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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子不语:怪、力、乱、神。
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论语
述而篇
【原文】
7.21 子不语:怪、力、乱、神①。
【注释】
①怪:怪异之事。力.施暴逞强、以力服人。乱:叛乱。神:鬼神之事。
【翻译】
孔子不谈论怪异,施暴逞强、以力服人,叛乱,鬼神。
【解读】
孔子不讲的事情
孔子注重教化,关注世俗世界的成功和幸福,不愿谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情等。在这几点之中,除了“神”以外,其余三个方面都属于恶的范畴,这与孔子所提倡的仁爱有悖,自然不愿意过多地提及。对神鬼,孔子持“敬而远之”的态度,也不愿多讲。
我们不得不承认,在现实生活中存在很多怪现象。再加上当时科学不发达,人类的认知能力有限,当遇到了无法解释的现象时,人们也多半将其解释为怪异之事。所以,那个时候可谓怪事多多。这个话题很刺激,估计有很多人乐于谈论。但是,孔子却不喜欢谈论这些事,他这样做,有其自身的道理。在他看来,虽然有些事情自己解释不了,只能说明自己还没有看透其中的玄机。对于这种拿不准的事情,不能妄下定断,这是实事求是的态度。
我们知道,孔子一直都在为恢复礼制而奔走,在政治上他主张以德服人,对于暴力很是排斥,并不希望统治者以勇力服人。而且,在许多情况下,以暴制暴只会引发更大的冲突,非但解决不了问题,反而会使问题更加尖锐持久。即便是到了非用暴力不可的时候,也得慎重使用,注意限度。而要彻底解决问题,最终还得靠道德教化。
孔子强调秩序,反对作乱。为了实现社会和谐,他在许多场合讲述以德治国,希望靠礼制维护秩序,靠仁德团结大众。无论在哪个国家和社会,都会有动乱产生,只是在程度上有所区别罢了。至于动乱带来的后果是大还是小,主要还是与执政者的管理水平有关。管理水平高的自然会将社会打理得井井有条,一切都很平静;但若管理水平极其有限,在各方之间产生矛盾时,就无法做到息事宁人,发生动乱也是在所难免的。所以,对于“乱”而言,孔子更愿意讲“治”,从根源上断了他人“乱”的念头。
孔子对待神鬼的态度是“敬而远之”,强调“敬”,反对亵渎。对于是否有神鬼存在,孔子的态度是既不否认也不肯定。在孔子看来,“神”代表的应当是一种信仰,孔子相信天命,这个天命与神有某种联系,但比鬼神更具有客观性。
孔子的这个思想对中国社会产生巨大影响,后世的知识精英和统治者都很少谈论怪、力、乱、神,他们信仰的是“仁义、道德”,而不是“乱、力、怪、神”,讲求的也是实用理性,对于这些玄虚的东西,没有太大的兴趣。
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子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
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子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
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田园猫
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子不语:怪、力、乱
:不是不能说,而是舆论引导。当人们都谈及叛乱和暴力,就会有人想着这么做;如果人们只讨论美好的事物,没人去谈论叛乱和暴力,叛乱和暴力就会很少甚至不发生。
5000言514383334
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子不语:怪、力、乱
:子不语怪力乱神,是不是导致中国古代科技不发达的原因之一?让有知识的人们不愿意深究自然界的各种怪异现象
阿菠萝
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子不语:怪、力、乱
:力,超自然力量?乱,惑乱人心的东西?为什么子不语怪力乱神?子曰:务民之义,敬鬼神而远之。这是很明智的态度。怪力乱神,均为未知。未知未知,尚未得知,存而不论也。
vov
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子不语:怪、力、乱
:孔子是不谈怪力乱神 还不不和普通人谈怪力乱神呢
轶想天开
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子不语:怪、力、乱
:力:倚强凌弱;乱:以下犯上;神:无法解释的好事;怪:无法解释的坏事或中性的事。当下社会最流行的是“神”,也最有市场,大到成功学,小到各种骗术,无不是从“神”的角度俘获人心。
君子莲—茗钧
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子不语:怪、力、乱
:我的理解是这样:儒学或者说孔子,对于怪力乱神等不愿意过多谈论,其中怪和神孔子谈过,敬鬼神而远之。力和乱基本上没有谈及,我觉得一方面是孔子谈善仁,引导人民;另一方面是孔子学说在当时不受重用,归根结底是不符合社会需求,解决不了当时实际情况,儒学是君子学说,在应对力和乱方面比较差一些,在统治教化人民和大臣方面是比较受重用的。当然一通百通,如果是孔子应对于力和乱,应该也是非常从容的,只不过他老人家不愿意过多谈及这方面
球
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子不语:怪、力、乱
:夫子好古,敏以求之,说的都是自己能把握能说得清楚的东西,这是务实的态度,“道不同,不相为谋”、“不在其位,不谋其政”
rush.
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子不语:怪、力、乱
:六合之外,存而不论。
听雨
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子不语:怪、力、乱
:中国历代王朝推崇孔子, 从而也就坚定了不语:怪 力 乱 神, 这也是中国从来没有以宗教来作为国家的最高统治, 而外国,几乎每个国家的前身都是宗教作为最高联盟!
james.wan
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子不语:怪、力、乱
:“怪、力、乱、神”在如今社会是大语特语,甚至到了“语不惊人死不休”的地步!
懒得呼气
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子不语:怪、力、乱
:靠自己修心前行,自可圆融,不需要求神拜佛。 我们文化的源头是易经,易经是对自然的洞察。我们的无神论早从那个时候就打下了基础。 或真有鬼神,但是跟我们关系不大,我们自己踏踏实实走自己的路就好。
世军
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子不语:怪、力、乱
:子不语非子不信,言可言之语,行可行之事,其余交给天、交给道、交给神!
山有木呀木有枝
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子不语:怪、力、乱
:子不语不代表子不信,我觉得孔子生活在那个那么重视祭祀的时代不可能会不信鬼神吧,我们后来有了科学,破除迷信,才把大家对鬼神的这个思想给破除了。但在孔子那个时代,祭祀是关乎国运的一件大事,简直是天大的事,举个不恰当的例子,可能跟我们现在举行人大会议一样那么重要,你说他不信?只是这个东西不能乱讲,你不能拿鬼神开玩笑,那是亵渎神灵,放在心里很尊重,但嘴里不说,这叫子不语怪力乱神。
阳光
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子不语:怪、力、乱
:非礼勿言
勿落
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子不语:怪、力、乱
:这是正确的
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