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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
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论语
公冶长篇
【原文】
5.23 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶①,怨是用希。”
【注释】
①伯夷、叔齐:孤竹君的两个儿子。父亲死后,互相让位,都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣,他们以为这是以臣弑君,拦在马前劝阻。周灭商统一天下后,他们以吃周朝的粮食为耻,逃进山中以野草充饥,饿死在首阳山中。
【翻译】
孔子说:“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇,因此别人对他们的怨恨很少。”
【解读】
不念旧恶怨恨少
要想获得快乐的生活,做人就应当大度一点,不要总对他人怀恨在心。否则的话,冤冤相报只会没完没了,永远都等不到安宁的那一天。
为了推行自己的政治理念,孔子周游列国。在游历诸国之时,因为政见不同,孔子多次遭到各国权贵的暗害,有好几次都险些丧命。宋国大夫桓魋因为没有追赶上孔子师徒一行,将孔子师生曾经研习礼法之处的大树给拔掉了,还一再扬言非要杀了孔子不可。齐国也有贵族想要除掉孔子,逼得孔子只能四处逃亡。可以说,在孔子的一生之中,与其对立的政敌并不在少数,但是对这些人孔子却没有多少怨恨,甚至还非常理解,这就是不念旧恶的美德。不念旧恶作为一种美德,它可以为人们的生存创造出一个宽松、和谐的环境。而且,这种美德也不需要成本,人们只需通过自身的努力,保持谦让、宽容的态度,就能让大家受益无穷。
另外,不念旧恶还是成功者应当具备的素养之一。想当年,管仲曾箭创公子小白,但是齐桓公即位之后却不念这一箭之仇,反而重用管仲为相,才成就了齐国的霸业。汉高祖刘邦,宽恕了曾经在战场上追杀过他的季布,并对其委以边防重任,巩固了汉室王朝的根基。不念旧恶,不怀恨于人,宽恕那些曾经伤害过你的人,就能消除自己与他人的仇怨。这样一来,有些人就会受到感化,转而支持你的事业。不过,有一点大家应当清楚,即便是宽恕别人的过错也是有限度的,不能不讲原则地宽容其犯下的所有错误。否则,宽容就会变成纵容,结果只会适得其反,对人对己均有害而无益。
不念旧恶、宽容大度,不仅是一种仁恕、宽厚的德行修养,也是人们获得成功的重要保障。反观那些只想着伺机报复他人的人,不是心胸狭窄之徒,就是品德低下之人。他们不仅缺乏必要的道德修养,还不懂得为人处世的技巧,等着他们的除了失败,恐怕就没有其他的了。在生活中,如果我们都用善良、宽容和友好的心态去对待别人,心中没有那么多的怨恨,就能带着宽容和愉快的心情,在和谐的氛围中与他人交流,更不会陷入那以恶制恶、冤冤相报的恶性循环之中。而且,用仇恨解决问题只会滋生出更大的仇恨,斗争也会一代又一代地持续下去,没有尽头。大家只有放弃旧恶,既往不咎,并通过宽恕和仁爱的手段,才能将天下置于和平之中。
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子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
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子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”
元芳,你怎么看?
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量子
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子曰:“伯夷、叔齐
:子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”。伯夷,叔齐不就是这样吗,苛责自己,没有辅佐好君王,但是并没有搞什么复仇,没有让怨恨延续下去。这就叫怨是用希,不再做让怨恨继续增长的事儿,冤冤相报何时了,自绝即是求仁得仁,也是为了让怨恨到此为止吧。
正道光明
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子曰:“伯夷、叔齐
:不念旧恶应该不是不念纣王无道之恶,而是在生活中做到宽以待人。对于国家民生这样的大事,他们应该另有自己的政治主张,大概是与武王之谋略不合,才拦下车架。商朝覆灭之后,内心忠国之念让他们做出自绝于山林这样的事情,应该也为愚忠吧,不过其内心的纯粹是值得敬佩的,面对大利不动摇,面对心中大义敢于献身,常人能做到此处也十分不易了
安琦
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子曰:“伯夷、叔齐
:伯夷叔齐是误以为弑君,才以食周黎为耻,故饿死于首阳山中吗?这里的“怨是用希”有两种理解吧,一种是:他们不念旧恶,所以别人对他们的怨恨很少。另一种:他们不念旧恶,不记仇,所以自己内心的怨恨就很少。
对吗?
5000言162240033
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子曰:“伯夷、叔齐
:以德报怨何以报德?以直报怨。中国人永远要记住日本人对我犯下的罪恶。
风雨飘摇
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子曰:“伯夷、叔齐
:不念旧恶,怨是用希,那为啥不食周粟呢?
阿菠萝
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子曰:“伯夷、叔齐
:孔子说:伯夷、叔齐不耿耿于怀别人过去的恶行,心中的怨恨因此极其稀少。
七十二渡
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子曰:“伯夷、叔齐
:怨是用希,应解为,埋怨和反对武王伐纣的正确行为,却为很少人支持的纣王出力,阻止武王伐纣。按此来看,孔夫子似乎没有赞扬之意。
澄怩
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子曰:“伯夷、叔齐
:伯夷、叔齐这两人按这个故事哪里体现不念旧恶了?以臣弑君是恶?这个恶是对自己的恶还是说对他人、对国家、对君主的恶都算?不去报仇就属于不念旧恶?理解不了
道纪
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子曰:“伯夷、叔齐
:不念旧恶也要看对谁?对日本人的宽容就是一种纵容。所以,不能一概而论。
。。。
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子曰:“伯夷、叔齐
:问题就是怎么合理区分 不念旧恶 和 不讲原则的宽容 ?
鸿鹄九德
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子曰:“伯夷、叔齐
:疑问:伯夷叔齐不念旧恶,但为何不肯原谅周武王,宁死不食周栗?
太可怜喽
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子曰:“伯夷、叔齐
:旧恶该是亡国之恨,但这相比纣王暴虐也是小恶(一定历史条件下的以臣弑君)。他们不记恨周武王,后世的人们对他们的抱怨就少了。
球
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子曰:“伯夷、叔齐
:还是克己复礼之意啊,这其实是一句感叹,感叹伯夷叔齐高洁,但从明哲保身的中庸之道而言,夫子赞赏但不一定赞同吧
lkd
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子曰:“伯夷、叔齐
:以德报怨有好处,做不到说明仇太大了,或者心胸小了
方明灿
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子曰:“伯夷、叔齐
:不念旧恶又怎么惩恶扬善????
队长
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子曰:“伯夷、叔齐
:他两不念旧恶,是说并不会因为商纣王无道,就推翻整个朝代还是拥护商朝,而反对推翻商朝建立周朝。他们对商朝的抱怨很少。
匿名游客
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子曰:“伯夷、叔齐
:在孔子看来,纣王无道比起武王伐纣,只能算是小恶,所以伯夷不计纣王无道之恶,而努力劝止武王伐纣之大恶!
匿名游客
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子曰:“伯夷、叔齐
:有原则地不念旧恶,少结仇恨!不是说完全不念旧恶!为的是尽量少结仇怨。大是大非,必念不疑!
搂宝
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子曰:“伯夷、叔齐
:有仇不报非君子
阳光
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子曰:“伯夷、叔齐
:不记旧仇意忠是现仇现报,把人打服,于是怨是用希
青花
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子曰:“伯夷、叔齐
:伯夷叔齐以“仁”“孝”为说辞,制止武王伐纣未果,愤而不食周粟,绝食而死。怎是心中无怨?怎是不念旧恶?愚忠愚孝,夫子之病。另,此章中“不念旧恶”之“恶”,似乎语焉不详,似指伯夷叔齐不念纣王之“恶”。
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