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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
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论语
雍也篇
【原文】
6.26
宰我
问曰:“仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?"子曰:“何为其然也?君子可逝也①,不可陷也;可欺也,不可罔也②。”
【注释】
①逝:去救的意思。
②罔:诬罔,愚弄。
【翻译】
宰我问道:“一个有仁德的人,如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边设法救人,不让自己陷人井中;可以被人用正当的理由欺骗,但不可以被愚弄。”
【解读】
因白天睡觉而受到孔子批评的宰我,向孔子提出了一个很尖锐的问题:一个有仁德的人,如果别人告诉他井里掉下一位仁人,他是不是会跟着跳下去呢?孔子没有正面地回答。他认为君子会想方设法救助落难的人,但不会陷自己于危险境地。然后批评宰我问的问题不道德,说君子可以被人用正当的理由欺骗,但不可以被愚弄。
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子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
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子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
元芳,你怎么看?
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徐行吟
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宰我问曰:“仁者,
:君子可欺之以方
5000言331079769
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宰我问曰:“仁者,
:哈哈哈,这可比“现代的你妈和你媳妇掉水里你先救谁”?温和多了,夫子最后一句显然是动怒了(这也侧面反应了夫子修行还不够)。
道纪
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宰我问曰:“仁者,
:感觉宰我的问题有些弱智啊。“回也闻一以知十,赐也闻一以知二”,那么顶多 宰我闻一以知一,
正道光明
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宰我问曰:“仁者,
:别人说“井有仁焉”,君子仁德,但不傻,他可以到井边去观察一下,如果真有人掉井,那当然要想办法施救,但也不能直接跳进去,自保才能救人。君子可以被别人欺骗,别人骗你那是别人的事,我们无法阻止,但君子不会因为别人欺骗就轻易上当,失去了判断力,他能在欺骗之中“不罔”,不被迷惑。
正道光明
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宰我问曰:“仁者,
:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”怪不得孔子对宰我的言辞如此犀利,看看他问的这问题,妥妥杠精一个。孔子教育之言辞激烈点也可以理解了
5000言437070320
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宰我问曰:“仁者,
:孔夫子可能说,你告诉仁家,井里有仁,仁家可以看看井里的动静,有折腾的话,可以用工具救出来,没动静,跳下去有什么用?
5000言836592056
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宰我问曰:“仁者,
:君子不是傻子,会有自己的头脑
天空之城
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宰我问曰:“仁者,
:仁者,君子,不是傻子。
周長青
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宰我问曰:“仁者,
:後文可知 不學則六言化六敝 可見君子必學而仁 知者少罔少陷
阿菠萝
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宰我问曰:“仁者,
:子曰:志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。然而当非宰予这种随口而说胡乱假设的情况。孟子曰:可欺以其方,难罔以非其道。
dsl
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宰我问曰:“仁者,
:孔子就是缺少了这种对伦理道德的反思,使得儒家一直难以达成对自我的反思和迭代。
摘云星君
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宰我问曰:“仁者,
:夫子与其弟子,其安身立命之本,便是“求仁”;宰我说:“一个「求仁」的人,有人告诉他,这口井里就有仁,那这个「求仁」的人,会跳下去吗?”夫子回答:“怎样做才对呢?君子可以离开,不可以陷于其中;君子可以被欺侮,却不可以被惘骗。”
king
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宰我问曰:“仁者,
:孔子的回答,用现代话讲,就一句话:“你以为仁者是傻瓜吗?”
老樊
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宰我问曰:“仁者,
:愚按仁即仁之本体,何解之为仁者?仁若在井中可得,料必从之。所谓朝闻道,夕死可也。只是道如之何在井中也,此乃非常人之得道,鬼神之道也,君子当辩也。
lq
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宰我问曰:“仁者,
:君子可逝也。逝有救的意思吗?
轶想天开
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宰我问曰:“仁者,
:孔子的回答:“怎么会那样?!”,这其实就是说仁大概率不会在井里。 然后说:“可以过去看看,但不能被坑了。” 最后是小结,可以参考《孟子的万章上2》的解释,孟子扩展为:“可欺以其方,难罔以非其道”。意思是:君子可以因为正当的理由(因为仁在井里)被欺骗(来到井边),但理由不符合道理时(在井边一看,发现没有仁)也不会犯傻(跳下去)。罔:不应翻译为被动的,应当是主动的,类似学而不思则罔。所以简单的翻译应该是:可以被人欺骗,但自己心里可不糊涂。
晓风轻扬沁心
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宰我问曰:“仁者,
:君子可以尽自己能力去帮助,但不应该因此而陷入同样需要帮助的境地;君子可以被人欺骗,但不会失去对被人欺骗的清醒认识。
球
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宰我问曰:“仁者,
:君子为人,坦荡为上。可以赶别人走,但是不要构陷他,可以打骂别人,但是不要蒙骗他。暗指宰我耍小聪明啰
JerryMouse
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宰我问曰:“仁者,
:我觉得君子可逝也, 不可陷也应翻译成君子就算救人也不能跳到井里去。
做人要内涵
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宰我问曰:“仁者,
:为什么 君子可逝也 不可陷也 不可以翻译成君子可以逝去,但不可以让自己陷进去。按照下面翻译的“可以被人用正当的理由欺骗,但不可以被愚弄。”反向推论。是逝字有多种意思吗?不好意思,错了就算了,没别的意思。仅代表个人观点。
heyson
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宰我问曰:“仁者,
:宰我的问题其实很有意思,只是孔子并没有顺着他的假设回答,而是直接说“你这个假设压根就不可能发生。”“我是说如果。”“没有如果。”如果宰我问孔子“如果开一辆火车,左边那条路绑了四个人,右边那条路绑了一个人。你该怎么办?”估计孔子也会回答:“何为其然也?”(玩笑话)从这也能看出孔子不是个巧言善辩的人,知识靠学来的,不是靠抬杠抬出来的。“何为其然也?”这是一句反问,意思是压根不可能有这种情况!君子又不是大***,听你说井下有仁,最多会过去看看,干嘛缺心眼地非要跳下去?现实世界就是这样,肯定会有许多谎话假话错话误导你,干扰你的视听。可欺是客观情况,你肯定会被欺骗欺负一时。但你自己不能犯迷糊。别人说瞎话你不能连想都不想就全听了。这个罔跟学而不思则罔的罔是同一个字,都是懵逼了、失去判断、放弃思考的意思。当然你也不能因为有人会骗你你就把自己封锁起来谁的话也不听,那也不对。有人骗你干扰你误导你,你可以先持观望态度,了解完情况再表态,然后再做出决定。
徐百之旅-邢滨
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宰我问曰:“仁者,
:“可欺也,不可罔也。”别人可以宣扬(欺)9块9包邮,君子不可以失去判断(罔)
DOC.LU
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宰我问曰:“仁者,
:君子可以被评价、可以被往来论说(逝),但不能被这种风言风语左右而陷入其中(陷)。君子可以被暂时比自己强大的力量所凌驾(欺),但不应就此失去抗争而沉沦(罔:同惘--不得意)。我想这应该是夫子本意。
匿名游客
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宰我问曰:“仁者,
:君子不是傻子,君子不可随随便便被欺骗,被欺负(愚弄)。
king
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宰我问曰:“仁者,
:可使君子离开,不可使君子掉入陷开;可让君子上当受骗,不可使君子陷入迷茫。
每天都做白日梦
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宰我问曰:“仁者,
:宰我也教了孔子听其言而观其行,但是像这样的白天睡觉,孔子说他朽木不可雕,他做到这么有成果的?
在线
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宰我问曰:“仁者,
:可欺好理解,可罔,=网,被迷惑!人家欺骗你,(人世百态,无可厚非,恕道!)但是你一定要看清,不要往网里钻!不可陷也意思相近。个人理解,不当之处敬请指正!
匿名游客
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宰我问曰:“仁者,
:其实本文在说,一,明知罪恶者,不救,但明知善仁者(包括不明者),可救,但要以不伤到自己为原则,见机行事!二,人因不明可以被欺骗,但无论不可被愚弄!愚弄比欺骗更可恶!但愚弄和欺骗都是被人厌恶的!
Ken
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宰我问曰:“仁者,
:人在世间,要么是被人欺,要么是欺别人,这都不重要。重要的是要有智慧,不可陷,不可罔,君子坦荡荡!
大可
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宰我问曰:“仁者,
:孟子说, 君子可欺以其方 难罔以非其道。就是解释了这一段文字啊。
山有木呀木有枝
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宰我问曰:“仁者,
:有些人在解释论语的时候,把宰予这个人否定的很厉害,说论语里面孔子几次骂宰予,第一次是昼寝,孔子骂他朽木不可雕也。还有一次是问可不可以把三年丧期缩短为一年,也快把孔子气出心脏病来,因而就有很多人否认宰予的德行。这是非常错误的。既然孔子说过行有余力,则以学文;还说过君子去仁,恶乎成名;则说明德行是一个人立身之根本。如果宰我在德行方面很恶劣,那么孔子或孔子学生们根本不会把他列进四科十哲的言字科。因为德行如果都没有的话,你口才再好也得不到孔子认可。后来孔子确实也反省过自己以言取人失之宰予,宰予虽然常常有惊人之语,但其品行绝对是过关的。这也说明虽然孔子知错能改,但他也会犯错,圣人一样会有犯错的时候。
止语
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宰我问曰:“仁者,
:宰我太可爱了
Yangziyuer
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宰我问曰:“仁者,
:宰予提出了一个非常严肃的问题,那就是仁的异化。仁尤其自然表露的一面,但人的理性则可以驱使人利用仁的理念去做歪曲仁的事。如何防范这种理性的缺陷?孔子这里,还是没有解的。
百事可乐
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宰我问曰:“仁者,
:这个说的是尊重贤人吗,对待人的看法吗?
海南力佳酒类专营
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宰我问曰:“仁者,
:我个人比较倾向于这种解释:“君子可死,不可陷害;可欺负,不可欺骗。”
妞读
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宰我问曰:“仁者,
:宰我给孔子下了个套,井里仁,就是仁者追求的目标,仁者入,现实较惨---被愚弄了,仁者不入井,又会成了空谈理论不肯实践的人,孔子看穿了宰我用意,太调皮,君子可以杀,可以欺负,但是不可以去陷害去愚弄。。。小人做法
阳光
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宰我问曰:“仁者,
:穷人骗吃叫欺,富人骗吃叫罔,君子可欺不可罔,是着眼于道德情感,进而为境界,接近于仁。像杜甫广厦庇士而自己甘愿死于草庐之志,便是大仁。
繁华深呼吸
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宰我问曰:“仁者,
:如果跟着跳下去,用现在的话说就是脑残粉
青花
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宰我问曰:“仁者,
:孔子有点恼羞成怒了?答非所问?君子固穷之类?
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