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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
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论语
公冶长篇
【原文】
5.12 子贡曰:“我不欲人之加诸我也①,吾亦欲无加诸人。”子曰.“赐也,非尔所及也。”
【注释】
①加:有两种解释,一是施加,一是凌辱。今从前义。
【翻译】
子贡说:“我不愿别人把不合理的事加在我身上,我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说:“赐呀,这不是你可以做得到的。”
【解读】
仁道与恕道
在本章中,子贡的这番言论是自己求学的心得,表明了他的志向。他希望自己能做到“我不欲人之加诸我,吾亦欲无加诸人”的境界,但是,孔子却认为子贡很难达于此境。
“我不欲人之加诸我,吾亦欲无加诸人”,是一种仁善生命的自由,在孔子看来,能做到这一点,就是达到仁的境界,相当于把握并能施行仁道。在孔子的思想体系中,仁具有着至高无上的地位,是极难达到的境界,连孔子本人都不敢说自己达到此境。所以,当子贡说出这个思想后,孔子直言相告,“这不是你能做到的”。
简单讲来,“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事情强加到我头上”,这一点实在太难了。我们知道,每个人都具有一定的社会性,并非独立的个体。人在社会上生存,社会就像一张大网,生活在其中的每一个人都是一个节点,既不能挣脱,也不能逃离,每个人的行动都会受到他人制约。为了生存,为了周围的亲人,许多时候,人都要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情。唯有生命超越凡俗,才可以达到不受世间人事约束的超脱境界。孔子认为,子贡连人世间君子的层次尚未到达,更不用说成为圣人了。
而“吾亦欲无加诸人”的意思是“强加到我头上我不愿意做的事情,不去强加于人”,这句话与孔子的“己所不欲,勿施于人”是一个意思。在孔子的思想体系里,这叫作“恕道”。孔子觉得,子贡勉强能把握“恕道”,离“仁道”还有着巨大差距。
在孔子的思想中,也有着许多可以操作的程序性理论,比如这里的“仁道”和“恕道”,就存在一个修为的程序性问题。作为一个追求仁道的人,不可以一开始就强修“仁道”,可以从“恕道”做起,随着道德修养的提高,渐次过渡到对“仁道”的追求。
作为对孔子
儒学
思想了解不多的现代人,学习《
论语
》,最好的办法是边学边做。当我们读到孔子的某个观点,认为有道理,能够帮助自己提高个人修养和才能时,就应立即记在心里,并在实践中加以运用。比如这一章,我们就不妨从“恕道”做起,在日常生活中,不要把自己不愿做的事情请强加于人,应当经常进行换位思考。久而久之,我们的思想和道德水平都会有所提升,接下来,再学习,再实践,循序渐进,慢慢走上伟大的仁道。
上一篇:
子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”
下一篇:
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
元芳,你怎么看?
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5000言733852238
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子贡曰:“我不欲人
:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”“已所不欲,勿施于人”子贡的修行路线啊
5000言564647286
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子贡曰:“我不欲人
:一册在手,任世间如何地慌张……
5000言555490494
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子贡曰:“我不欲人
:说说我的理解:孔子说“君子不器”而刚刚才在前面评价子贡为器,瑚琏之器,说明在孔子的眼里,子贡的修为还是不足的,子贡在当时的环境也并没办法达到他说的“我不欲人之加诸我也,吾亦无欲加诸人”的境界,所以才有后面的非尔所及
呆头鹅
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子贡曰:“我不欲人
:我不想管别人,别人也别来管我
fish
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子贡曰:“我不欲人
:夫子不是在批子贡境界不够,是子贡说的前半句,难以实现。“道之不行久矣,我知之矣!”
球
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子贡曰:“我不欲人
:“非尔所及”言下之意更像是“这句话不合适你”。“己所不欲,勿施于人”与其意思相同,但却是说给冉雍听的,冉雍以德行著称,长于恭和敬;子贡能言善辩,一般人在他那里讨不到言语的便宜,逞不了口舌之勇,所以“非尔所及”。
阿菠萝
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子贡曰:“我不欲人
:我不欲人之加诸我也:你不想别人就不做吗?这是不可能的。吾亦欲无加诸人:这倒可以,所谓恕也,自己一个人就可以终身行之。
圣剑士的荣耀
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子贡曰:“我不欲人
:我不想别人影响到我,我也不想影响到别人。
十
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子贡曰:“我不欲人
:子贡说的这话弥补了“己所不欲勿施于人”的漏洞,可惜后代还是非常的“己所欲者强施于人”。这些就不如耶稣说的,你希望别人怎样对待你,你也怎样对待别人。
静描
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子贡曰:“我不欲人
:夫子说得“非而所及也”,压根就不是子贡能不能达到这个境界的问题。。。己所不欲,勿施于人,这是儒家的恕道,像夫子这样修养高了的人,做到这点并不难……这不过是一个人生态度罢了。但是,要世上人人都做到“恕道却是不可能的,这才是夫子说得“非而所及也”,子贡当然可以做到不加诸别人,可他却没法做到别人不加诸于自己,所以这才是孔子的惆怅啊……
礁
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子贡曰:“我不欲人
:事从两来,莫怪一方。我不欲不代表人也不欲,只能管好自己。
圣剑士的荣耀
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子贡曰:“我不欲人
:子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”这句话说明孔子很容易就达到仁的境界!
清净
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子贡曰:“我不欲人
:个人理解,不一定就是。子贡说:我这个人不能接受别人强迫我勉强我,我也不想强迫别人勉强他人。孔子说:赐啊,这不是你能决定的了的。子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。(你自己不能接受的,你就不要勉强他人接受。(言下之意:恭则不侮,做好自己。别人如何言行,实在是别人的意志,每个人终究都只听自己的,都是自修自正自度自化。)
柳叶居士
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子贡曰:“我不欲人
:悟空曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人,若天压我,劈开那天,若地拘我,踏碎那地!佛曰:汝能跳出吾之掌心焉?
溪碎的心情
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子贡曰:“我不欲人
:可以理解为子贡的理想生活态度,我不管别人,别人也不要来管我。但要生活在社会中怎么不可能与他人不产生点联系呢?就是他还被老师管着呢!教育着呢!所以孔子说这不是他能做到的!应该是教导他现实点!应该专注个人的进德修业!不要把个人的得失利害放在心上
有缘无分
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子贡曰:“我不欲人
:但子贡真的做不到吗
队长
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子贡曰:“我不欲人
:这是人性,怎么可以改变呢,只有自己进德修业才可以把人性好的一面发扬,恶的一面遏制,对自己仅此而已,改变他人很难。
胖手大人
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子贡曰:“我不欲人
:此处“吾亦欲无加诸人也”与“己所不欲,勿施于人”的区别,也许在“无/勿”字上。“勿施与人”是在行为上自己不将己所不欲之事强加于人,而子贡所欲或许是天下没有人欺凌他人(主语不止子贡一人)。故而孔夫子说此事非子贡一人之力所能及?一点愚见,抛砖引玉,希望大家包涵。
匿名游客
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子贡曰:“我不欲人
:喜欢不喜欢的事情都不要强压于人,才是“己不欲莫施于人”的完备解读
风山晓
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子贡曰:“我不欲人
:所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。
MC绫风
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子贡曰:“我不欲人
:悟透了情理,你就是贤人,抛却了个人厉害利害,你就是君子,惠及天下,你就是圣人
阳光
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子贡曰:“我不欲人
:公厕说:老师,你不能把这个罪名強加在我身上呀,我不过说你老脑筋就是了,用得着说得那么文艺吗?
雨林人力-张艳敏
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子贡曰:“我不欲人
:“吾亦欲勿加诸人”,是自我完善、自我管理,自我提升,没有问题。如“已所不欲,勿施于人”都是向内求。“我不欲人之加诸我也”,是向外要求。所以,子曰,这不是你可以达到的。
玙璠
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子贡曰:“我不欲人
:不拔一毛,不取一毫
读书读书读书
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子贡曰:“我不欲人
:这句话感觉这么别扭呢,这不是打击人吗?子贡说:我想达到某种境界。孔子说:子贡你不行。大圣人会这样打击弟子的积极性?
心光
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子贡曰:“我不欲人
:子贡不仅想改变自己,也想改变他人。目标外移,欲想迫使他人改变而成执念,非是修身正道,故孔子药之!孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”
青花
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子贡曰:“我不欲人
:连子贡都做不到,说明这个标准是用来向往的,缺乏可行性。
青山绿水
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子贡曰:“我不欲人
:孔子说的做不到大概是 无法把自视的合理当做他人眼中的合理,无法去统一合理与不合理的界限吧。
张一斌
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子贡曰:“我不欲人
:此说宜也。朱熹《论语集注》注此章云:“无者自然而然,勿者禁止之谓,此所以为仁恕之别。”亦即,无是自然本性之显发,是理应如此,是“仁道”;而勿是道德准则之要求,是一种有意识之自律,是“恕道”。也就是说,孔子认为,子贡只是达到了道德准则约束下的推己及人,即“恕道”,还没有达到已成自然之性的推己及人,即“仁道”。
逸欣居士
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子贡曰:“我不欲人
:此说宜也。朱熹《论语集注》注此章云:“无者自然而然,勿者禁止之谓,此所以为仁恕之别。”亦即,无是自然本性之显发,是理应如此,是“仁道”;而勿是道德准则之要求,是一种有意识之自律,是“恕道”。也就是说,孔子认为,子贡只是达到了道德准则约束下的推己及人,即“恕道”,还没有达到已成自然之性的推己及人,即“仁道”。
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