意味着都要当老好人?孔子又何德为圣?正解,应在圣人之道,以圣人眼光看待本义:在“人不知”的社会中同时存在的两种乱相“贫者”,好勇斗狠;“富者”,为富不仁,被过分享乐之病急速传染,所谓纸醉金迷,醉生梦死。以观今日之社会现象,由以美丽国为典型案例
匿名游客
评论
子曰:“好勇疾贫,
:所以要“民可使由之,不可使知也”
清净
评论
子曰:“好勇疾贫,
:好勇,尚武;疾贫,“死亡贫苦人之大恶存焉”,谁不憎恶贫穷呢?历史上长城以北的少数民族,匈奴突厥等等,好勇疾贫者也
804339642
评论
子曰:“好勇疾贫,
:人而不仁,疾之已甚。这不就是道德绑架吗?
两晋南北朝
评论
子曰:“好勇疾贫,
:我理解,是说不仁者“疾之已甚”,这里的“之”指贫。
厚德载物
评论
子曰:“好勇疾贫,
:对生活中的恶人也要做到与人为善,找优点。
世军
评论
子曰:“好勇疾贫,
:勇可理解为今之‘奋斗’吗!996、007压榨无何休止,逞己不容人,欲无尽乱必生。
匿名游客
评论
子曰:“好勇疾贫,
:这段话很好的解悉了穷凶极恶,狗急跳墙这种现象。
浑身仙女味
评论
子曰:“好勇疾贫,
:青花是个好同志,水平了得。就是调皮而已
队长
评论
子曰:“好勇疾贫,
:还是离不开一个礼来规范制约自己。
井稻
评论
子曰:“好勇疾贫,
:这种解读,简直错的八百里远.....论语这书并不是针对社会的褒贬和判断.比如按原文理解成什么:好勇而不安贫,这就不利于社会的安定.简直胡说八道.比如香港在50-90年代,就是笑贫不笑娼的物欲时代.有乱吗?法治强压之下还是遵循一种基本法规.而对比当时大陆,民众是均贫了,但是活力没有了.偷港羡慕乃至物质都无法相比.我的意思是说,在社会判断上古人并不具备全面判断的逻辑推理定论.对时代的感慨永远都是人心不古,世风日下,而真正的人的生活是不断提高和丰富的.所以没有啥判断意义....所以如果是只是对社会的褒贬就没必要.而转过来修身,针对自我,针对个人才是正解.好勇嫉贫.是一个普通人在认识现实中普遍的行为和心理.谁不痛恨自己的穷,谁不想过好的生活.但是,孔子所教导的,就是反省,为何穷,为何不能只有勇...而是教导自己要有一个正确的认知观,因为贫的本质只是一种际遇或者是一种结果或者是一种动态的当下,而摆脱这种贫就需要一种正确的认知观.以此指导人的行为.再谈及人要是无仁.这个仁.太泛化.它必然对应人在生活中各个方面表现出仁的外延或表象...比如虚心,就是仁的表现,...恭敬,也是仁的一种表现,,,忠信,也是仁在做事的表象,,,,就像仁把人在生活方方面面的做事,仪式表象实具化,而这又与心相关联,否则就是虚情假意,没走心.....把这些做好,还担心贫吗?这也是君子忧道不忧贫的缘故....因为所有形式上的存在,都是变化的,不定的....
山人
评论
子曰:“好勇疾贫,
:修道修的不是公平正义,修的是恭敬感恩、尊师重道!
吴卫士
评论
子曰:“好勇疾贫,
:心性高傲,是我的缺点。以前只觉看不惯很多事,现在能够更清楚的认识自己。只是不知道该如何才能有效的做出改变?
青花
评论
子曰:“好勇疾贫,
:“好勇疾贫”,是物欲过盛;“人而不仁,疾之已甚”,是心性过高。物质生命和精神生命的追求,走向极端,阴阳失衡,就产生祸乱。故有“中庸”。
nny
评论
子曰:“好勇疾贫,
:这句话对观察现代网民,有极高的参考价值
随机
山海经
古今语怪之祖
山海经是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书,也可以说是最古老的地理人文志。它自古以来就..
短信登录
密码登录
登录5000言
账号
验证码
获取验证码
登录 / 注册
未注册过5000言的手机号, 我们将自动帮你注册账号
登录5000言
账号
密码
验证码
注册
登录