论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【原文】
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也①，吾亦欲无加诸人。”子曰．“赐也，非尔所及也。”
【注释】
①加：有两种解释，一是施加，一是凌辱。今从前义。
【翻译】
子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”
【解读】
仁道与恕道
在本章中，子贡的这番言论是自己求学的心得，表明了他的志向。他希望自己能做到“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”的境界，但是，孔子却认为子贡很难达于此境。
“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种仁善生命的自由，在孔子看来，能做到这一点，就是达到仁的境界，相当于把握并能施行仁道。在孔子的思想体系中，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，连孔子本人都不敢说自己达到此境。所以，当子贡说出这个思想后，孔子直言相告，“这不是你能做到的”。
简单讲来，“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事情强加到我头上”，这一点实在太难了。我们知道，每个人都具有一定的社会性，并非独立的个体。人在社会上生存，社会就像一张大网，生活在其中的每一个人都是一个节点，既不能挣脱，也不能逃离，每个人的行动都会受到他人制约。为了生存，为了周围的亲人，许多时候，人都要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情。唯有生命超越凡俗，才可以达到不受世间人事约束的超脱境界。孔子认为，子贡连人世间君子的层次尚未到达，更不用说成为圣人了。
而“吾亦欲无加诸人”的意思是“强加到我头上我不愿意做的事情，不去强加于人”，这句话与孔子的“己所不欲，勿施于人”是一个意思。在孔子的思想体系里，这叫作“恕道”。孔子觉得，子贡勉强能把握“恕道”，离“仁道”还有着巨大差距。
在孔子的思想中，也有着许多可以操作的程序性理论，比如这里的“仁道”和“恕道”，就存在一个修为的程序性问题。作为一个追求仁道的人，不可以一开始就强修“仁道”，可以从“恕道”做起，随着道德修养的提高，渐次过渡到对“仁道”的追求。
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5000言341483654 评论 子贡曰：“我不欲人：不是不合理，是不愿
5000言733852238 评论 子贡曰：“我不欲人：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“已所不欲，勿施于人”子贡的修行路线啊
5000言564647286 评论 子贡曰：“我不欲人：一册在手，任世间如何地慌张…… 5000言555490494 评论 子贡曰：“我不欲人：说说我的理解：孔子说“君子不器”而刚刚才在前面评价子贡为器，瑚琏之器，说明在孔子的眼里，子贡的修为还是不足的，子贡在当时的环境也并没办法达到他说的“我不欲人之加诸我也，吾亦无欲加诸人”的境界，所以才有后面的非尔所及 呆头鹅 评论 子贡曰：“我不欲人：我不想管别人，别人也别来管我 fish 评论 子贡曰：“我不欲人：夫子不是在批子贡境界不够，是子贡说的前半句，难以实现。“道之不行久矣，我知之矣！” 球 评论 子贡曰：“我不欲人：“非尔所及”言下之意更像是“这句话不合适你”。“己所不欲，勿施于人”与其意思相同，但却是说给冉雍听的，冉雍以德行著称，长于恭和敬；子贡能言善辩，一般人在他那里讨不到言语的便宜，逞不了口舌之勇，所以“非尔所及”。 阿菠萝 评论 子贡曰：“我不欲人：我不欲人之加诸我也：你不想别人就不做吗？这是不可能的。吾亦欲无加诸人：这倒可以，所谓恕也，自己一个人就可以终身行之。 圣剑士的荣耀 评论 子贡曰：“我不欲人：我不想别人影响到我，我也不想影响到别人。 十 评论 子贡曰：“我不欲人：子贡说的这话弥补了“己所不欲勿施于人”的漏洞，可惜后代还是非常的“己所欲者强施于人”。这些就不如耶稣说的，你希望别人怎样对待你，你也怎样对待别人。 静描 评论 子贡曰：“我不欲人：夫子说得“非而所及也”，压根就不是子贡能不能达到这个境界的问题。。。己所不欲，勿施于人，这是儒家的恕道，像夫子这样修养高了的人，做到这点并不难……这不过是一个人生态度罢了。但是，要世上人人都做到“恕道却是不可能的，这才是夫子说得“非而所及也”，子贡当然可以做到不加诸别人，可他却没法做到别人不加诸于自己，所以这才是孔子的惆怅啊…… 礁 评论 子贡曰：“我不欲人：事从两来，莫怪一方。我不欲不代表人也不欲，只能管好自己。 圣剑士的荣耀 评论 子贡曰：“我不欲人：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这句话说明孔子很容易就达到仁的境界！ 清净 评论 子贡曰：“我不欲人：个人理解，不一定就是。子贡说：我这个人不能接受别人强迫我勉强我，我也不想强迫别人勉强他人。孔子说：赐啊，这不是你能决定的了的。子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。（你自己不能接受的，你就不要勉强他人接受。（言下之意：恭则不侮，做好自己。别人如何言行，实在是别人的意志，每个人终究都只听自己的，都是自修自正自度自化。） 柳叶居士 评论 子贡曰：“我不欲人：悟空曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地！佛曰：汝能跳出吾之掌心焉？ 溪碎的心情 评论 子贡曰：“我不欲人：可以理解为子贡的理想生活态度，我不管别人，别人也不要来管我。但要生活在社会中怎么不可能与他人不产生点联系呢？就是他还被老师管着呢！教育着呢！所以孔子说这不是他能做到的！应该是教导他现实点！应该专注个人的进德修业！不要把个人的得失利害放在心上 有缘无分 评论 子贡曰：“我不欲人：但子贡真的做不到吗 队长 评论 子贡曰：“我不欲人：这是人性，怎么可以改变呢，只有自己进德修业才可以把人性好的一面发扬，恶的一面遏制，对自己仅此而已，改变他人很难。 胖手大人 评论 子贡曰：“我不欲人：此处“吾亦欲无加诸人也”与“己所不欲，勿施于人”的区别，也许在“无/勿”字上。“勿施与人”是在行为上自己不将己所不欲之事强加于人，而子贡所欲或许是天下没有人欺凌他人（主语不止子贡一人）。故而孔夫子说此事非子贡一人之力所能及？一点愚见，抛砖引玉，希望大家包涵。 匿名游客 评论 子贡曰：“我不欲人：喜欢不喜欢的事情都不要强压于人，才是“己不欲莫施于人”的完备解读 风山晓 评论 子贡曰：“我不欲人：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。 MC绫风 评论 子贡曰：“我不欲人：悟透了情理，你就是贤人，抛却了个人厉害利害，你就是君子，惠及天下，你就是圣人 阳光 评论 子贡曰：“我不欲人：公厕说:老师，你不能把这个罪名強加在我身上呀，我不过说你老脑筋就是了，用得着说得那么文艺吗？ 雨林人力-张艳敏 评论 子贡曰：“我不欲人：“吾亦欲勿加诸人”，是自我完善、自我管理，自我提升，没有问题。如“已所不欲，勿施于人”都是向内求。“我不欲人之加诸我也”，是向外要求。所以，子曰，这不是你可以达到的。 玙璠 评论 子贡曰：“我不欲人：不拔一毛，不取一毫 读书读书读书 评论 子贡曰：“我不欲人：这句话感觉这么别扭呢，这不是打击人吗？子贡说：我想达到某种境界。孔子说：子贡你不行。大圣人会这样打击弟子的积极性？ 心光 评论 子贡曰：“我不欲人：子贡不仅想改变自己，也想改变他人。目标外移，欲想迫使他人改变而成执念，非是修身正道，故孔子药之！孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。” 青花 评论 子贡曰：“我不欲人：连子贡都做不到，说明这个标准是用来向往的，缺乏可行性。 青山绿水 评论 子贡曰：“我不欲人：孔子说的做不到大概是 无法把自视的合理当做他人眼中的合理，无法去统一合理与不合理的界限吧。 张一斌 评论 子贡曰：“我不欲人：此说宜也。朱熹《论语集注》注此章云：“无者自然而然，勿者禁止之谓，此所以为仁恕之别。”亦即，无是自然本性之显发，是理应如此，是“仁道”；而勿是道德准则之要求，是一种有意识之自律，是“恕道”。也就是说，孔子认为，子贡只是达到了道德准则约束下的推己及人，即“恕道”，还没有达到已成自然之性的推己及人，即“仁道”。 逸欣居士 评论 子贡曰：“我不欲人：此说宜也。朱熹《论语集注》注此章云：“无者自然而然，勿者禁止之谓，此所以为仁恕之别。”亦即，无是自然本性之显发，是理应如此，是“仁道”；而勿是道德准则之要求，是一种有意识之自律，是“恕道”。也就是说，孔子认为，子贡只是达到了道德准则约束下的推己及人，即“恕道”，还没有达到已成自然之性的推己及人，即“仁道”。
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