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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“放于利而行,多怨。”
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论语
里仁篇
【原文】
4.12 子曰:“放于利而行①,多怨。”
【注释】
①放(fǎng):或译为纵,谓纵心于利也:或释为依据,今从后说。利:这里指个人利益。
【翻译】
孔子说:“如果依据个人的利益去做事,会招致很多怨恨。”
【解读】
孔子在这章提出了待人处世之道的核心问题之一——义与利的问题。他认为,作为君子,道总是大于利,利总是归于义,如果唯利是图,做任何事都容易招致来自各方的怨恨。一个人行事倘若全以利益为考量,任意发展,必然会导致怨恨交集。因为天下之利有限,难免引人相争。“终身只恨聚无多,及到多时眼闭了。”有了诸多的欲求,总会感觉不满足,起心动念纯在私利,必然招致仇怨,实乃得不偿失,何况又偏离了人生正途。
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子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
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子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
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天空之城
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子曰:“放于利而行
:要多想仁义之事,不能总是想着个人利益
阿菠萝
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子曰:“放于利而行
:放,依也纵也。放于利而行,即依于利而行、纵于利而行。为什么多怨?怨,恨也,自己怨天尤人也。放于利,即是没有仁。放于利而行,一旦得不到或者得到了又失去,能不怨吗?子曰:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”怎样才能无怨?子曰:不念旧恶,怨是用希。子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
球
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子曰:“放于利而行
:逐利是人的本性,自然而然。逐利,必然患得患失,自己怨望,他人怨恨,累,身体累,心也累。真正能够破解“逐利”心累的,我认为就两句话“己欲达而达人,己欲立而立人”和“君子上达”,其终极状态是“思无邪”,利就在其中了。
希贤
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子曰:“放于利而行
:用程子的一句话解释“君子未尝不欲利,但专以利为心则有害,惟仁义则不求利而未尝不利也”
小命一条
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子曰:“放于利而行
:没有一股清泉在心间不行啊
king
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子曰:“放于利而行
:生存的本能,人都是依有利于自身去做的。这无可厚非。但是,如果一个人贪得无厌、不知满足,任凭自己的私欲横流,那必招人怨恨。
躺沙发喝白开水
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子曰:“放于利而行
:放,这里有两重含义,一是放弃,而是放纵,不单单是“依”的意思!就像我国的社会主义经济,既不能放弃,不发展经济,也不能放纵资本自由发展,是一个道理!
陈斌在
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子曰:“放于利而行
:儒家首推中庸,我觉得逐利没有错,孔子他老人家也不会认为逐利有错。盗亦有道,逐利亦有道。
.
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子曰:“放于利而行
:孔子总是能用短浅的语言表达出最深的道理
山有木呀木有枝
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子曰:“放于利而行
:放通“仿”(fǎng)。模拟;宾之礼事,放上而动,咨也。——《国语·周语下》。有放而不致也。——《礼记·礼器》。心难而行易,好友同志,仕不择地。浊操伤行,世何效放?——《论衡·自纪》。又如:放物(模拟事物);放效(模拟仿效)。相似;有人治道若相放,可不可,然不然。——《庄子·天地》
爱哭的人
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子曰:“放于利而行
:为什么老多古文的音与现代的音不同。
青花
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子曰:“放于利而行
:实现自己“做君子”的梦想,满足自己的心愿,这算不算“放于利”呢?
殇ベ
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子曰:“放于利而行
:真的好,详细全面
可上九天揽月.
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子曰:“放于利而行
:这是我最最最爱的网页了,很详细啊,而且没有垃圾广告
可上九天揽月.
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子曰:“放于利而行
:我爱了,这个网页
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